譜牒研究與“尋根熱”

曹　濤

主持人(江西教育學(xué)院副教授，江西省譜牒研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、本刊特約主持人)：應(yīng)邀主持“本期話題”，我很高興。譜牒是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其文化價(jià)值與史料價(jià)值，歷來(lái)為人們所重視，尤其在今天海外華人的“尋根熱”中：作用就更大。大家可以就譜牒研究的有關(guān)問(wèn)題作些介紹，以饗讀者。

上篇：譜牒的歷史與文化價(jià)值

許懷林：(江西師大歷史系教授、中國(guó)宋史研究會(huì)理事、江西歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江西譜牒研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng))：人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以后，家庭宗族觀念就確立起來(lái)。自然的血緣關(guān)系升華出倫理意識(shí)。尊祖敬宗與忠君愛(ài)國(guó)互為表里，不可分離。家族的血緣延續(xù)性。演變?yōu)檎?quán)統(tǒng)治的私家天下。于是政治領(lǐng)域確立的嫡長(zhǎng)子繼承王位，庶子分封為諸侯的宗法制度，運(yùn)用于家族內(nèi)便是嫡長(zhǎng)子繼承為大宗，庶子別出為小宗。世代相傳，旁支疊出，形成了繁密的封建等級(jí)系列與宗法關(guān)系。二千多年前的西漢，就編撰有《帝王年譜》，東漢有《鄧氏官譜》，魏晉以后有更多的宗譜。大官權(quán)貴為名門(mén)望族。他們撰著譜錄，紀(jì)其傳承世系，其子孫憑藉出身的門(mén)第(等級(jí))，繼續(xù)獲得相應(yīng)的官爵和經(jīng)濟(jì)權(quán)益。一部“廿四史”就是歷代帝王與將相們的家譜?？梢哉f(shuō)，這就是家譜的起源與本義。

王炯堯(江西譜牒研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng))：從譜牒的分類(lèi)，可見(jiàn)其內(nèi)容的廣博、史料之豐富。譜牒大體上可分為：百家譜、氏姓考、綜合譜、大姓家譜、地主諸譜、皇帝家譜。

溫銳(江西師大教授、博士)：歷史上家譜文化與封建國(guó)家的正統(tǒng)文化相輔相成，家譜文化實(shí)際上成了封建國(guó)家正統(tǒng)文化扎根鄉(xiāng)村民眾的有力中介，因而歷代封建國(guó)家對(duì)家譜文化多采取容忍態(tài)度，亦有加以褒揚(yáng)者。

主持人：封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)家譜文化加以褒揚(yáng)，當(dāng)然有的是出于維護(hù)其統(tǒng)治。但客觀地看家譜，其中確實(shí)有很多具有史料價(jià)值的東西，在我們今天看來(lái)，仍有其認(rèn)識(shí)價(jià)值。

王炯堯：內(nèi)容極為豐富的古代譜牒，其作用是多方面的。它為研究地方史，提供了古代宗法家長(zhǎng)制及有關(guān)資料；從“家訓(xùn)”、“家法”、“家規(guī)”和“宗約”中，可以挖掘研究封建社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的資料；從譜牒記載的歷代人口變化及社會(huì)狀況，可以研究人口繁衍變化與壽命長(zhǎng)短、戰(zhàn)亂流徙、婚姻、文化等方面情況；譜牒還可以從不同的角度，為史學(xué)佐史釋疑，彌補(bǔ)其不足。

許懷林：家譜記有家族的發(fā)展歷史，其中不少事跡，對(duì)現(xiàn)在的建設(shè)有借鑒作用。例如古代重視教育，集資辦學(xué)，江西的家族書(shū)院一貫辦得多，辦得好。從唐末德安陳氏的東佳書(shū)堂，到宋代奉新胡氏的華林書(shū)院．乃至清末民國(guó)初年的南昌熊氏的樂(lè)群學(xué)堂--心遠(yuǎn)學(xué)塾，都是在全國(guó)處于領(lǐng)先地位的著名書(shū)院。前人辦學(xué)的一些做法和經(jīng)驗(yàn)，至今仍有使用價(jià)值。

王炯堯：北宋時(shí)江州潯陽(yáng)太平鄉(xiāng)永清村常樂(lè)里的陳氏家族，在今江西德安縣車(chē)轎鄉(xiāng)義門(mén)陳村，它是我國(guó)古代最典型封建家族組織之一，世稱(chēng)“義門(mén)陳”?！读x門(mén)陳氏宗譜》對(duì)它的方方面面情況有著翔實(shí)的記載，書(shū)院史專(zhuān)家李才棟，從宗譜中找到了陳氏家法33條。發(fā)現(xiàn)江州陳氏東佳書(shū)堂是我國(guó)最早的書(shū)院之一，從而初步弄清了我國(guó)書(shū)院的起源，糾正了歷來(lái)認(rèn)為我國(guó)書(shū)院起始于北宋或五代的說(shuō)法，以及私人大學(xué)起源于西方國(guó)家的謬誤。這是書(shū)院研究中的一項(xiàng)突破，可以說(shuō)它直接得益于宗譜。

許懷林：“義門(mén)”陳氏的家法，對(duì)管理成員的要求值得玩味。陳家是幾百上千人吃大鍋飯，過(guò)財(cái)產(chǎn)共有制生活的。管理這個(gè)龐大家族的掌權(quán)人，家法寫(xiě)明“不以長(zhǎng)少，但擇廉謹(jǐn)才能之人任之”，“若才能不稱(chēng)，仍須擇人代之”；如果自己不愿干，須“請(qǐng)眾詳之”，經(jīng)眾人“議論”之后決定可否。其中這些內(nèi)容，已超越了宗法的腐朽觀念，頗有民主監(jiān)督的意思。很可能這只是寫(xiě)在紙上的空話，但卻反映了八九百年前人們的迫切要求。況且這種猜測(cè)還要有所保留，因?yàn)殛愂霞易宕_是長(zhǎng)達(dá)百余年間維持了共財(cái)聚居的生活方式。這份珍貴的家族生活資料，只在陳氏家譜中看到，其他歷史文獻(xiàn)中還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)第二份?？梢?jiàn)，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，依研究的角度而異，家譜有多樣的資料素材，可供發(fā)掘利用。

溫銳：研究譜牒文化乃至農(nóng)村宗族問(wèn)題(包括歷史上與現(xiàn)實(shí)中的)，就不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有重要的社會(huì)價(jià)值。

王炯堯：有幾件事引起我對(duì)譜牒的興趣。一是柴澤民同志任我國(guó)駐美大使時(shí)，一次去美國(guó)哥倫比亞大學(xué)參觀訪問(wèn)，該校送給他兩件珍貴的紀(jì)念品，就是柴澤民家鄉(xiāng)山西聞喜縣志和柴氏宗譜；二是吉安縣文家村文天祥的后裔，保留一幅文天祥的畫(huà)像、一份文的親筆所書(shū)奏折和一部文氏族譜，專(zhuān)家鑒定這些都是甲等一級(jí)文物，從中足見(jiàn)有些譜牒價(jià)值之大。

主持人：譜牒中有一些封建糟粕，研究譜牒時(shí)必須加以批判。比如過(guò)去男丁才上譜，女子不上譜，這是歧視婦女。還有封建倫理道德觀念、族權(quán)思想、專(zhuān)制思想等，都要加以批判。

許懷林：從五千年文明史的大文化背景上觀察，家譜的產(chǎn)生與演變，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)產(chǎn)物，精華與糟粕具存。例如家族事務(wù)管理，是在族長(zhǎng)的統(tǒng)治下進(jìn)行，家長(zhǎng)專(zhuān)制獨(dú)裁，子侄晚輩唯命是從，所謂“父要子亡，子不得不亡”。毫無(wú)疑義，這是糟粕。然而，要徹底消除封建家長(zhǎng)制的殘余，就有必要知道這方面的歷史，從而提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自覺(jué)性。

王炯堯：作為文化表現(xiàn)形式之一的古籍，包括譜牒。不可避免有其精華與糟粕。因此，對(duì)古代遺留下的這筆寶貴文化遺產(chǎn)，在剔除其封建糟粕的前提下，應(yīng)當(dāng)像對(duì)待所有的古籍那樣，十分珍視它，重視研究它，去蕪存精，才能更好地為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

下編：家譜研究與華人尋根熱

主持人：正因?yàn)榧易V研究有其歷史、文化方面的價(jià)值，所以國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)譜牒都加以研究，而且由此還激發(fā)起海外僑胞的訪祖尋根熱。下面就這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家給讀者作個(gè)介紹。

王炯堯：外國(guó)的漢學(xué)家、社會(huì)學(xué)家對(duì)我國(guó)的地方志和譜牒的搜集與研究，可謂不遺余力。美國(guó)學(xué)者1982年在安徽，從志書(shū)和譜牒等資料中研究徽商，找出乾隆下江南時(shí)接見(jiàn)的六個(gè)商人中，有五人是徽商。南開(kāi)大學(xué)曾有美國(guó)進(jìn)修生專(zhuān)攻天津地方史，其中一位進(jìn)修生在美國(guó)時(shí)，從我國(guó)的地方志與譜牒的資料中研究“高陽(yáng)土布”，因此獲得博士學(xué)位。而日本學(xué)者研究中國(guó)地方志和譜牒比美國(guó)學(xué)者還早。

溫銳：國(guó)內(nèi)對(duì)譜牒的研究也很重視，遠(yuǎn)的不說(shuō)，在我們江西，李才棟教授，還有在座的許懷林教授、王炯堯先生等一批學(xué)者組織隊(duì)伍，率先開(kāi)展研究，可謂獨(dú)具慧眼、令人欽佩。

王炯堯：黨和政府歷來(lái)十分重視譜牒研究，早在1941年8月，中共中央發(fā)布的(中央關(guān)于調(diào)查研究的決定>中，就明確規(guī)定要“收集縣志、府志、家譜加以研究”。1984年國(guó)家檔案局、教育部、文化部聯(lián)合發(fā)出關(guān)于編好《中國(guó)家譜目錄》的通知中又指出：“家譜是國(guó)家寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記、宗族制度以及地方史料，它不僅對(duì)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究有重要價(jià)值，而

且對(duì)當(dāng)前某些工作也曾起著重大作用。”

許懷林：海外華人尋根問(wèn)祖，很多就是通過(guò)“家譜”這一特殊媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

溫銳：對(duì)外開(kāi)放后，許多臺(tái)、港、澳同胞和海外華僑回鄉(xiāng)尋根，返鄉(xiāng)投資，他們這些投資，推動(dòng)了家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

許懷林：我們經(jīng)常在報(bào)紙、電視、廣播中獲知。某某國(guó)際名流的根在中國(guó)。這都是通過(guò)家譜發(fā)現(xiàn)了他們家族的遷徙經(jīng)歷，找到了這些人在家族中的世系輩份。許多海外游子，回大陸探親，尋根祭祖，查閱家譜，找到先人開(kāi)基之地，于緬懷列祖列宗恩德之時(shí)，激發(fā)報(bào)效桑梓的熱情，于是捐資建設(shè)，或辦廠，或興學(xué)，把歷史疏遠(yuǎn)的親情友誼，頓時(shí)拉近。這說(shuō)明家譜資料，有利于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，有利于改革開(kāi)放。

主持人：具體一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，大家都知道包公這個(gè)人，那是宋代有名的清官。香港華人巨富、已故船王包玉剛先生，早年從祖籍浙江寧波的家譜中追根究源，得知北宋名臣包拯是他的先祖，十分高興，捐資興建寧波大學(xué)后，再捐資興建寧波圖書(shū)館。

王炯堯：這類(lèi)實(shí)例很多。南宋著名理學(xué)大師朱熹，被譽(yù)為“第二孔子”。他不僅學(xué)術(shù)思想博大精深，遠(yuǎn)播重洋，而且子孫昌盛，繁衍海內(nèi)外。在韓國(guó)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已有朱熹的后裔14萬(wàn)之眾。為睦祖敬宗，自九十年代以來(lái)，韓國(guó)的朱氏后裔，每年都要來(lái)中國(guó)，到朱熹祖籍地——江西婺源、朱熹的業(yè)績(jī)地——廬山白鹿洞書(shū)院故址、朱熹的墓葬地——福建建陽(yáng)，懇親和尋根問(wèn)祖。前年以韓國(guó)為主的世界朱氏后裔組團(tuán)到婺源謁祖陵和懇親，并為振興婺源經(jīng)濟(jì)簽訂了多項(xiàng)投資合同。他們說(shuō)，我們都是炎黃子孫，我們要為振興中華貢獻(xiàn)力量。

許懷林：前面談到的“義門(mén)”陳氏，也有不少后裔遍布海內(nèi)外。

王炯堯：1986年6月18日，鄧小平同志會(huì)見(jiàn)來(lái)自世界各地的榮氏親屬回國(guó)觀光團(tuán)部分成員和內(nèi)地的榮氏親屬時(shí)曾指出：“這次你們親屬團(tuán)聚是一件喜事，是我們民族大團(tuán)結(jié)的一個(gè)體現(xiàn)，一個(gè)演習(xí)。我們要爭(zhēng)取整個(gè)中華民族的大團(tuán)結(jié)。”爭(zhēng)取整個(gè)中華民族的大團(tuán)結(jié)。也正是我們譜牒研究的現(xiàn)實(shí)意義之所在。

主持人：現(xiàn)在移居海外的華人越來(lái)越多，幾百年以后，幾千年以后，他們追根溯源，還是要通過(guò)保存下來(lái)的家譜。譜牒研究既能從族姓盛衰興亡中探索政治、經(jīng)濟(jì)變化的規(guī)律，為史學(xué)研究提供佐證，又能起到聯(lián)系海外華人的紐帶作用，為海外華裔、華人尋根問(wèn)祖指出途徑，為祖國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)和經(jīng)濟(jì)振興增強(qiáng)向心力和凝聚力。我們研究譜牒的，應(yīng)當(dāng)剔除其封建糟粕，發(fā)揚(yáng)其精華，使其更好地為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)，為中華民族在世界范圍內(nèi)大團(tuán)結(jié)服務(wù)。

(責(zé)任編輯／韓春萌)