較量之中決雄雌

朱長(zhǎng)超

中國(guó)封建社會(huì)歷來(lái)把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作奇技淫巧。雖然在農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工藝學(xué)等領(lǐng)域取得不少成就，產(chǎn)生了如《農(nóng)政全書(shū)》、《本草綱目》、《天工開(kāi)物》這樣的著作，但是，近代科學(xué)卻是在國(guó)人付出了沉重的代價(jià)、經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的探索之后才在中國(guó)立足的。

1600年，西方傳教士利瑪竇來(lái)華。這些傳教士都是學(xué)識(shí)淵博、有很高科學(xué)修養(yǎng)的人，他們是近代科學(xué)的傳播者。他們來(lái)華，帶來(lái)了新的知識(shí)，新的書(shū)籍。單1620年金尼閣等人一次就帶來(lái)了7000多卷圖書(shū)，天文地理醫(yī)學(xué)人體應(yīng)有盡有。

不過(guò)科學(xué)在中國(guó)受到了冷遇。絕大多數(shù)士大夫?qū)Υ瞬桓信d趣。中國(guó)讀書(shū)人的心目中，科舉的價(jià)值遠(yuǎn)高于科學(xué)。在他們看來(lái)，十年寒窗苦，只要金榜能題名，就可當(dāng)官發(fā)財(cái)光宗耀祖。而科學(xué)有什么用？只是奇技淫巧。利瑪竇說(shuō)：“在中國(guó)，鉆研數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)并不受人尊敬，因?yàn)樗鼈儾幌裾軐W(xué)研究（空談理性）那樣受到榮譽(yù)的鼓勵(lì)。學(xué)生們因希望著隨之而來(lái)的榮譽(yù)和報(bào)酬（中舉當(dāng)官）而被吸引。”而且，中國(guó)人也看不出這些番夷小國(guó)來(lái)的人有什么名堂。“中國(guó)人認(rèn)為所有各國(guó)中只有中國(guó)值得稱(chēng)羨。在他們看來(lái)，世上沒(méi)有其他地方的國(guó)王、朝代或者文化是值得夸耀的?！敝袊?guó)根本不必向外國(guó)學(xué)習(xí)什么，當(dāng)然也不必學(xué)習(xí)科學(xué)。

滿(mǎn)清晚年，士大夫們對(duì)西方科學(xué)不再冷漠，卻產(chǎn)生了一種天生的恐懼。有人聲言：“立國(guó)之本，尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之途在人心不在技藝?！瘪v英副使劉錫鴻在《英軺日記》中寫(xiě)道，科學(xué)技術(shù)“徒壞風(fēng)氣，徒惑眾心，徒糜有用經(jīng)費(fèi)，平時(shí)則適以養(yǎng)奸，有時(shí)則適以資敵，于我大清國(guó)計(jì)民生，但見(jiàn)其害，不見(jiàn)其利?！敝鲝垺敖婕家苑纴y萌，揭仁義以立根本”。也有人認(rèn)為，“以機(jī)器代人力，是率天下之民，習(xí)為驕惰”，科學(xué)技術(shù)會(huì)把社會(huì)風(fēng)氣搞壞。1862年，清政府設(shè)立同文館。這一年中國(guó)大旱。京城的官僚百姓士大夫，都認(rèn)為是上天不滿(mǎn)于設(shè)立同文館而降災(zāi)人間。史書(shū)記載：“天象之變，必因時(shí)政之失，京城中街說(shuō)巷議，皆以為同文館之設(shè)?！比藗円詾橥酿^里學(xué)外文，講科學(xué)，才搞得天怒人怨。

不少中國(guó)人還盡力排斥西方傳來(lái)的科學(xué)思想。日心說(shuō)傳到中國(guó)，大學(xué)士阮元認(rèn)為它“動(dòng)靜倒置，上下移位，離經(jīng)叛道，不足為訓(xùn)”。誰(shuí)相信科學(xué)，誰(shuí)就是“名教罪人，士林?jǐn)☆?lèi)”。幫助中國(guó)制定歷法的西方科學(xué)家湯若望被關(guān)進(jìn)大獄，一些人大叫，“寧可使中夏無(wú)好歷法，不可使中夏有西洋人?！蔽餮蟮臍v法不要，西洋人不要，西洋的科學(xué)技術(shù)更加不要。

不過(guò)，西方科學(xué)技術(shù)越來(lái)越顯示出它的奇妙，中國(guó)人不得不刮目相看。一些中國(guó)人對(duì)西方科學(xué)的態(tài)度也有了些變化，承認(rèn)西方科學(xué)的發(fā)達(dá)，但是，聲稱(chēng)西方科學(xué)之源在中國(guó)。這些人的心目中，無(wú)論西方科學(xué)技術(shù)多么了不起，我們中國(guó)古已有之，西方科學(xué)是從中國(guó)傳過(guò)去的?？滴趸实劬驼f(shuō)過(guò)，西方的數(shù)學(xué)出自《易經(jīng)》，西方的算法是從中國(guó)傳過(guò)去的。有人認(rèn)為：“西方之電學(xué)、汽學(xué)、力學(xué)、重學(xué)皆出于易?！睏疃鲏壅J(rèn)為，輪船是中國(guó)的孔夫子發(fā)明的，“孔子稱(chēng)道不行，乘桴浮于海，為今日輪船之先聲?！比绱蓑湴磷源?，怎么可能去學(xué)習(xí)外國(guó)的科學(xué)技術(shù)呢？

排斥科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)從上到下長(zhǎng)期處于愚昧昏聵狀態(tài)中。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，慈禧太后每天念經(jīng)，每念一遍，太監(jiān)李蓮英就報(bào)告“又?jǐn)姥笠囊幻?。就用這種方式，慈禧太后每天“消滅”洋鬼子72名。在廣州的清軍統(tǒng)帥驚奇于英軍雖在海上，風(fēng)急浪高，卻每彈必中，以為英兵必有“妖術(shù)”，為了破除“妖術(shù)”，竟下令收集500馬桶的糞便經(jīng)血，用于戰(zhàn)場(chǎng)。定海之戰(zhàn)時(shí)，清兵將領(lǐng)在杭州靈隱寺抽簽，簽示虎可克敵，于是用屬虎的將軍在虎時(shí)進(jìn)攻，可惜也沒(méi)有打勝。義和團(tuán)攻打外國(guó)使館，上陣前喝仙水，念咒語(yǔ)，以為可以刀槍不入，結(jié)果卻紛紛倒斃。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，終于使一些先進(jìn)的中國(guó)人清醒了過(guò)來(lái)。魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。他主張學(xué)習(xí)外國(guó)的“量天尺、千里鏡、龍尾車(chē)、風(fēng)鋸、火輪機(jī)、火輪舟、自來(lái)火、自轉(zhuǎn)碓、千斤秤”。但當(dāng)時(shí)想學(xué)的主要是技術(shù)，表現(xiàn)出一種急功近利的心態(tài)。19世紀(jì)末出國(guó)留學(xué)的人，也大都去船廠、兵工廠，學(xué)造船造炮，以為有了堅(jiān)船利炮，就能戰(zhàn)勝列強(qiáng)。

開(kāi)始想學(xué)西方的技術(shù)，這當(dāng)然是一種進(jìn)步。但是，不少中國(guó)人的自我優(yōu)越感依然很強(qiáng)，還放不下架子。洋務(wù)派人物張之洞說(shuō)：“中國(guó)學(xué)術(shù)精微，綱常名教以及經(jīng)世大法無(wú)不具備，但取西方之長(zhǎng)補(bǔ)我不逮足矣！”以為中國(guó)文物制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，只有火器不如人家。

1905年中日甲午海戰(zhàn)，中國(guó)以失敗告終。這給思想界極大的震動(dòng)。大批中國(guó)留學(xué)生開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向科學(xué)。他們學(xué)科學(xué)、辦刊物、跑書(shū)店。嚴(yán)復(fù)在接觸進(jìn)化論后，把它作為救國(guó)保種的武器，翻譯并介紹了《天演論》。到了五四時(shí)代，愛(ài)國(guó)志士提出了民主與科學(xué)的口號(hào)，陳獨(dú)秀說(shuō)：“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗?！苯?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索和思考，中國(guó)人終于接受了近代西方科學(xué)，科學(xué)終于在中國(guó)立足。