河洛大地響起了“伊水秋聲”

王群芳

讀完唐益舟先生的第二部長篇小說《伊水秋聲》，我的第一感覺是，洛陽又一個成熟的作家誕生了！《伊水秋聲》以其對歷史事件的準確把握，對故事情節(jié)的巧妙安排，對人物命運的深切叩問，對結(jié)構(gòu)線索的精心設(shè)置，對山水風(fēng)情的細致描繪，以及對地方語言的熟練運用，贏得了業(yè)內(nèi)同仁的廣泛贊譽。

因為《伊水秋聲》十分厚重，我在讀完第一遍之后，沉默、沉淀了一些時間，接著又研讀了第二遍，一方面為了汲取其創(chuàng)作經(jīng)驗，另一方面也為了給其寫幾段評論文字。

我對《伊水秋聲》的總體感覺，可以概括為以下四點：

一、人文環(huán)境與自然環(huán)境的靈感偶合

每一個成熟的作家，都有滋養(yǎng)他創(chuàng)作的精神家園。這個精神的家園，往往是作家賴以生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境的高度契合。

唐益舟先生是嵩縣人。嵩縣是一個鐘靈毓秀的地方。1992年，唐先生就想把嵩縣八大景之首的“伊水秋聲”寫進自己的一個中篇小說里，當時取名就叫《伊水秋聲》，而且故事大綱都已經(jīng)列好了，可是又覺得自己的創(chuàng)作準備不夠充分，于是就擱置了下來。他從小還聽過不少關(guān)于鎮(zhèn)嵩軍的故事，后來又讀過不少關(guān)于鎮(zhèn)嵩軍的史料，也一直想寫一部關(guān)于鎮(zhèn)嵩軍的小說，可是等他就要動筆的時候，又發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人寫過這一題材了，如嵩縣吳建設(shè)先生的長篇小說《鎮(zhèn)嵩軍》、伊川縣李耀曾先生的歷史報告文學(xué)《鎮(zhèn)嵩軍沉浮錄》、王鼎山先生的長篇小說《洛陽風(fēng)云》等。2010年早春的一天，愛在陸渾水庫邊遐想的他忽然就來了靈感，決定把原計劃要寫的兩本書合二為一，仍然取名《伊水秋聲》。“這個閃念，令我心中一震，一下子找到了找了許久的東西，是種苦苦尋覓中偶然發(fā)現(xiàn)的東西，著實振奮??！”（唐益舟《伊水無弦萬古琴》）很快，他的創(chuàng)作思路大開，于是便一發(fā)不可收拾，僅用了半年多的時間就完成了長達六十多萬字的《伊水秋聲》第一稿。后來又經(jīng)過多次修改，才最終出版呈獻給了讀者。

讀《伊水秋聲》，我們不僅讀到了鎮(zhèn)嵩軍、二程故里、鼓碰弦兒、杜康酒等河洛地區(qū)的多種文化元素，更重溫了洛陽近百年“城頭變幻大王旗”的歷史風(fēng)云。書中幾次寫到二程故里，二程故里作者曾經(jīng)去過多次，二程的故事作者也早已諳熟于心，把這一人文景觀寫進他的小說里，完全是他情之所至，根本無須創(chuàng)作前進行刻意安排。作者還是一個鼓書迷，二十年來不斷搜集鼓書方面的書籍、磁帶和碟子，他還曾經(jīng)動員過我一起到寶豐去“聽說書”。書中描寫“鼓碰弦兒”（如今的河洛大鼓書），不僅向讀者展示了河洛地區(qū)的一種特殊文化符號，也重溫了作者年少時走村串巷聽鼓書的舊夢。

每個作家都有自己創(chuàng)作的一個“場”，唐益舟先生經(jīng)常把伊河兩岸的伏牛山區(qū)作為自己創(chuàng)作的“場”，作為自己的精神家園，正如閻連科先生把伊河岸邊的耙耬山作為自己的心靈棲息地一樣。他把河洛地區(qū)的人文環(huán)境很好地融入到以“伊水秋聲”為代表的嵩縣八大景等自然環(huán)境的描寫中，同時也將自己的作品打上了深深的地域文化的烙印。

唐益舟先生在向我談《伊水秋聲》創(chuàng)作過程時玩笑說：“多少年過去了，多虧當年沒有把那個中篇寫成，不然就沒有今天的《伊水秋聲》了?！笨梢姡`感對一個作家的創(chuàng)作來說是多么的重要！

二、小說人物與歷史人物的巧妙搭配

《伊水秋聲》中虛構(gòu)了超過一百個人物，其中的主要人物孫安邦、孫文韶、孫文龍（孫武龍）等，塑造得都比較成功。值得一提的是，小說中的這幾個主要人物分別與歷史上的幾個顯赫人物王天縱、孫殿英、張鈁、吳佩孚、馮玉祥乃至孫中山、袁世凱、蔣介石等有過交往或者謀過面。這樣將小說人物與歷史人物巧妙搭配，將人物命運與歷史命運緊密相連，將家庭命運與國家命運融為一體，亦真亦幻，虛實結(jié)合，讓讀者既覺得真實可信，同時又增添了想象空間。

小說第一章第二十節(jié)，孫安邦因為三兒子孫文墨的新娘石蘭雅被刀客劫持到楊山而只身前往救贖，居然見到了楊山總架桿王天縱，更出乎意料的是，王天縱又是孫安邦早年在高都川淘金時救助過的一個路人。孫安邦本想花錢救回自己的兒媳婦，沒想到石蘭雅受王天縱的夫人的影響，有英雄情結(jié)，執(zhí)意追隨王天縱夫人參加辛亥革命。作者借孫安邦這一虛構(gòu)的人物，側(cè)面刻畫了中州大俠王天縱之開明、豪爽和大氣的形象。

小說中，孫安邦的兒子孫文龍（孫武龍）與豫東潑皮孫麻子（孫殿英）是兄弟相稱的關(guān)系。孫武龍與孫殿英在書中的交集多達20余處。孫武龍從小不愛讀書，也不愛做莊稼活，膽大、心狠、頑劣，一生喜歡三件事——找女人、抽大煙、蓋房子。其父孫安邦望子成龍，渴望的是文龍而不是武龍，而他偏偏由文龍變成了武龍。他缺乏文韜武略，經(jīng)常是稀里糊涂打仗，即使他憑借自己的勇猛和劉鎮(zhèn)華的提攜做到了鎮(zhèn)嵩軍的團長，后來又做了馮玉祥的師長，再后來因為打敗仗被蔣介石逼迫解甲歸田。他因為不識時務(wù)還做過日偽時期山高縣縣長、防共抗敵保安副司令等職，但最終還是被共產(chǎn)黨鎮(zhèn)壓。而他的鐵哥們兒孫麻子（孫殿英），猴精、大方、重情義，善于趁火打劫、坐收漁利，又善于見風(fēng)使舵，有奶便是娘，因盜掘清東陵而遭到聲討。孫武龍曾說，“孫麻哥是人精，黃道黑道，紅道白道他都會，該人家風(fēng)光無限，吃香喝辣?！保?41頁）不過，他最終也逃脫不了被解放軍收拾的命運。小說中，兩個人的形象既有相似之處，又有個性差異，起到了互補和映襯的作用。另外，作者通過孫文龍（孫武龍）這一形象，還側(cè)面刻畫了與其軍戎生涯相關(guān)的劉鎮(zhèn)華、吳佩孚、袁世凱等人的形象。

小說中的另一個主人公孫文韶，從小聰穎好學(xué)，出類拔萃，曾公派留學(xué)到日本，歸國后在亂世中隨波逐流，中庸無為，為個人嗜好所役，最終成為了一個悲劇性人物。作者對他的形象塑造傾注了僅次于孫安邦的筆墨，讓他與很多歷史名人都有接觸的機會，如留學(xué)日本時和孫文（孫中山）見過面，并且因其名字孫文韶還衍生出“孫文已經(jīng)不少了”的趣侃來；他曾因豫西名士石不言幫忙，歸國后做過吳佩孚的參事，見過?；庶h核心人物康有為，后因吳佩孚做五十大壽，他又和張鈁、馮玉祥等很多名流見過面；他在軍校當教官時還見到過蔣介石！作者這樣悉心安排，就是想通過孫文韶把當時的一系列有影響的人物串起來，既刻畫了亂世爭雄中的歷史人物形象，又講述了當時發(fā)生在河洛大地上的一些重大歷史事件。

當前，河洛地區(qū)有不少作者熱衷于撰寫歷史題材的小說，但像唐益舟先生這樣能把小說人物和歷史人物巧妙地搭配起來，讓虛構(gòu)的人物也富有傳奇色彩，應(yīng)該說還不多見。

三、故事情節(jié)與歷史脈絡(luò)的有機統(tǒng)一

《伊水秋聲》所反映的歷史脈絡(luò)是比較清晰的，六個章節(jié)先后反映了清朝末年、辛亥革命時期、國民政府時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭到文化大革命結(jié)束，以及改革開放初期等近百年的歷史。書中虛構(gòu)了很多故事，這些故事又被合理地布局在了一定的歷史階段；書中設(shè)置了多條線索，這些線索也基本上與歷史發(fā)展的脈絡(luò)相吻合。

清朝末年三年大旱，孫栓、孫安邦父子逃荒來到了伊河岸邊的伊渡村。他們逃荒途中結(jié)識了關(guān)林梁金客，又救了老禹州逃荒漢子劉中和，這是作者有意設(shè)置的一個伏筆，這兩個人后來對他一家?guī)椭艽?。孫拴父子依靠自己的勤勞質(zhì)樸在伊渡村站穩(wěn)腳跟之后，又分別娶妻生子，為整部小說故事情節(jié)的展開拉開了序幕。

孫安邦雖然不識幾個字，但非常仰慕讀書人，劉中和的兩句忠告（一是讀書，二是別沾大煙）對他的影響是深遠的，他一生都在踐行。他給孩子取名都帶“文”字（文儒、文龍、文墨、文韶），足見他對知識的渴望；他一生都在竭力辦學(xué)，可見他對子孫后代教育的重視。以至于后來，孫文韶、孫文龍（孫武龍）在落魄中仍然受其影響，決心辦起教育來了。這應(yīng)是作者有意安排的情節(jié)，也是為了再現(xiàn)不同歷史時期的初等教育情況。

孫文龍喜歡結(jié)交不三不四的人，還學(xué)會了抽大煙，所以他與豫東潑皮孫麻子一拍即合，繼而因殺人而到楊山落草當了刀客。當初，他爹孫安邦做主，娶了一個討飯人的女兒叫馮水蓮，這個悲劇性的女人幾乎與他糾纏了一生。他由于一再辜負父親孫安邦的期望，所以始終都是父親不待見的人。他曾說，“我就不相信我這一輩子混不過我爹”，但終因秉性所致，雖然南征北戰(zhàn)了大半生，還是因為不識時務(wù)，被滾滾的歷史潮流所淘汰。從孫文龍（孫武龍）的戎馬生涯中，我們仿佛讀出了中國近代史上的某些悲哀。

孫文韶臨去日本留學(xué)時娶了娃娃親——關(guān)林梁金客的女兒梁梅香，他從日本回來時又帶著日本妻子千枝羽惠和雙胞胎兒子孫國璽、孫國玉……作者這樣安排，既展現(xiàn)了舊中國的婚姻制度，也為以后孫國璽、孫國玉在抗日戰(zhàn)爭中對決埋下伏筆，又為新中國改革開放之后中日友好、兩岸交流做了引線。

早年和孫文墨定了親的石不言的女兒石蘭雅，遭到劫婚也是作者的有意設(shè)置。石蘭雅受王天縱夫人影響走向叛逆，是情節(jié)發(fā)展所需；她先到北京求學(xué)，后到蘇聯(lián)留學(xué)，再后來成了共產(chǎn)黨的高級干部，這順應(yīng)了歷史的發(fā)展；她因叛徒出賣被捕，在漢口就義，這又側(cè)面描寫了國民黨統(tǒng)治時期所實施的白色恐怖。

還有，第三章第十一節(jié)描寫吳佩孚執(zhí)政洛陽時期做五十大壽的場面，讓當時的各路英才薈萃，既是為了再現(xiàn)當年的歷史，也是塑造孫文韶等人物形象的需要。第四章第十三節(jié)開始寫瘟疫所帶來的災(zāi)難，既是當年霍亂疫情的真實再現(xiàn)，也是故事情節(jié)發(fā)展之所需，讓小說中“無用之人”都“走”了！第五章第四節(jié)寫到孫文韶的朋友馬端回老家探親，是情節(jié)發(fā)展的需要，更是為了通過他回來后的講述來再現(xiàn)外面動蕩的世界。

總之，《伊水秋聲》在具體的故事情節(jié)設(shè)置方面是很精巧的，大部分章節(jié)都設(shè)置有懸念，這些懸念又往往在解除之后你才會悟出它的妙道來。

四、結(jié)構(gòu)設(shè)計與敘事節(jié)奏的協(xié)調(diào)一致

《伊水秋聲》共六章，每章都分二十個小節(jié)，以時間為序來展開故事情節(jié)，以全知全覺的方式來敘事，屬于傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)?？傮w看來，它仿佛是一座設(shè)計考究的宏偉建筑，講求對稱和均衡，創(chuàng)作時又精雕細琢，不厭其詳。同時，該書在敘事方面也努力做到急徐結(jié)合，張弛有度，像說評書一樣慢條斯理，字正腔圓，娓娓道來?？梢哉f，該書在結(jié)構(gòu)設(shè)計和敘事節(jié)奏的把握方面，做到了步調(diào)一致，給人以渾然天成的感覺。

近日，欣聞《伊水秋聲》在天津人民廣播電臺《品味人生》節(jié)目連播，我特意聽了幾段，感覺很好，有點“鼓碰弦兒”的味道。作者把伊河流域?qū)O家四代人悲歡離合的故事，放在了清朝末年到改革開放初期這段近百年的歷史琴弦上去奏唱，把戰(zhàn)爭、災(zāi)難、情感、風(fēng)物表現(xiàn)得風(fēng)生水起，自然會引起熟悉這片土地，熟悉這段歷史的讀者的強烈共鳴。

最近，不斷有人將唐益舟先生的《伊水秋聲》和陳忠實先生的《白鹿原》作比較，在我看來，也確實有一定的可比性。比如，在題材方面，《白鹿原》也寫到了鎮(zhèn)嵩軍，如攻打西安城、到白鹿原征糧等，是從正面來寫的，但寫的是片段，而《伊水秋聲》寫鎮(zhèn)嵩軍多是從側(cè)面來描寫的，不過寫得的比較全面，把鎮(zhèn)嵩軍初創(chuàng)、鼎盛、消亡的過程都表現(xiàn)出來了；兩本書都寫到了抗戰(zhàn)，《白鹿原》寫的是出原去抗戰(zhàn)，因為日本人當年沒有到過白鹿原，而《伊水秋聲》中的抗戰(zhàn)故事，則給人以身臨其境的感覺，因為日本人當年曾經(jīng)入侵到了嵩縣。在創(chuàng)作的客觀性方面，《伊水秋聲》應(yīng)該是從《白鹿原》中受到了啟發(fā)，與政治保持了一定的距離，如小說中寫到國民黨執(zhí)政時期的縣長還不如軍閥統(tǒng)治時期的好。在結(jié)構(gòu)方面，《白鹿原》故事有迂回、有跳躍，而《伊水秋聲》的故事幾乎是一氣呵成的。在敘事方面，陳忠實偏重用意象敘事，而唐益舟是傳統(tǒng)的講故事的形式，唐先生曾謙虛地說，“咱沒有人家敘事老練”。我個人也認為，如果唐先生敘事更為簡潔明快一些，再給讀者一些想象的空間，讀起來應(yīng)該更加輕松些。

我們這些出生在20世紀60年代的文學(xué)愛好者，大抵都受到了19世紀文藝理論的影響，甚至影響還很大，習(xí)慣于用傳統(tǒng)的手法來寫作，遵循著比較傳統(tǒng)的文藝價值取向。這樣就可能會缺失所謂的現(xiàn)代性。莫言曾經(jīng)說過：“不管社會怎樣千變?nèi)f化，不管社會流行什么，不管寫出來是否可能引起轟動，我只是從我記憶的倉庫里去尋找那些在我頭腦里生活了幾十年，至今仍然難以忘卻的人物和形象，由這些人物和形象把故事帶進作品結(jié)構(gòu)中去，這樣的寫作，往往容易獲得成功?！蔽蚁?，唐益舟先生做到了這一點，他的《伊水秋聲》必將在河洛大地上唱響，最終將走出中原，走向全國。

責任編輯 楊麗秀