孤膽?無謂抵抗

金馬

依靠孤膽闖險(xiǎn)關(guān)

有一次，筆者同一位山民攀援陡峭的山巖，他除了在較安全的地帶拉扶著我，在越是險(xiǎn)峻的地方，越是鼓勵(lì)我依靠自己“膽大心細(xì)地攀登”，到達(dá)山頂后，他才坐下來慢慢講述其中的道理：

“在險(xiǎn)途中，要保住安全，最可靠的莫過于自己，因?yàn)橐粋€(gè)人獨(dú)立行動(dòng)，只有一份危險(xiǎn)，要是兩個(gè)人彼此拉扯著，一個(gè)疏忽大意，或其中一個(gè)人依賴性過強(qiáng)或相互照料不當(dāng)，就可能導(dǎo)致兩個(gè)人一齊傷亡。不僅不能完全依靠別人，還不能過份信任險(xiǎn)途中貌似可資扶托的東西，譬如挺粗的植物根莖可能已經(jīng)腐朽了，突出的巖石底部沒準(zhǔn)兒已經(jīng)風(fēng)化了，一手拉過去或一腳踩上去就可能失手，失足。真正有經(jīng)驗(yàn)的攀登者不靠這些東西，而是靠自己的平衡力、靠自己的韌勁朝上走。由于心神專注，專揀那些沒有可以僥幸利用的東西的道兒走，所以每一腳都踩得堅(jiān)實(shí)，倒是很少會(huì)出什么危險(xiǎn)?！?/p>

這一席話所蘊(yùn)含的生活哲理是顯而易見的，然而又是相當(dāng)深刻的。越是險(xiǎn)途，越是要全力動(dòng)員自身的潛能和警覺，越是要屏除坐待求援的心態(tài)。許多才能杰出的人，在逼近成功時(shí)遇上了險(xiǎn)峻的形勢(shì)，往往因一味等待求援而導(dǎo)致失敗，這樣的悲劇真是屢見不鮮。這種情況的發(fā)生原因很多，不好一一枚舉。譬如，也許他人未能像當(dāng)事人那樣看到有救援的必要，也許他人打算援救而未能及時(shí)采取行動(dòng)，還可能他人因忌恨可能的成功而施以破壞……總之，人面臨險(xiǎn)途所滋生的依賴、坐待求援心態(tài)，往往孕育著人生智慧的大誤區(qū)，大災(zāi)難，它幾乎等于把自身命運(yùn)的決定權(quán)在最關(guān)鍵的時(shí)刻交給了他人，交給了未明其詳、未卜兇吉的外部力量。

依靠孤膽闖險(xiǎn)關(guān)，當(dāng)然不是不要他人的合作，不是不要可以指望獲得的援助。筆者的意思是說，在試圖擺脫人生危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，首先要堅(jiān)定自己的信念和勇氣，發(fā)掘自身的一切潛能，切不可盲目依賴，像登險(xiǎn)峰時(shí)把手交給人家那樣，喪失自身的主動(dòng)性。

為最高目標(biāo)奮斗，但不做無謂的抵抗

美國心理學(xué)家將積20年的心理研究成果濃縮成兩句話：“為你所能獲得的最高目標(biāo)奮斗，但絕對(duì)不要做無謂的抵抗。”

這是追求卓越者不可不明察的至理名言。因?yàn)?，世間雖說立志為“所能獲得的最高目標(biāo)奮斗”者眾多，但由于“做無謂的抵抗”而失卻生存活力者也比比皆是。所謂剛正不阿的良好品德，常常被人誤解成堅(jiān)持“無謂抵抗”。當(dāng)執(zhí)拗于“無謂抵抗”的人們，試圖說服自己退出“陣地”以休養(yǎng)生息時(shí)，常不免責(zé)問自己“這難道不是一種怯懦嗎？”于是，他們深感自身陷入了進(jìn)退維谷的兩難境地，甚至于哀嘆命運(yùn)不濟(jì)。因此，在試圖堅(jiān)持“無謂抵抗”的人們中，許多人往往就在這種矛盾和猶疑中一事無成。

不錯(cuò)，我們是倡導(dǎo)剛正不阿的。我們憧憬著真善美的人生目標(biāo)，鼓起勇氣同假惡丑斗爭(zhēng)，同人類社會(huì)和自然界中的困難做斗爭(zhēng)。但是，這并不排斥我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)崇高的目標(biāo)，必要時(shí)采取迂回曲折的戰(zhàn)斗方式。當(dāng)面對(duì)著我們一時(shí)尚無力對(duì)付的困難和敵手時(shí)，承認(rèn)力量的懸殊和局面的不利，正是符合求“真”的人生原則的。這時(shí)與其硬抗，自取“滅亡”，不如孕育力量，再覓戰(zhàn)機(jī)。古今中外有許多著名的政治家，科學(xué)家，軍事家，文學(xué)家，當(dāng)他們身處逆境時(shí)，既堅(jiān)守著自己的人生目標(biāo)，又不做無謂的犧牲，剛正不阿，忍辱負(fù)重，終于造就了輝煌的業(yè)績。相反，那些壯志未酬卻半途夭折的人們當(dāng)中，為不合時(shí)宜的“無謂抵抗”做殉葬者的實(shí)在不乏其人。

我們所謂不做“無謂抵抗”，決不是意味著在強(qiáng)大的困難和敵手面前畏縮、膽怯?！盁o謂抵抗”指的是這樣一種情形：既無益于維護(hù)長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，又無益于挽回現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗行為。它所導(dǎo)致的直接后果，是無謂的犧牲，間接后果則是人生最高目標(biāo)的受損以至喪失?！盁o謂抵抗”是缺乏人生智慧的一種體現(xiàn)。它是喬妝打扮的生存之?dāng)?。正如美國女作家馬格麗特·密西爾所說：“為無可挽回的事情怨天尤人，那就等于自己打倒自己。”