應(yīng)否將小王樹為“典型”？

本刊今年1期《“典型”風(fēng)波》一文在讀者中引起較大反響，許多人在來稿中對小王的選擇表示理解，同時(shí)對這一事件也談了各自的看法，現(xiàn)摘登其中幾篇來稿供讀者思考。

北京吳慶軍小王能夠選擇遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)投身到邊疆建設(shè)并且付諸行動遞交了申請書，這比起那些光喊口號而背地里拉關(guān)系、找門路的人要偉大得多，光憑這一點(diǎn)，社會就應(yīng)給予肯定和贊揚(yáng)。當(dāng)然，小王的選擇也有個(gè)人的動機(jī)，即自己的女朋友在那里，但這不能稱之為動機(jī)不純。在當(dāng)今青年人的思想中，傳統(tǒng)的“忠孝不能兩全”的觀念已在改變，我們既要“忠”，也要“孝”，關(guān)鍵在于你怎么去做，小王的選擇很好地結(jié)合了二者，既考慮了國家利益，又解決了個(gè)人的問題，所以說小王所做選擇的動機(jī)是非常合情合理的，而不是什么純與不純的問題。而小王的忠于感情、不辭艱苦、舍棄舒適優(yōu)越的生活和工作環(huán)境，其精神境界和情操是高尚的，也是令我們青年人佩服和贊賞的。

天津劉原社會的需要不是以犧牲個(gè)人利益為前提，社會的發(fā)展正是為了滿足人們的各種需要。所以考察一個(gè)人的思想境界不能以犧牲了多少個(gè)人利益為標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為小王的支邊要求與其愛情并不存在因果關(guān)系，他選擇到貧困的地方去，必定是經(jīng)過深思熟慮的，是將個(gè)人利益溶入了社會需要之中，這是一種美德。退一步講，在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)允許人們有符合社會利益的個(gè)人需求，而不能因此便放棄對其主導(dǎo)思想的肯定。另外，我認(rèn)為一個(gè)人如果能做應(yīng)該做的事，放棄不該做的事，他就非常接近理想的標(biāo)準(zhǔn)了。該做的事別人沒做到，你做到了，你就是典型。小王正是做到了主動去支邊這件該做而許多人沒去做的事，這種行為本身就值得我們學(xué)習(xí)。

北京閻福順先進(jìn)青年，是青年群體中比較先進(jìn)的一部分，而先進(jìn)青年的典型，則是先進(jìn)青年中最具代表性、最出類拔萃的人物。聯(lián)系小王要求支邊這件事，這件事本身應(yīng)該說是件好事，更何況“小王的家鄉(xiāng)在財(cái)政收入和人均收入上全排在全國前10位”。但是，僅此是否就能在學(xué)校做為“自愿支邊典型”來宣傳，這還要做全面的衡量。如果他支邊的選擇還夾雜著“女朋友在那里”的個(gè)人因素，并且還違反高校學(xué)生在校期間不許談戀愛的規(guī)定，那小王可以成為先進(jìn)青年，但不能做為典型來宣傳。

遼寧李堅(jiān)小王志愿支邊，但他尚未用行動為邊區(qū)做出具體的貢獻(xiàn)，所以要獎勵的必然是他良好的動機(jī)，更深層的還是他為國家建設(shè)拋卻個(gè)人幸福的無私品格。然而他有女朋友在那里，所以他支邊申請的感人之處更大成份還是在于他不在乎戀人在哪里而對愛情的忠誠。從兩性道德上講，他是令人尊重的。但很顯然，學(xué)校不會授予他“忠于愛情的好青年”稱號，而授予他的稱號又與他的實(shí)際動機(jī)不符，所以學(xué)校拿下他的各種榮譽(yù)稱號是可以理解的，他還不是學(xué)校要樹立的先進(jìn)典型。