“人生三戒”話養(yǎng)生

陳　前

近讀《論語·季氏》篇，其中指出的“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛。戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”，頗有觸動。這“人生三戒”，不啻為人們的養(yǎng)生法則。

少之時戒之在色

“食、色，性也”。色是人的天性之一，概言之，應屬現今所指的性意識和性行為。性。不僅是人生理本能的反應，而且還包括思維、語言、情感、意識形態(tài)影響下的社會心理因素與生物因素的相互作用的結果；性活動，是行為、情欲、態(tài)度和品質的綜合表現，也是人類最自然不過的事情。

隨著生理機能的發(fā)育和成熟，人的性機能和性意識隨之而形成?！吧僦畷r”，大約到了16歲至20歲，人的性意識較為粗淺，但又較強烈，往往會在理智難以控制的情況下充分表露而發(fā)展為性行為。故養(yǎng)生的第一戒。就在于這一時期的“戒色”。早婚、早育和少時的未婚性行為，對人身體發(fā)育影響極大。中醫(yī)認為，少時血氣未定，精尚未充，過度的性行為，將導致腎氣腎精的虧損，而腎氣腎精不足，必致多種疾病發(fā)生；少之時對性缺乏正確的理解，不切合實際的對性的貪求思戀，又正是導致精神、心理異常的誘因。所以，少之時戒之在色，既戒對性的貪求思戀，更戒過早過度的性行為。

壯時戒之在斗

壯年時是人最輝煌的時期，這一時期氣血方剛，精力充沛，大有作為。但是，正因此期為氣血方剛，又最易時常與“氣、郁、怒”為伴，從而發(fā)生與他人在思想和行為上的爭斗，而有些爭斗往往是無實質意義的。比如，有人會因別人多調一級工資而生氣致郁，時時想著我怎么也比他強，怎么調他不調我；有人在官場宦海、商場利界，無端算計他人，總想勝人一籌；有人會因別人的不慎而勃然大怒，甚至從口角言語升級為舞棒弄拳……這些恩想和行為上的爭斗，對健康極為有害。精神、心理上的氣、郁、怒，可導致體內陰陽氣血失衡，經絡阻塞，臟腑功能失調而致百病叢生I因氣、郁、怒發(fā)展而成的行為械斗，更會傷肢害體，損頭折肋，說不定會留下終生殘疾。

當然，壯年時期的現代人，要完全做到《內經》指出的“恬儋虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，保持《上古天真論》所云的“天真”(自然、純真、質樸、無邪)的天性，是不可能的了。關鍵在于如何減少“斗”和“斗”所致的心理、生理損害。這對于一生的健康長壽頗為重要。

老時戒之在得

私有制的形成，使人們金錢物質的攫取欲望有增無減。在當前經濟社會中，這種欲望便成了老年養(yǎng)生的一大障礙。

老年時戒之在得，即是說，人老氣血已衰，沒有必要再去為獲得更大的財富，而喪失和諧平靜的心理及損傷與日俱下的形骸了。然而，金錢財富對人們的誘惑是極大的。古今中外，不乏對財富聚斂達到偏執(zhí)地步的老人。《儒林外史》中的嚴監(jiān)生，為油燈里多了根燈草而斷不了氣；巴爾扎克筆下那位葛朗臺老頭為了金錢不惜損害生女；日本電影《望鄉(xiāng)》中的妓院老板，為獲利而逼妻接客，終死于腦溢血……他們都沒有達到“戒之在得”的養(yǎng)生境界，健康長壽又何與相緣?

人老了，對于財富的多寡，家境的貧富，應聽其自然。正如宋時名醫(yī)陳直的《養(yǎng)老奉親書》所言“居富貴而厚己薄親，人所不錄，天所不容，雖處富貴而即貧賤；居貧賤而約己豐親，人所推仰，天所與助，雖處貧賤而即富貴?！边@便是老人養(yǎng)生所應持的貧富觀。有了戒之在得，才能真正達到《內經》所述的“志閑而少欲，心安而不懼”，“氣從以順”。“美其食、任其服、樂其俗，高下不相慕”的思想境界，從而達到“年度百歲而動作不衰”的目的。