妙趣橫生的彌勒題聯(lián)

高萬(wàn)全

彌勒，別稱笑佛，據(jù)考是五代時(shí)的和尚，平時(shí)搭著布口袋行乞于市，感化世人，故又稱“布袋和尚”。他箕踞而坐于寺院第一進(jìn)大殿(四大天王殿)的正中寶座上，在其袒胸露腹、手捻串珠、笑容可掬、生動(dòng)有趣的坐像前，人們常常能欣賞到許多饒有情趣、耐人尋味的題聯(lián)。

福州白云峰涌泉寺聯(lián)：“日日攜空布袋，少米無(wú)錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心時(shí)用何物供應(yīng)；年年坐冷山門，接張待李，總見(jiàn)他歡天喜地，請(qǐng)問(wèn)這頭陀，得意處是甚么由來(lái)。”該聯(lián)用詼諧質(zhì)疑的口吻，向彌勒佛提問(wèn)，讀來(lái)頗有趣味。此外，該寺還有兩副題彌勒佛的妙聯(lián)，一是“笑呵呵坐山門外，覷看去的去來(lái)的來(lái)，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；坦蕩蕩在布袋中，無(wú)論空不空有不有，含哺鼓腹，好同我共樂(lè)升平?！毕登捎魇朗拢瑒袢瞬灰詫?，應(yīng)抱樂(lè)觀態(tài)度。二為“手上只有金元，你也求，他也求，未知給誰(shuí)是好；心中無(wú)半點(diǎn)事，朝來(lái)拜，夕來(lái)拜，究竟為何理由?！痹撀?lián)借彌勒佛之口，對(duì)求神拜佛者的愚昧和貪財(cái)作了絕妙的譏諷。

四川峨眉山靈巖寺有一聯(lián)：“開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能客，容天容地，于己無(wú)所不容?！逼渚手幵谟趯⑷饲榕c哲理有機(jī)地融合，對(duì)常人處理人際關(guān)系有所啟迪。樂(lè)山凌云寺有一聯(lián)：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來(lái)笑去，笑自己原本無(wú)知無(wú)識(shí)；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低?！甭?lián)中共有9個(gè)“笑”和9個(gè)“觀”字，富有哲理與意趣，發(fā)人深思。成都寶光寺有一聯(lián)：“你眉頭著什么焦，但能安分守貧，便將得和氣一團(tuán)，常向眾人開(kāi)口笑；我肚皮這般樣大，總不愁吃穿，只進(jìn)了包羅萬(wàn)物，自然百事放寬心?！贝寺?lián)借彌勒佛之口，勸誡世人樂(lè)觀豁達(dá)。

昆明華亭寺有一聯(lián)：“青山之高，綠水之長(zhǎng)，豈必佛方開(kāi)口笑；徐行不困，穩(wěn)地不跌，無(wú)防人自縱心游?！贝寺?lián)從正面著筆，借彌勒佛笑眼觀山、看水、抒情、喻理、別具一格。而杭州靈隱寺飛來(lái)峰下的天王殿“峰巒或再有飛來(lái)．坐山門老親仇，個(gè)中藏有幾許；開(kāi)口便笑，笑世上悲歡離合，此處已無(wú)些須?！?、浙江鄞縣天童寺的“大肚能涵，斷卻許多煩惱礙；笑容可掬，結(jié)成無(wú)量歡喜練。”、湖北當(dāng)陽(yáng)縣天泉寺的“大肚能容，色含色相；慈顏常開(kāi)，指示迷途?！?、河南洛陽(yáng)白馬寺的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之世事紛紜，曾無(wú)了局；經(jīng)年袒乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘?！甭?lián)，則義另是一番風(fēng)味。彌勒佛有二大特點(diǎn)，一是肚大過(guò)人，二是滿臉笑容。所有題聯(lián)幾乎都是圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)，人們?cè)谫p析時(shí)仿佛領(lǐng)略一場(chǎng)歷代文人雅士的寫作大賽，看其比試高低。如臺(tái)灣江喜祗園的“大肚皮千人共見(jiàn)，何所有，何所不有；開(kāi)口笑幾時(shí)休息，無(wú)一言，無(wú)一可言?！?、湖南衡陽(yáng)羅漢寺的“大肚能容，問(wèn)人間恩怨人?！北本┨惰纤碌摹按蠖悄苋荩萏煜码y容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人?！?、濟(jì)南千佛山興國(guó)禪寺的“笑到幾時(shí)方合口，坐來(lái)無(wú)日不開(kāi)懷?！钡鹊?，這些詩(shī)聯(lián)緊扣現(xiàn)實(shí)，既表述了當(dāng)今社會(huì)這些人與神的雙向關(guān)系，又增添了佛教人文景觀的吸引力。在旅游觀光中，全憑游人各自的人生體驗(yàn)去細(xì)細(xì)品味這些彌勒題聯(lián)，進(jìn)而引發(fā)出種種聯(lián)想。

(責(zé)任編輯／林超)