誰能克隆世界？

［美］Ｌ·托馬斯／著李紹明／譯

現(xiàn)在,由任何動物或植物的隨便哪一個個體細胞含有的DNA來再造一個一模一樣的生物個體,從理論上講已經(jīng)是可能的了?？梢砸阂粏蝹€植物根端細胞去孕育那整株植物的完美復本;一個青蛙腸道上皮細胞,擁有著建造一個新的、同樣的青蛙所需要的全部指令。假如這項技術(shù)進一步發(fā)展,你也可以這樣造人。而且,現(xiàn)在世界上到處都有了一些惶惶然的預測,說總有一天,就會真的做出這種事來,為的是保存一些經(jīng)過細心挑選的、特別有價值的人們,讓他們能以某種方式長生不死。

科學上有好多事情讓人憂心:行為控制,遺傳工程,腦袋移植,計算機作詩,還有塑料花的無限制地開放。克隆(無性繁殖)造人也是其中的一例。

克隆要算前景中最暗淡的部分了。它敕令取消性活動,而作為補償?shù)?僅僅是在象征意義上消除死亡。知道一個人有個一模一樣的無性系代理人繼續(xù)活下去,這幾乎算不得什么安慰,況且,那活著的很可能遲早會把那個日見衰老的真我排擠到一邊。很難想象,一個未經(jīng)配對兒的胞核能有什么孝心或敬意之類的事;更難想象,一個人那新的、自行生育的自我,不過是一個絕對煢煢孑立、舉目無親的孤兒。至于把一個人的自我從嬰兒期拉扯大,要涉及多么復雜的人際關(guān)系,要怎樣教他語言,教他守規(guī)矩,灌輸良好的行為方式,等等一切,就更別提了。

來自公眾方面的質(zhì)詢是顯而易見的。誰將入選,標準是什么?這個技術(shù)被濫用怎么辦,比如,有錢有勢,卻難以為社會接納的人,自行其是,決定自我克隆;或者,由政府克隆一幫愚笨馴良的群眾,去進行一些世界事務:這樣的危險將如何應付?那種同一性對我們所有未被克隆的人們會有什么效應?畢竟,千萬年來,我們已經(jīng)習慣于為自己的獨特性而歡欣鼓舞;在本質(zhì)的意義上,我們每一個人跟那四十億他人都是完全不同的。自我這種屬性乃是基本的生命事實。想想人彼此完全一樣,是件很可怕的事情。

罷了,還是別去想它吧。因為,這種事是不大可能發(fā)生的。以我看來,即使未雨綢繆,居安思危,也還看不到其實現(xiàn)的可能。我同意你可能會克隆出像煞供體親本的某些人來,但是,結(jié)果可能是,他們之不同,將不亞于你之于我,決然比今天任何的同卵雙生子更加不同。

這一試驗所需的時間只是問題之一,可這個問題就大得可怕。試想,你要克隆一個不同凡響的外交家,好讓他照管遙遠未來的中東問題。你必須逮住并說服他摘下一個細胞。這也許不難辦到。但在此之后,你不得不等待他的胚胎長大,然后還要再等至少四十年。在此期間,你得保證,所有的觀察者耐住性子,在他前途未卜的童年和青少年期不去亂加干預。

這還不算。你還得有把握能再造他的環(huán)境,大約還要造得絲毫不差才行?！碍h(huán)境”一詞其實意味著人群,因此,你要克隆的恐怕遠遠不止于那個外交家本人。

這是克隆問題的非常要緊的方面。我們對于克隆而成的個體本身激動不已,卻基本上忽視了這個方面。你用不著完全同意B.F.斯金納的全部論點,就可以承認,環(huán)境就是能造成不同。而當你審視我們用“環(huán)境”意指什么的時候,就會發(fā)現(xiàn),它最終指的就是其他生人。我們用委婉語和行話來表達這個,諸如“社會力量”、“文化影響”,甚至還有斯金納氏的“言語群體”,但是,這些詞語真正的意思,是指鄰近的密密擠擠的人群,在講,在聽,在微笑,在皺眉,在給予,在保留,在勉勵,在推動,在愛撫,或?qū)@個個人掄起大棒。不管那些基因組說什么,那些人對于這個人性格的塑成至關(guān)重要。真的,如果你僅有些基因組,而沒有人在其周圍,你會培育出一株脊椎植物,不會更多。

因此,一開始,你無疑需要克隆那個人的父母。這一點是沒有任何疑問的。這就意味著那個外交家不在場,即使理論上也不會在場,因為,當這個外交家本人初露頭角,被認為國寶時,你就不可能從他的雙親身上得到細胞了。你得把資格已備,堪稱其任,并且父母雙全的人們先行找齊,加以遴選,列出一個名額有限的單子。那父母也需克隆,而且,為了確保一致性,還得克隆他們的父母雙親。我想,你還需要有通常所需的手術(shù)同意書,填好,簽字畫押。如果我對于為人父母的情味有所了解的話,我敢說那是不容易辦到的。讓祖父母簽字畫押就更難了。

可事情還剛剛開頭。實際上,根據(jù)現(xiàn)時的心理學思想,影響到一個人成長的,不僅僅是父母,還有那整個家庭。那么,克隆那一家子。

然后,還克隆什么?家庭每一成員成長的方式,都已經(jīng)被在他周圍確立的環(huán)境所決定了,這個環(huán)境意味著更多的人,同學,熟人,親愛者,敵對者,甚至還有從地鐵站柱子那邊穿過來的陌生人。找到他們,然后克隆他們。

但是,這個規(guī)劃是沒完沒了的。外圍的每一聯(lián)系都有自己周圍的一家子,連同那一家老小各自的外圍聯(lián)系。得克隆他們?nèi)?克隆整個世界,少一點也不成。否則就沒有任何希望。

我們還沒有做這種規(guī)模的試驗的條件,而且我們也不愿意去做。首先,那意味著用一個完全相同的世界來取代今天的世界,緊隨其后。而這就意味著不會有自然的,自發(fā)的,隨機的,幸運的新生兒。一個孩子也不會有,只有那些現(xiàn)在在場的一對對的人工制品,再加上那些完全一樣的一對對成人,包括今天這些吃政治飯的,都是成雙成對。這太過分了,想都不敢想。

還有,當這整個試驗完成時,比如說五十來年以后,你怎樣得到有關(guān)結(jié)果的誠實無欺的科學讀數(shù)呢?在那一世界的某個地方,會有那個最初的克隆人,五十好幾的歲數(shù),興許已被遺棄和忽視了,而在他的周圍,到處都是今天所有人的確切復本。那會是與今天同樣的一個世界,滿溢著今天人們的所有復本,連同他們同樣的問題的復本,可能都會因為不得不像我們今天一樣從頭再來重做一遍而心懷怨憤,恨死了那個最初的克隆人,要找他的別扭,跟他沒完,假如他們能找到他的話。

很明顯,即使那件事做得恰到好處,他們還是會尋找途徑,解決普遍不滿的問題。遲早有一天,他們必然會巡視四周,彼此看著,拿不準到底該克隆哪一個對社會有特殊價值的人,好讓我們擺脫這一切。于是,這件事就會周而復始,可能還要反復無窮。

在我的一生中,我曾活過那么一個階段。那時我納悶兒地獄會是個什么樣子,于是我挖空心思,想象某種永劫。我不得不承認,我從來沒能想出任何類似上述景象的事情。

如果你在尋找出路,那我倒有另外一個選擇。放下克隆的事,別去嘗試它,而去試試相反的方向。找些門路讓突變來得快一些,多一些新的變種,多一些不同的歌聲。假如想瞎鼓搗混日子,那寧可鼓搗點別的,而不要去想方設(shè)法讓事情千篇一律。別鼓搗任何人,連你自己在內(nèi)。頭頂上面有個天,天道可是喜變不喜居的。

L.托馬斯,病理學家、詩人和散文作家,美國科學院院士,已故。中譯本著作有《細胞生命的禮贊》、《水母與蝸?！返?。

李紹明,大學教師,現(xiàn)居濟南。