“麥姐”沖擊波

傅其

1992年10月下旬，美國總統(tǒng)競選戰(zhàn)事正酣，布什與克林頓使出渾身解數(shù)爭奪總統(tǒng)寶座。與此同時，另一陣颶風橫掃美國大陸，美國時代華納公司推出的女歌星麥當娜的寫真集《性》石破天驚，使得一向以開放著稱的美國人“如同聽到‘珍珠港事件一樣感到新鮮和震驚”，一時間麥當娜令布什與克林頓黯然失色。

麥當娜，這位當今美國流行歌壇上最“火”的女歌星，早已是美國超級青春偶像和影視“大腕”，港人稱之為“麥姐文化”的“麥當娜現(xiàn)象”，也已成為90年代西方流行文化的象征。寫真集《性》的問世，又給這位“大腕”添上了驚世駭俗的一筆。

“壞女孩”多“作怪”

1958年麥當娜出生于美國底特律，是意裔美國人。她幼年喪母，父親續(xù)娶了家中的女管家。也許童年的遭遇造就了她反叛傳統(tǒng)的“作怪”性格，在天主教學校讀書期間，小小年紀的麥當娜竟然在眾目睽睽之下全裸跳舞，使得舉座嘩然。后來她進入密歇根大學學習，只讀了一年半便輟學獨闖紐約，參加電影拍攝并替成人雜志拍攝裸照。1983年，麥當娜首張唱盤推出，以一曲《Like aVirgin》風靡萬千歌迷，從此奠定了歌壇巨星的地位。以后她推出的唱片個個走紅，1985年拍攝的電影《Desperately SeekingSu-san》大出風頭，她一舉成為在美國知名度僅次于美蘇總統(tǒng)的人物。

麥當娜向以“作怪”著稱，她毫不隱諱地自稱是個“壞女孩”，并頻頻以此身分大作其怪，令世人震驚。她一反傳統(tǒng)巨星作為大眾崇拜樣板的形象，公然以迎合社會下層的貪圖物質(zhì)享受、反叛、貪玩、放蕩的形象自居。她大膽地觸及多項社會禁忌，挑起爭論事端，發(fā)表激進見解。在舞臺上，她以荒誕甚至被指為淫穢的手法向老套的流行娛樂文化模式挑戰(zhàn)，宣稱要塑造出一個“完整的壞女孩”。就是在包括鼓勵青少年支持選舉以及提倡互相容忍、反對仇恨這類事情上，她仍然要以其獨特的舞臺方式來表達自己的見解。她不斷卷入引人注目的事件中，關于她的緋聞不絕于耳。當然，她的原則就是一條：“愈作怪就愈賺錢”。為此，她在數(shù)月前以一年6000萬美金的高價，與美國華納公司簽下了“賣身契”。然而，正如麥當娜的經(jīng)紀人帝門指出的那樣：“以麥當娜的聰明干練，你們相信6000萬美金這個數(shù)字就能把她套牢了嗎？”果然，不久，一部超級“作怪”的麥當娜寫真集問世了。

“誨淫”乎？“革命”乎？

1992年10月21日星期三，美國書店的老板樂開了懷。誰說美國經(jīng)濟不景氣？就在這天早上，蜂擁而至的美國人擠在書店里，爭相掏出49.95美金，搶購麥當娜的寫真集《性》。報紙登出統(tǒng)計資料：華納公司共印刷了100萬本《性》，50萬本發(fā)行美國，其余發(fā)行海外。此書在美國發(fā)售第一天，便售出15萬本，半個月之內(nèi)，此書在全球已售出60到65萬冊，并登上《華盛頓郵報》的暢銷書榜首。

《性》不過是一部充滿了色情寫真的攝影集，在西方社會世風日下、色情文化泛濫之時，此書的出現(xiàn)本不是什么稀罕事，可它引起的反響卻出乎人們意料，罵它的咬牙切齒，捧它的神魂顛倒。就在一家書店出租此書之時，一群羅馬天主教徒正在書店外邊舉行自發(fā)的抗議活動。著名作家拉塞爾·貝克在《紐約時報》上撰文，痛罵此書的作者和出版者是“污穢下流的人”，“性與暴力的販子，使我親身經(jīng)歷了一個墮落的故事！”出版此書的華納公司被《華爾街日報》指斥為“我們這個年代無可爭議的賤貨先生”，麥當娜“這個虛偽的支配者”則是“賤貨小姐”。就連麥當娜的老父親湯尼·西科尼也沉不住氣了，這位虔誠的天主教徒深以女兒為恥，認為女兒令人作嘔的行徑是對他的宗教信仰和他受過的舊式教育的嘲笑。

與此形成鮮明對照的，是另一些人對《性》的熱情達到了高潮。面對此書的銷售盛況，華納圖書部的公關部副主任埃克伯拉德喜形于色，說“我們真是受寵若驚”。就在《時代》雜志一些人痛罵此書時，該公司的一名執(zhí)行主席卻身體力行，身穿印有“狂野小白兔”字樣的“文化衫”參加了慶祝《性》出版的集會。

面對這一切，“麥姐”自有見地。她在接受美國《新聞周刊》記者采訪時，開宗明義，宣稱“這書可以牽起改變的潮流。在這方面，我確實認為自己是個革命家。我認為這可以開放一些人的思想。”“我其實是用性來象征愛……這包含忍耐、接納和包容的思想?！蓖瑫r她又毫不掩飾地宣稱“脫光衣服我感到自在”，“我就是要選擇性來表現(xiàn)自己”。

《性》書到底是“誨淫”還是“革命”，這樁公案恐怕不像美國大選那樣很快見分曉。不過有一點是很清楚的，正如美國某些輿論所說：“事實上，它已經(jīng)導致了將全美國人文化觀念上的分裂白熱化、表面化的結果?！?/p>

“麥姐”緣何火爆？

不管人們喜歡還是厭惡麥當娜，她都無可爭議地成為公眾關注的焦點。她的歌迷和崇拜者跨越了國境，有關她的新聞總能引起哄動，更不用說那本驚世駭俗的《性》了。

一個明星總是有自己的影響力的，但像麥當娜這樣以個人特質(zhì)引導大眾文化潮流，成為西方現(xiàn)代流行文化象征的歌星則并不多見?！胞溄阄幕爆F(xiàn)象的出現(xiàn)，其實是與美國社會現(xiàn)狀及大眾文化心態(tài)密切相關的。一方面，現(xiàn)代信息傳播以前所未有的規(guī)模和速度沖擊著美國人的生活，使他們?nèi)找婷鎸碗s多變、波詭云譎的世界；另一方面，美國的國家經(jīng)濟力量和國民素質(zhì)江河日下，就業(yè)、種族、家庭、環(huán)保等等社會問題層出不窮，使美國人面臨價值觀念的重整。舊日的田園詩般的生活一去不返，而一向被美國人視為現(xiàn)實生活避難所的流行文化此時卻難以提供適應時代變化的新的東西。麥當娜以毫無禁忌的姿態(tài)大膽觸及人們關心的敏感社會問題，反映新舊價值觀的差異，對于成年大眾來說，這會挑起他們對昔日舊夢的反觀；而對年輕一代來說，則能夠從麥當娜身上獲得一種更為開放的文化追求。另外，美國共和黨在執(zhí)政期間，從政治到社會生活實行的是相對保守的政策，而麥當娜則將更為開放的價值觀從環(huán)球政治帶向個人問題，人們借助麥當娜來表現(xiàn)自己對保守政策的逆反心理，也就不足為怪了。在美國的傳媒上，各類色情內(nèi)容屢見不鮮，也正是這種逆反心理的證明。然而，一個陰影籠罩著人們的生活，這就是令人談虎色變的艾滋病。于是，美國人從性行為的開放轉向了僅從色情文化上獲得滿足，形成了只看不干的“觀淫”潮?！缎浴窌某霭?，恰恰適應了當今美國人的這種需要。

麥當娜其實是西方社會文化現(xiàn)狀的一扇窗口，究竟從這扇窗口中能看到什么，結論只能由你自己來作了。