論大學(xué)思想政治教育的缺失

徐劍波　蔣清榮

最近許多有識(shí)之士幾乎同時(shí)大聲疾呼我們的教育存在著嚴(yán)重的問題。以筆者所見，這僅僅是問題的端倪，隨著時(shí)間的推移，問題會(huì)越來(lái)越令人顫栗，如若不信，可拭目以待。究其原因也并不為怪，這是我們?cè)谄穱L自己因漫不經(jīng)心而種下的苦果。我們?cè)谙蚴廊藷o(wú)不自豪地宣示我們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是兩位數(shù)的同時(shí)，就已經(jīng)埋下了忽視對(duì)全民尤其是對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育的禍根。其實(shí)小平同志早在1989年就前瞻性地指出：“我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。”“最近總在想這個(gè)問題。我們沒有錯(cuò)，四個(gè)堅(jiān)持本身沒有錯(cuò)，如果有錯(cuò)的話，就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則還不夠一貫，沒有把它作為基本思想來(lái)教育人民，教育學(xué)生，教育全體干部共產(chǎn)黨員?！薄艾F(xiàn)在有一部分青年有忽視政治的傾向，全黨必須看到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，一定要分析原因，找出辦法，認(rèn)真有效地加以解決?！鳖I(lǐng)袖那鏗鏘有力、擲地有聲的教誨似乎還在我們耳邊回繞，只是沒有引起我們足夠的重視，到今天眾多淋漓的事實(shí)方驚醒我們。深刻的教訓(xùn)再一次昭示我們，“不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞，走彎路”，即使是我們把物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)力增強(qiáng)了，“形勢(shì)喜人”，“但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！?/p>

今年2月，江澤民總書記在《關(guān)于教育問題的談話》中，高屋建瓴地指出，教育“不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育”。這既指出了我們當(dāng)前教育中存在的問題癥結(jié)，又指明了我們改革當(dāng)前教育的方向。因此，高等學(xué)校立足現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)教育的本質(zhì)，找出當(dāng)前大學(xué)思想政治教育中存在的根本問題，則愈顯迫在眉睫，意義重大。

一、大學(xué)教育出現(xiàn)遠(yuǎn)離政治之勢(shì)

當(dāng)前高校中出現(xiàn)了教師不愿做思想政治工作、學(xué)生不愿接受思想政治教育的現(xiàn)象，認(rèn)為“思想政治教育就是政治，是政治我就避之”的不正常現(xiàn)象。究其原因，其中重要的是，我們?cè)欢鹊恼畏夯?，?yán)重摧殘了民眾的政治熱情、政治信念，甚至政治信仰，直到使人們談?wù)味?。這確給我國(guó)人民的政治生活帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難，政治民主進(jìn)程被阻斷，以至于走向了極端。但是，若走到另一個(gè)極端即人們都不再關(guān)心政治時(shí)，我們的民主政治建設(shè)的進(jìn)程也會(huì)停滯，并隨之帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的倒退，一切改革都將會(huì)變得蒼白無(wú)力。事實(shí)上加強(qiáng)思想政治教育并不是社會(huì)主義國(guó)家的專利，資本主義國(guó)家同樣都在加強(qiáng)這方面的教育，如韓國(guó)就很注重對(duì)青少年進(jìn)行國(guó)民理論教育和國(guó)民精神教育。包括個(gè)人生活、社會(huì)生活、國(guó)家生活和反共生活四個(gè)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)能夠克服共產(chǎn)主義挑戰(zhàn)的思想力量。堅(jiān)定和平民主統(tǒng)一的信念。美國(guó)在實(shí)施整個(gè)教育的過程中始終突出其“政治性”，進(jìn)行資本主義制度的優(yōu)越性的教育，反共產(chǎn)主義教育，公民權(quán)利和義務(wù)教育，國(guó)民精神的教育——這四個(gè)方面一以貫之。學(xué)校教育中政治科目的規(guī)定，教師、校長(zhǎng)和督學(xué)的篩選都有嚴(yán)格的政治道德標(biāo)準(zhǔn)，其政治性在教育中的位置可略見一斑。

近幾年來(lái)，大學(xué)生中追求自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的個(gè)性、個(gè)人的尊嚴(yán)、個(gè)人的價(jià)值、個(gè)人的權(quán)利、個(gè)人的奮斗的欲望極度膨脹，而政治思想意識(shí)卻明顯淡漠。這種極偏狹狀態(tài)下的個(gè)人實(shí)現(xiàn)和個(gè)人追求，其實(shí)就是個(gè)人主義的表現(xiàn)，盡管它披著迷人的“尊重個(gè)人的地位和作用，激發(fā)個(gè)人的活力和首創(chuàng)精神”的外衣，卻始終掩飾不住其利己主義的內(nèi)涵所在。這種不講政治、不顧整體、不顧社會(huì)的個(gè)人主義思想，已經(jīng)嚴(yán)重淡化了人們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命意識(shí)，并有使之分化、割裂甚至對(duì)立之勢(shì)，促使社會(huì)凝聚力的缺失加劇，并最終導(dǎo)致人們對(duì)國(guó)家大業(yè)、民族前程失去信念。到那時(shí)，還談什么“屹立于世界民族之林”，恐怕連立國(guó)之本都會(huì)消失殆盡!這并不是空穴來(lái)風(fēng)，據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，在被調(diào)查的大學(xué)生中，對(duì)“馬列課”認(rèn)為“很有必要”或“有必要”開設(shè)的學(xué)生比例分別為11．23％、17．86％，相反，認(rèn)為“完全沒有必要”或“不必要”的分別為11．8％，24．32％。也就是說，對(duì)馬列課的開設(shè)持否定態(tài)度的占36．19％，而持肯定態(tài)度的只占29．09％。我們必須認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)極其危險(xiǎn)的信號(hào)。因?yàn)椋?dāng)一個(gè)民族不再有政治激情，不再關(guān)心其民族自身的政治前途時(shí)，就意味著自動(dòng)放棄本民族發(fā)展的權(quán)利，其最終的結(jié)局不言自明。

二、學(xué)校思想政治教育落后于時(shí)代步伐，思想政治教育同樣存在著轉(zhuǎn)變教育思想的迫切要求

大學(xué)思想政治教育是時(shí)代性很強(qiáng)的一項(xiàng)活動(dòng)，它要求教育目標(biāo)有前瞻性、教育內(nèi)容有時(shí)代性、教育方法有科學(xué)性、教育手段有先進(jìn)性、教育效果有持久性，這是時(shí)代的要求，也是我們力爭(zhēng)趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的必修課，也就是說大學(xué)思想政治教育同樣存在著轉(zhuǎn)變教育思想的迫切要求。當(dāng)前我們面臨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的雙重挑戰(zhàn)，也是我們實(shí)現(xiàn)超越發(fā)達(dá)國(guó)家的難得的歷史機(jī)遇，要把握住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)超越式發(fā)展，靠的是高素質(zhì)人才，是具備高尚的思想政治素質(zhì)，視國(guó)家發(fā)展、民族振興為己任的一代新人，因此充分發(fā)揮思想政治教育在大學(xué)教育中的先導(dǎo)性事關(guān)民族的生存續(xù)絕。

長(zhǎng)期以來(lái)，教育一直扮演著政府附庸的可悲角色，教育的本質(zhì)被扭曲，教育的應(yīng)然理念得不到實(shí)現(xiàn)，甚至只有躲在一隅哭泣的份，思想政治教育的殘缺加重了整個(gè)教育的實(shí)然理念不完整。具體表現(xiàn)在：(1)教育內(nèi)容的單調(diào)乏味，缺少應(yīng)有的科學(xué)性、滲透力和實(shí)踐性。其實(shí)，各門學(xué)科都有其科學(xué)精神和道德思想，我們只有善于并時(shí)常將這些思想和精神充實(shí)到大學(xué)的教育中，才會(huì)使之豐富多采，才會(huì)增加其感染力和浸潤(rùn)力。我們時(shí)常武斷地用“馬列”去代替一切政治教育，不聞效果，只管播種，最后因“條件反射”導(dǎo)致學(xué)生由厭學(xué)到惟恐避之不及。另外，思想政治教育的內(nèi)容同現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，它既沒有對(duì)眾多社會(huì)現(xiàn)象做出合理的解釋，亦沒有給予學(xué)生切合實(shí)際的理念導(dǎo)向，以至于出現(xiàn)課堂接受的思想政治教育像溫室里長(zhǎng)成的嫩苗，既不能經(jīng)風(fēng)雨，又不能見太陽(yáng)，當(dāng)學(xué)生一旦面向社會(huì)，則前功盡棄。(2)方式上的灌輸，漠視了學(xué)生的道德主體性，將學(xué)生置于完全被動(dòng)的境地去毫無(wú)選擇地接受“教育”，忽略了大學(xué)生主體意識(shí)的確立、主體精神的培育、主體人格的塑造以及主體能力的養(yǎng)成。(3)扭曲了人的本質(zhì)的生成和思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系，從根本上而言，思想政治教育就是一定階級(jí)和政黨為了自身的利益對(duì)人的本質(zhì)的生成進(jìn)行思想導(dǎo)向和調(diào)控的活動(dòng)。人的本質(zhì)是知和行統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是需要、社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐的統(tǒng)一體。也就是說人的本質(zhì)的生成必須經(jīng)歷知情意行的過程。可見合格的思想政治教育必須通過學(xué)生的認(rèn)知，激起對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的情感體驗(yàn)，然后再在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)思想和行為的不斷統(tǒng)一，最后滿足人的自我提升的需要，達(dá)到思想的升華。當(dāng)然實(shí)踐的過程中離不開思想狀態(tài)的隨時(shí)調(diào)整，通過這種反復(fù)的調(diào)控和導(dǎo)向，提升學(xué)生的思想境界，完善其道德修養(yǎng)，并最終促成人的健全本質(zhì)的生成。很顯然我們現(xiàn)在的思想政治教育沒有按照其內(nèi)在規(guī)律去開展，片面擴(kuò)大認(rèn)知的作用，忽視對(duì)照實(shí)踐，反復(fù)調(diào)整思想導(dǎo)向，因而嚴(yán)重影響著人的本質(zhì)的健康形成，并最終導(dǎo)致人的需要、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐之間的沖突和矛盾，也就沒有達(dá)到思想政治教育應(yīng)有的作用。(4)我們的教育缺少“全球化的眼光”。全球化時(shí)代的到來(lái)意味著逐步要形成一個(gè)大開放的格局，我們將參與到愈來(lái)愈多的直接競(jìng)爭(zhēng)和合作中去。這就要求我們培養(yǎng)的人才不僅有專業(yè)知識(shí)，還要有對(duì)全社會(huì)和全人類的責(zé)任，還要具備完善的倫理思想、政治信念和文化道德修養(yǎng)，這些都是今后思想政治教育必須重視的。

三、大學(xué)思想政治教育缺乏同大學(xué)生的心靈溝通

任何一種教育若沒有觸動(dòng)受教育者的靈魂，則這種教育就變成枉然。思想政治教育必須溝通受教育者的靈魂，否則難以提升其精神境界，塑造健全人格式。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們并不十分重視受教育者心靈的呼喚，忽視教育者和受教育者之間應(yīng)有的心靈呼應(yīng)的共鳴，將雙向的溝通武斷地變成單向的灌輸。從而無(wú)情地壓抑著受教育者的想象力和創(chuàng)造力，使之永遠(yuǎn)定格在了胚胎的狀態(tài)。在古希臘，教育的主要目的是使人的個(gè)體靈魂對(duì)現(xiàn)實(shí)不斷的超升，高等教育則著重于人的靈魂向彼岸世界(“理念世界”)的真理的接近。亞里士多德認(rèn)為教育就是要使個(gè)體人格的三個(gè)不同層次的靈魂，即理性靈魂、動(dòng)物靈魂和植物靈魂得到和諧發(fā)展，智育相當(dāng)于培養(yǎng)理性靈魂，德育相當(dāng)于發(fā)展動(dòng)物靈魂(情感意志能力)，體育相當(dāng)于鍛煉植物靈魂。因此，沒有心靈溝通的教育就不會(huì)有心靈的震撼，而沒有心靈震撼的教育，其效果必定是微不足道的。

可見，大學(xué)教育中的思想政治教育有著諸多缺失，我們必須正視這種現(xiàn)實(shí)的存在，找出從根本上修正的措施，讓思想政治教育再現(xiàn)光彩。

第一作者系華中科技大學(xué)高教所博士生(武漢430074)

責(zé)任編輯：黎立