“西舞”東進(jìn)

歐建平

古代中國(guó)和西方世界多有商業(yè)貿(mào)易往來(lái)，可以想見(jiàn)也會(huì)有文化交流，捎帶引進(jìn)點(diǎn)西方歌舞是很可能的，但人們熟知的胡笳十八拍或菩薩蠻等等，大都是西域少數(shù)民族歌舞，這大概屬于民族舞蹈調(diào)演，嚴(yán)格地講不能算是中外文化交流。就引進(jìn)西方舞蹈，改變傳統(tǒng)的中國(guó)舞蹈技藝和欣賞習(xí)慣而言，也許只能從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的近代開(kāi)始考察。

從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，奉命出國(guó)的官員和留學(xué)生在域外親眼目睹了正處盛期的歐美交誼舞、芭蕾舞、民間舞和穿插在馬戲表演中的精彩舞蹈場(chǎng)面，頓覺(jué)耳目一新，心曠神怡。這些中外文化交流的開(kāi)拓者們?cè)鴮⒆约旱乃?jiàn)所聞比較客觀地記錄下來(lái)。這些文字的記錄可以算作外國(guó)舞蹈對(duì)中國(guó)舞蹈以及中國(guó)人欣賞舞蹈習(xí)慣的間接影響，或至少是為外國(guó)舞蹈進(jìn)入中國(guó)進(jìn)行了積極的輿論準(zhǔn)備。但這些文字傳播不廣，一般民眾還很少有機(jī)會(huì)了解西方的舞蹈。

隨著國(guó)門(mén)開(kāi)放，越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，西方的舞蹈逐漸引起了國(guó)人的注意。1862年，后來(lái)成為洋務(wù)派思想家的王韜在香港避難時(shí)，曾饒有興味地觀察過(guò)洋人即興表演的交誼舞。據(jù)他記載，香港當(dāng)時(shí)的酒店很多，外國(guó)人一邊喝酒一邊“男女?dāng)y手聯(lián)臀”舞蹈為戲。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)人還不了解交誼舞的本質(zhì)為男女間“表達(dá)友誼”，所以將此看作是醉酒失態(tài)的表現(xiàn)。直到20世紀(jì)初期，中華民國(guó)成立之后，中國(guó)人對(duì)交誼舞還很陌生。據(jù)美國(guó)大使記載，袁世凱政府時(shí)期的美國(guó)使館在六國(guó)飯店舉辦舞會(huì)，能與洋人共舞的中國(guó)女士只有三兩人。但有趣的是，到30年代以后，交誼舞不但在大城市逐漸盛行，而且凡是知識(shí)分子成堆的地方，都可以看到交誼舞的流行。甚至于毛澤東、周恩來(lái)等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾在延安津津有味地跳過(guò)。

外國(guó)舞蹈究竟是如何走進(jìn)了中國(guó)并對(duì)國(guó)民娛樂(lè)的觀念及方式產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響呢？這可從“走進(jìn)來(lái)”和“走出去”兩個(gè)方面看。

從“走進(jìn)來(lái)”說(shuō)，一些外國(guó)歌舞團(tuán)陸續(xù)開(kāi)始來(lái)華公演，有記載的最早的確切時(shí)間是1886年5月。到了20世紀(jì)的20年代，外國(guó)舞蹈團(tuán)體到中國(guó)的演出可謂達(dá)到了一個(gè)高潮，演出的內(nèi)容中也增添了現(xiàn)代舞這個(gè)嶄新的品種。如1922年，20世紀(jì)最負(fù)盛名的俄國(guó)芭蕾舞表演藝術(shù)家安娜·巴甫洛娃來(lái)上海進(jìn)行公演。只是由于演出在租界里進(jìn)行，觀眾中即使有少數(shù)中國(guó)人也只能是達(dá)官貴人，因此很難對(duì)中國(guó)的劇場(chǎng)舞蹈產(chǎn)生明顯的影響。實(shí)際上，中國(guó)劇場(chǎng)舞蹈的鼻祖吳曉邦先生當(dāng)時(shí)還正在家鄉(xiāng)蘇州，一面作銀行的練習(xí)生，一面在夜校學(xué)習(xí)英文、代數(shù)等；直到1923年冬，他才隨母親為躲避戰(zhàn)亂搬到上海租界。倘若歷史安排16歲的吳先生恰巧在巴甫洛娃演出前來(lái)到上海，并且有幸親睹她那無(wú)與倫比的表演，中國(guó)的劇場(chǎng)舞蹈史是否就會(huì)提前并重寫(xiě)呢？我們盡可以自由暢想，但有一點(diǎn)是可以肯定的：芭蕾?gòu)谋举|(zhì)上說(shuō)，是炫耀國(guó)力強(qiáng)盛和展示貴族氣派的歐洲宮廷藝術(shù)，要在當(dāng)時(shí)那個(gè)災(zāi)難深重的舊中國(guó)扎下根來(lái)，簡(jiǎn)直是白日作夢(mèng)！吳先生因此以后才不得不三渡日本學(xué)習(xí)芭蕾。

不過(guò)1925年10月和1926年10月，美國(guó)現(xiàn)代舞的真正創(chuàng)始人露絲·圣一丹妮絲和肖恩夫婦兩次來(lái)華，分別在大連、天津、北京、上海公演時(shí)，由于演出的節(jié)目都是他們自行創(chuàng)作的，具有強(qiáng)烈的異國(guó)情調(diào)，如《西班牙組舞》《海之精》《東印度舞女》及日本的《長(zhǎng)戈舞》和根據(jù)梅蘭芳先生的同名京劇代表作再創(chuàng)作的《霸王別姬》等等，結(jié)果這些融東西方文化藝術(shù)于一體的演出引起了中國(guó)表演藝術(shù)界的極大轟動(dòng)。

到1926年11月至1927年1月，“現(xiàn)代舞之母”依莎多拉·鄧肯的第一代親傳弟子俄瑪·鄧肯率領(lǐng)鄧肯在俄國(guó)舞蹈學(xué)校的學(xué)生們來(lái)哈爾濱、天津、北京、上海、漢口公演時(shí)，演出已具有特別的革命意味：其一，這是第一個(gè)走出外國(guó)租界，為廣大的中國(guó)勞工和士兵表演的外國(guó)舞蹈團(tuán)；其二，當(dāng)時(shí)正值大革命的高潮，舞蹈家們冒著生命危險(xiǎn)表演了《葬禮進(jìn)行曲》《國(guó)民革命歌》《望著紅旗前進(jìn)》《少年共產(chǎn)國(guó)際歌》《中國(guó)婦女解放萬(wàn)歲》等10多個(gè)革命歌舞，極大地鼓舞了中國(guó)人民群眾的斗志。

當(dāng)時(shí)，外國(guó)舞蹈，特別是西方舞蹈直接進(jìn)入中國(guó)的重要途徑，還包括了發(fā)明不久的電影藝術(shù)。這種藝術(shù)形式的最大優(yōu)勢(shì)是通過(guò)真實(shí)生動(dòng)的視聽(tīng)形象，將舞蹈動(dòng)作與音樂(lè)完美合一的動(dòng)態(tài)過(guò)程表現(xiàn)得淋漓盡致。西方歌舞片在中國(guó)的上演和迅速流行，顯然為大批中國(guó)人見(jiàn)識(shí)和學(xué)習(xí)地道的西方舞蹈提供了必要的客觀條件。

值得一提的還有，在當(dāng)時(shí)風(fēng)氣比較開(kāi)放的哈爾濱和天津，都曾有過(guò)一些由俄國(guó)舞蹈家開(kāi)設(shè)的芭蕾舞學(xué)校，趙德賢、胡蓉蓉、趙青、資華筠等當(dāng)代中國(guó)舞蹈名家，均曾啟蒙于這些舞蹈學(xué)校。

以上為外國(guó)表演性舞蹈方面的情況。

在自?shī)市晕璧阜矫?，一些在華居住的外國(guó)僑民和曾留學(xué)歐美的中國(guó)人士，也將各種交誼舞帶到了中國(guó)。由于整個(gè)大環(huán)境充滿了對(duì)歐美舞蹈那優(yōu)雅風(fēng)韻的崇尚，專門(mén)教習(xí)這些舞蹈的學(xué)校便應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)說(shuō)，這個(gè)浪潮一開(kāi)始，大多是由頗有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“老外”來(lái)開(kāi)辦此類學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容比較正規(guī)，使當(dāng)時(shí)頗為流行的探戈舞、華爾茲舞以及20年代走紅的查爾斯頓舞，就這樣走進(jìn)了中國(guó)的千家萬(wàn)戶。

還有一位名叫杰克·堪根的西方人，善于別出心裁。他通過(guò)邀請(qǐng)各界人士和舞蹈名家聚會(huì)的方式來(lái)傳授這些舞蹈。因此，不僅吸引了大量的“追星族”慕名前往，而且教舞本身也收到了極好的效果。

還是在1926年，曾留學(xué)法國(guó)的唐槐秋在上海開(kāi)辦了“交際跳舞學(xué)社”，由于大受歡迎而擴(kuò)大規(guī)模。這是由中國(guó)人自己開(kāi)辦的第一所交誼舞學(xué)校。在如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)的此類專門(mén)舞蹈學(xué)校中，頗有名氣的還有“萬(wàn)國(guó)跳舞學(xué)院”“樂(lè)生跳舞研究會(huì)”等等。

早在此類專門(mén)的舞蹈學(xué)校開(kāi)業(yè)之前，現(xiàn)代舞蹈的教育也已經(jīng)出現(xiàn)了。在20世紀(jì)初，歐美的交誼舞和外國(guó)的土風(fēng)舞（即民間舞）已成為新學(xué)校體育課程的內(nèi)容之一。于是乎，一大批西方舞蹈教材被翻譯過(guò)來(lái)，迄今發(fā)現(xiàn)的最早的舞蹈教材是由王季梁和孫漠合譯、上海商務(wù)印書(shū)館于1907年印行的《舞蹈游戲》，使用對(duì)象是初小的學(xué)生。著名教育家黃炎培和蔡元培為這些舞蹈教材作了“真、善、美”和“動(dòng)的美術(shù)”這種褒揚(yáng)美育意義的題詞。

西方舞蹈終于成為培育身心健康的新國(guó)民的必修科目，這和40年前圍觀并視“攜手聯(lián)臂”的洋人為酒后失態(tài)，已經(jīng)是大不相同的兩種境界和心態(tài)了。