我眼中的“《易經(jīng)》熱”

張耀笳

無(wú)聲息的熱潮

“這位同志，能讓給我一本嗎？”一個(gè)戴眼鏡的中年人向拿著兩本《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》的人央求著。這是在北京某書攤前發(fā)生的一幕。

在四川、陜西、河北、天津等地逛書攤時(shí)，我都發(fā)現(xiàn)這本書。個(gè)體書攤是中國(guó)圖書銷售的晴雨表。在陜西，《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》的作者向我介紹說(shuō)：“這本書正式出版的只有50萬(wàn)冊(cè)，但社會(huì)上已印出300萬(wàn)冊(cè)。那250萬(wàn)冊(cè)是盜印的。第一家盜印的竟是河北某縣的公安局?！?/p>

與此同時(shí)，《周易集解》《易經(jīng)探微》《白話易經(jīng)》《易經(jīng)概論》等等一大批古今研究和注釋《易經(jīng)》的著作一擁而上成為新華書店和個(gè)體書攤的熱手貨。北京、上海等大城市還辦起《周易》的講座和學(xué)習(xí)班，聽(tīng)者如云。

1987年冬，北京大學(xué)為古典文獻(xiàn)專業(yè)的40名本科生和研究生開(kāi)設(shè)《周易》選修課。開(kāi)課那一天，連走道和門外都擠滿了聽(tīng)眾。校方無(wú)奈，只好改在能容下二三百人的階梯教室。這個(gè)教室沒(méi)暖氣，屋里屋外一樣冷?？墒?，照樣坐得滿滿的。課后，一名外校研究生說(shuō)：“媽的，我可知道什么是冷了！”

沒(méi)有香艷、刺激、神秘的介紹，沒(méi)有聳人聽(tīng)聞的宣傳廣告，一切都和平日一樣。就在這平靜中，學(xué)習(xí)和研究《周易》的熱潮正悄然興起。

他們是誰(shuí)？

1987年，首屆國(guó)際《周易》研討會(huì)在山東濟(jì)南召開(kāi)。工作人員驚訝地發(fā)現(xiàn)，與會(huì)的200多名代表中，除知名的國(guó)內(nèi)外學(xué)者外，更多的是“業(yè)余專家”：有搞醫(yī)的、氣象的、數(shù)學(xué)的、法律的，還有畫畫的以及黨的宣傳干部。這些人對(duì)《周易》都有較為精深的研究，而且有的結(jié)合自己的工作取得了驚人的成果。比起《周易》熱中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這些人只是鳳毛麟角。

小劉是北京某綜合大學(xué)國(guó)際金融專業(yè)的研究生。偶爾翻過(guò)《周易》，略知一二。一次，一個(gè)同學(xué)聽(tīng)說(shuō)他會(huì)推八卦，就纏著他給自己推算推算。推算的雖然真假參半，連他自己都發(fā)蒙，說(shuō)不清是怎么回事，但那個(gè)同學(xué)還是連連作揖，隨手甩過(guò)來(lái)一盒萬(wàn)寶路。這下他來(lái)了興趣，從此留意書攤，買下這方面的書。那些簡(jiǎn)便易學(xué)的算命法，如批八字、秤骨、用姓名測(cè)一生榮枯等等，都學(xué)會(huì)了。于是，經(jīng)常有人來(lái)找他，他也都能說(shuō)出個(gè)一二三來(lái)。如今，人稱他為“半仙”，他也不無(wú)得意。他認(rèn)為，這也是一門學(xué)問(wèn)，別人不懂我懂。

老魏是“文革”前的老高中，當(dāng)年“造反”之后，去內(nèi)蒙放了10年馬?；爻呛?，忙上下班、忙兒女、忙老人，一晃40了，身體、心勁兒都一天不如一天，總覺(jué)得這疼那疼的。聽(tīng)說(shuō)氣功既能健身，又能讓人忘卻煩惱，他便學(xué)著練上了。誰(shuí)知過(guò)了頭，練著練著走火入魔控制不住自己了。又聽(tīng)說(shuō)精通《周易》才能練好功，他又迷上了《周易》。

吳紅是個(gè)心氣高，不服軟的姑娘，干啥都不怵?？墒?，年近30仍孤身一人，為此也常常感到寂寞和惆悵。后來(lái)，盡管她嫁漢生子，也奮斗到一份有頭臉的工作，但她總覺(jué)得生活虧待了她，動(dòng)不動(dòng)就心亂如麻，大事小事和丈夫吵架，甚至鬧離婚。一天，同辦公室的小伙子嚷嚷《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》里面說(shuō)得如何如何神，《中國(guó)古代算命術(shù)》算命如何如何簡(jiǎn)便。她便找來(lái)看。兩個(gè)月里，她沒(méi)黑沒(méi)白地看，給自己算，也給別人算，每每言中，便樂(lè)不可支。有一次竟給人算出其父有殘疾。她真的服了。再看自己的命，并不好。命該如此，鬧有何用？“媽的，我認(rèn)了，不跟老頭子離婚了！”她也甩出一句糙話。

一位副教授看罷《周易》說(shuō)：“人生在世，大數(shù)已定?！痹S多人都信。

《周易》其書

按照《辭?！飞系慕忉專骸啊吨芤住芬喾Q《易經(jīng)》，又簡(jiǎn)稱《易》。儒家經(jīng)典著作之一。包括《經(jīng)》和《傳》兩部分?！吨芤住吠ㄟ^(guò)八卦形式（象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象），推測(cè)自然和社會(huì)的變化，認(rèn)為陰陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，提出‘剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸拥母挥袠闼剞q證法的觀點(diǎn)?！?/p>

《周易》是中國(guó)最早最完整的一部經(jīng)典，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成起到了源頭活水的作用。故而有人稱它是“大道之源”。舊時(shí)知識(shí)分子必讀的“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”，第一個(gè)就是《易經(jīng)》。

《周易》原是原始先民用來(lái)占筮（即算封）的，經(jīng)后人補(bǔ)充整理成書。中國(guó)《周易》研究會(huì)理事、國(guó)際《周易》研究會(huì)會(huì)員、中央工藝美院副教授李燕先生認(rèn)為：原始先民作為萬(wàn)物之靈原有著和動(dòng)物一樣的對(duì)自然變化的感應(yīng)能力，而且應(yīng)該比動(dòng)物強(qiáng)得多。否則，人類就不可能經(jīng)過(guò)那么多的自然災(zāi)害而存活下來(lái)?！吨芤住肪褪呛笕藢?duì)原始先民感應(yīng)天地人變化的追記。《周易》本質(zhì)上是預(yù)測(cè)學(xué)。北京大學(xué)陳傳康教授干脆就認(rèn)為：它是外星人留給人類的天書。

有人認(rèn)為，《周易》的預(yù)測(cè)（即占筮）功能太神奇，所以，古往今來(lái)，政治家治國(guó)安邦，軍事家布陣交兵，醫(yī)學(xué)家行醫(yī)診病，天文學(xué)家俯仰天地，哲學(xué)家究來(lái)知往都要研究它。然而，預(yù)測(cè)僅僅是《周易》的一個(gè)功能，，它給人類更多啟迪和益處的是它的思想和方法。比如：天人合一的思想，不斷運(yùn)動(dòng)變化的思想，辯證法的思想等等，從古到今讓人類受益無(wú)窮?！吨芤住肥侵腥A民族的驕傲，也是中國(guó)和全人類的寶貴財(cái)富。如此不凡的評(píng)價(jià)，或許有他的理由的。當(dāng)然也有相悖的看法。

科學(xué)與迷信

1990年歲末，我去采訪國(guó)際《周易》學(xué)會(huì)會(huì)員邵偉華。電話打過(guò)去，總機(jī)小姐聽(tīng)說(shuō)邵偉華，馬上就問(wèn)：“啊，是不是那個(gè)算命的？”

盡管小姐的口氣并無(wú)褒貶，但已經(jīng)道出了相當(dāng)普遍的社會(huì)心理：研究《周易》搞預(yù)測(cè)就是算命。算命是封建迷信的代名詞。當(dāng)今，幾乎每一部研究《周易》的著作，特別是研究象數(shù)（即占筮、預(yù)測(cè)）的都必須回答是科學(xué)還是迷信。實(shí)際上，這已是千古爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。

說(shuō)科學(xué)的，能舉出一大堆例子。說(shuō)不科學(xué)的、迷信的也能舉出一大堆例子。

千百年來(lái)，一些靠占卜謀食的江湖術(shù)士多自稱精通《周易》八卦，通曉陰陽(yáng)子平，意在圖財(cái)。這也許給《周易》蒙上了不白之冤。

《周易》古經(jīng)很難懂。很多舊時(shí)讀書人都望而卻步。其實(shí)，真正精通《周易》的人都是肯定其占筮功能的，只是對(duì)其一些理論和預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確程度有不同看法?！吨芤住吩揪褪且徊空俭叩臅＝g(shù)士算卦或是易道不精，或者用的根本就不是易道。

人們可以用常識(shí)可感知的具體事物及它們之間的關(guān)系預(yù)測(cè)未來(lái)?；蚴墙?jīng)驗(yàn)的，或是確定的數(shù)據(jù)和結(jié)構(gòu)?？慈?，氣宇不凡，聰明絕頂，將來(lái)必出人頭地。1980年和1982年，美國(guó)兩位未來(lái)學(xué)者托夫勒和奈斯比特分別寫出了《第三次浪潮》和《大趨勢(shì)》，預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)，轟動(dòng)了世界。

用嚴(yán)密的邏輯推理和實(shí)驗(yàn)實(shí)證是西方的思維體系?！吨芤住返念A(yù)測(cè)則相反，用陰陽(yáng)消長(zhǎng)、剛?cè)嵯嗤扑a(chǎn)生的變化確定兇吉、得失，是從抽象到具體，人們看著很神很玄，不符合邏輯，很容易被否定。然而，這卻是被無(wú)數(shù)事實(shí)應(yīng)驗(yàn)了的東方獨(dú)有的智慧體系。這又是一派之言。

說(shuō)科學(xué)與迷信除了上述原因之外，還必須靠預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性來(lái)檢驗(yàn)。如果預(yù)測(cè)的結(jié)果像1十1＝2那么的精確，就不會(huì)有人懷疑了。然而，《周易》的精髓卻是變化的哲學(xué)。凝固了就是錯(cuò)的。邵偉華曾經(jīng)預(yù)測(cè)他的兒子在1986年必上大學(xué)。同行也有此結(jié)論。他的兒子聽(tīng)人夸獎(jiǎng)之后，不再努力學(xué)習(xí)了，反正命里有福不用忙。結(jié)果沒(méi)考上。因此，人的主觀努力和客觀環(huán)境是決定人的命運(yùn)的。

《周易》熱究因

《周易》熱的興起是一種文化現(xiàn)象。其背后有深刻的社會(huì)歷史原因。為什么會(huì)熱？為什么這時(shí)候熱？

隨著改革開(kāi)放，被禁錮多年的思想沖破了牢籠。人們開(kāi)始懷疑和否定過(guò)去，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。人們?cè)趯で笮碌木袷澜纭Ｃ鎸?duì)動(dòng)蕩而紛雜的社會(huì)，真善美與假丑惡激烈地搏斗著。對(duì)此，有人迷惘，有人絕望?！吨芤住返乃枷氤錆M了玄妙和神秘，一些人從中得到了很多未知的東西，成了精神寄托。在北京大學(xué)，很多研究高精尖學(xué)科的人對(duì)《周易》如醉如癡，他們?cè)凇吨芤住返难芯恐械玫搅撕芏鄦⑹?，獲得了全新的思維邏輯和研究方法。

在這場(chǎng)《周易》熱中，各種傳統(tǒng)的占卜書的傳播也混雜其中，有些就是過(guò)去江湖術(shù)士使用的一些把戲。隨之，占卜謀食者也大量出現(xiàn)。這都很容易使人對(duì)《周易》產(chǎn)生新的混淆。有人深信《周易》卻不知何為《易》，甚至把江湖術(shù)士的把戲也認(rèn)為是《易》，出現(xiàn)了很多令人啼笑皆非的笑話。有一位治《易》的學(xué)者告訴我，他的一個(gè)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)“十羊（即屬羊的）九不全”，竟把已經(jīng)懷上的孩子做了人工流產(chǎn)。這是一個(gè)受過(guò)高等教育的年輕人做出的荒唐事。

對(duì)《周易》熱究竟如何評(píng)說(shuō)？我不想妄下定論。但我以為這絕非難解之謎。人們各有所需，還是讓他們自已去摸索和評(píng)價(jià)吧！