艾黎的工合思想

陳洪進(jìn)

一九八九年四月，中國(guó)工合國(guó)際委員會(huì)和對(duì)外友協(xié)路易·艾黎研究室編輯出版了《路易·艾黎論工合》。這本書(shū)選編艾黎從一九七九年底到一九八七年下半年，這八年間，關(guān)于中國(guó)工業(yè)合作事業(yè)的言論。艾老在華奮斗事跡是工合思想的一座寶庫(kù)。他的工合思想蘊(yùn)藏在實(shí)踐行動(dòng)中，有待人們發(fā)掘。

《路易·艾黎論工合》首先啟發(fā)我思考一個(gè)問(wèn)題：艾黎的工合思想是什么？也就是說(shuō)，工業(yè)合作社的理論是什么？

關(guān)于工業(yè)合作，人們往往有這樣的議論：“你們工合，多少年，沒(méi)有什么成就?。『苊烀０。√徛?，僅僅是戰(zhàn)時(shí)難民救濟(jì)工作，沒(méi)有什么理論基礎(chǔ)啊！”如果真是這樣地提問(wèn)題，那就是十足地?zé)o視歷史了。

中國(guó)的工合歷史同中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史血肉相連。工合是隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而成立的。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江中下游和沿海工業(yè)城市被日軍占領(lǐng)，工業(yè)生產(chǎn)遭受破壞。工業(yè)生產(chǎn)者頓時(shí)成為難民，扶老攜幼，成群結(jié)隊(duì)，潮水般地涌向內(nèi)地。工業(yè)合作社把他們組織起來(lái)，從事生產(chǎn)，有些產(chǎn)品供居民消費(fèi)，有些產(chǎn)品供戰(zhàn)場(chǎng)需要。當(dāng)時(shí)，時(shí)間和空間是生存死亡的關(guān)鍵。只有實(shí)際辦法才能克服困難。在那個(gè)時(shí)刻，抽象理論根本沒(méi)有發(fā)生作用的可能。日本侵略軍非但占領(lǐng)長(zhǎng)江中下游和沿海地區(qū)，而且向內(nèi)地推進(jìn)，使得內(nèi)地許多地區(qū)工合受到威脅。一九四四年，當(dāng)日軍推進(jìn)時(shí)，韶關(guān)的工合被迫遷移到粵北山區(qū)，贛縣的工合則搬到福建長(zhǎng)汀。河南、浙江、安徽、廣西等省的工合都受到過(guò)類似的威脅。工合非但受日本帝國(guó)主義的威脅，同時(shí)也遭受本國(guó)反動(dòng)勢(shì)力的摧殘。難以詳計(jì)的工合人員獻(xiàn)出了他們的生命，有人失蹤、坐牢、被處死、被活埋。在生死搏斗中，一面是帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派，一面是人民生產(chǎn)者在短兵相接。與工合直接交鋒的還有唯利是圖的商人和衙門(mén)官吏。十年搏斗的結(jié)局，帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力失敗了，人民勝利了。艾黎曾經(jīng)說(shuō)，我們是在最困難的時(shí)期走過(guò)來(lái)的，我們?nèi)〉昧私?jīng)驗(yàn)。

工合不是沒(méi)有理論。它的理論不是懸掛在口頭上、陳述在白紙上，而是凝結(jié)在實(shí)踐中。工合的理論不是太膚淺了，寫(xiě)不成書(shū)，說(shuō)不出道理來(lái)。相反，是太豐富、太復(fù)雜了，不是一兩個(gè)地區(qū)、一兩代人、花一筆錢、用幾噸紙張所能總結(jié)的。它不僅是無(wú)限血淚的結(jié)晶，而且是我國(guó)社會(huì)包羅萬(wàn)象的總結(jié)。

艾黎對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解，無(wú)論是黑暗面還是光明面，都比我們一般中國(guó)人豐富。他遇見(jiàn)過(guò)縫紉合作社為警察局做制服受勒索，工合協(xié)會(huì)的總干事用工合的卡車走私，反動(dòng)分子鉆進(jìn)工合使社員投票停辦合作社，把工合財(cái)產(chǎn)變?yōu)樗饺素?cái)產(chǎn)。工合供應(yīng)解放區(qū)的物資不下幾千萬(wàn)美元。解放以后，艾黎個(gè)人雖得到了尊重，但工合事業(yè)卻停頓了三十二年(一九五一——一九八三)?？墒?，艾黎盡管十分焦慮，但從不表示悲觀失望。為什么？因?yàn)樗泄ず纤枷搿?/p>

工合不是一個(gè)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)組織，工合代表一種生產(chǎn)方式。它表現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式到社會(huì)主義生產(chǎn)方式的過(guò)渡。工合能把自然經(jīng)濟(jì)引渡到商品經(jīng)濟(jì)。工合能夠巧妙地以容忍的態(tài)度對(duì)待各種剝削制度和他們和平共處。工合的生命力能從自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義初級(jí)階段延伸到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。

工合思想極其豐富。工合的歷史作用還有待研究。盡管如此，我們還是可以由淺入深，探討艾黎的工合思想，逐步深入，從片面到整體，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個(gè)別觀點(diǎn)到系統(tǒng)學(xué)科。我覺(jué)得艾黎的工合思想最顯著的有五個(gè)方面，第一是工合是國(guó)際友誼貢獻(xiàn)力量的良好園地；第二是工合是一種工業(yè)化出路，但不同于資本主義道路；第三是工合強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性生產(chǎn)技術(shù)；第四是工合注重創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)；第五是工合重視生產(chǎn)，反對(duì)以牟利為主的投機(jī)商業(yè)。

一、工合是國(guó)際友誼貢獻(xiàn)力量的良好園地。在世界范圍內(nèi)講國(guó)際友誼，最起碼的一條是民族平等。這就是說(shuō)沒(méi)有民族優(yōu)劣的偏見(jiàn)。艾老在這方面真是終身力行。他知道中國(guó)社會(huì)陰暗面，比我們多得多，但他并不因此看不起中國(guó)人，從來(lái)沒(méi)有表示過(guò)對(duì)中國(guó)人失望。國(guó)際友誼表現(xiàn)人民的思想立場(chǎng)，因?yàn)橥侨嗣?，所以深深理解人民的痛苦，人民的幸福，人民的前途，?duì)別的民族人民深表同情。為別的民族人民貢獻(xiàn)力量，成為不畏艱難險(xiǎn)阻的動(dòng)力。工合是一個(gè)廣闊園地，既包括生產(chǎn)力又包括生產(chǎn)關(guān)系的許多方面。世界資源，無(wú)論是物質(zhì)資源還是智能資源，都屬于世界人民，屬于世界的生產(chǎn)者所有。艾黎的一生完全證實(shí)了這一點(diǎn)。

二、工合是一種工業(yè)化道路但不同于資本主義道路。艾黎在一九八一年曾經(jīng)寫(xiě)道：“通向工業(yè)化的途徑不止一條，而是幾條，工合也許就是其中之一?！鳖愃频挠^點(diǎn)，馬克思也表示過(guò)。馬克思認(rèn)為：資本主義的發(fā)展，英國(guó)的道路并不是唯一的道路?！坝?guó)的道路是商人控制生產(chǎn)。這條道路極其緩慢又很痛苦。生產(chǎn)者控制生產(chǎn)才是革命的道路。”艾黎多次斷言工合是社會(huì)主義的組織。實(shí)際上，艾黎很清楚：工合走的道路就是生產(chǎn)者管理生產(chǎn)實(shí)行工業(yè)化的道路。

三、工合強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的生產(chǎn)技術(shù)。艾黎很注重生產(chǎn)技術(shù)。他所重視的生產(chǎn)技術(shù)是創(chuàng)造性的生產(chǎn)技術(shù)。他不大贊成單純以生產(chǎn)技術(shù)作為例行公事的職業(yè)的工程師。他所說(shuō)的創(chuàng)造性的生產(chǎn)技術(shù)是指能發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣褡钇惹械男枰?，能夠想出辦法組織人力克服困難，組織工合進(jìn)行生產(chǎn)滿足人民的需要。在這方面，艾黎一再舉出實(shí)例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。他很注重造紙和印刷。一個(gè)十多億人口的大國(guó)，要提高文化教育，該要消費(fèi)多少紙張，該要多么加強(qiáng)印刷能力啊。他主張工合因地制宜地制造紙張。他多次提到廣東南雄的工合紙，福建的連城紙，安徽的宣紙，江西的毛邊紙，四川的土紙，甘肅山丹“芨芨草”造的紙。

他強(qiáng)調(diào)工程師要能動(dòng)地利用當(dāng)?shù)貤l件適合農(nóng)村情況，創(chuàng)造新型小工業(yè)。他多次稱贊福建長(zhǎng)汀的水輪稻谷脫粒機(jī)、稻田適用的小型拖拉機(jī)、高效力風(fēng)力發(fā)電機(jī)，小型冶金廠、小型輕化工廠、小玻璃廠、日光灶廠、沼氣廠，造林、護(hù)林合作社，肥料專業(yè)實(shí)驗(yàn)室。只要能滿足人民需要的都應(yīng)當(dāng)舉辦。他說(shuō)，小型不一定比大型差，老式不一定比新式差。就靠我們的創(chuàng)造力。

四、工合注重創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。艾黎十分關(guān)注我國(guó)的人口問(wèn)題。生產(chǎn)力不斷發(fā)展，全國(guó)各地就會(huì)不斷涌現(xiàn)出過(guò)剩勞動(dòng)力。我們應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)，容納待業(yè)人口，不應(yīng)當(dāng)?shù)鹊搅藛?wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重的時(shí)候，才來(lái)想辦法。應(yīng)當(dāng)提前建立擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)的體制。工合就是一種不斷擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)的體制。艾黎的工合就業(yè)思想內(nèi)容是很豐富的。從根本上講，工合造成的就業(yè)機(jī)會(huì)不單純是個(gè)謀生職業(yè)，而是一個(gè)不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)的組織。它是一個(gè)學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)，管理生產(chǎn)，為人做事的學(xué)校和新社會(huì)的生活方式。生活方式是最有效的教育。用艾黎的話來(lái)說(shuō)，就是，“價(jià)值觀念不通過(guò)實(shí)踐不可能有效地灌輸給兒童”。艾老的教育思想是他在中國(guó)總結(jié)出來(lái)的非常寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

五、工合重視生產(chǎn)反對(duì)以牟利為主的投機(jī)商業(yè)。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)是主體。不生產(chǎn)就沒(méi)有流通，也無(wú)從消費(fèi)。生產(chǎn)，流通，消費(fèi)是個(gè)整體。生產(chǎn)，流通，消費(fèi)整體化，經(jīng)濟(jì)就繁榮，人民就富庶；三頭分裂，互相矛盾，彼此沖突，經(jīng)濟(jì)就衰弱，人民就貧困。生產(chǎn)有了通暢的流通和充足的消費(fèi)，生產(chǎn)才能順利地進(jìn)行。在流通領(lǐng)域牟取暴利既妨害了生產(chǎn)也損害了消費(fèi)。艾黎不贊成工合經(jīng)商做生意，堅(jiān)決反對(duì)投機(jī)倒把，就是這個(gè)道理。艾黎是在資本主義社會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的，深知商人資本對(duì)人民的危害。工合正是反其道而行之。在舊社會(huì)里，貧苦的工農(nóng)從事生產(chǎn)，商人操縱商品流通，富有階級(jí)享受高級(jí)消費(fèi)。艾黎主張生產(chǎn)、流通、消費(fèi)合作化成為一個(gè)整體。他多次講工合是社會(huì)主義，不是資本主義。

我覺(jué)得艾黎的工合思想很值得我們加深研究。艾黎研究室的社會(huì)影響需要擴(kuò)大。據(jù)艾黎研究室編輯的《艾黎自傳》所載，單是艾黎自己的著作就有六十多種，這里蘊(yùn)藏著工合思想的寶庫(kù)。此外，還有艾老收集的各國(guó)人士研究艾黎的著作和合作事業(yè)的著作都是稀世之寶。一九七○年威利斯·艾黎教授出版了一部路易·艾黎傳記，題名為《一個(gè)在中國(guó)學(xué)習(xí)的人》。這個(gè)書(shū)名很有啟發(fā)作用，說(shuō)明世界上各民族都是一所學(xué)校，值得人們?cè)谀抢飳W(xué)習(xí)，更啟發(fā)我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)別人的學(xué)習(xí)。

(《路易·艾黎論工合》，中國(guó)工業(yè)合作國(guó)際委員會(huì)，對(duì)外友協(xié)路易·艾黎研究室編，北京周報(bào)出版社一九八九年版，3.50元)