青年：道德價(jià)值的猶豫不決

張荊　唐燦　段躍

在當(dāng)今中國(guó)20多歲的青年中，有相當(dāng)一部分人正處于道德價(jià)值的猶豫不決中。對(duì)工作猶豫不決，對(duì)婚姻猶豫不決，對(duì)幸福猶豫不決，對(duì)前輩們遵循過一生的一些道德規(guī)范亦感到猶豫不決。

盡管其中的原由難于一言以蔽之，然而最首要的一條幾乎是眾所公認(rèn)的——這代人生活在中國(guó)變革的年代。

變革一方面增添著青年們對(duì)新生活的向往，另一方面又使他們變得緊張和不安。有時(shí)他們欣喜地接受著飛速發(fā)展的時(shí)代思潮，有時(shí)又痛苦地發(fā)現(xiàn)自己仍置身于愚昧與落后之中：有時(shí)他們欲奮力攀向文明的頂峰，有時(shí)又會(huì)自卑于力不從心和無所作為；他們?cè)诟嗟牡赖逻x擇面前興奮而不知所措。在1986年至1990年的5年中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所青少年室所承擔(dān)的國(guó)家級(jí)研究項(xiàng)目——“10年來中國(guó)青年價(jià)值取向演變”中，對(duì)這種猶豫不決作出了如下基本判斷：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾中，中國(guó)青年價(jià)值取向的進(jìn)步得到了明顯的預(yù)示，盡管所預(yù)示的步伐與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革相比是緩慢的、滯后的。

本文將以這次調(diào)查為基本材料，對(duì)青年道德價(jià)值中的幾個(gè)問題作一通俗性描述。

競(jìng)爭(zhēng)：躍躍欲試中的恐慌

改革開放強(qiáng)化著人們的競(jìng)爭(zhēng)觀念，也強(qiáng)化著社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。20多歲的青年人幾乎從學(xué)生時(shí)代起便開始體驗(yàn)到競(jìng)爭(zhēng)的重要。1分之差能使人無法踏入高等學(xué)府的大門；某種能力的欠缺，甚至性別的差異會(huì)導(dǎo)致理想職業(yè)的喪失；他們將面臨著各種各樣的考核、競(jìng)選、招聘、投標(biāo)、淘汰以及優(yōu)化組合……

盡管競(jìng)爭(zhēng)還很不平等，盡管不正之風(fēng)托“關(guān)系”等因素仍在不健全的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中頑固地占有一席之地，但青年們畢竟看到了這樣的事實(shí)：競(jìng)爭(zhēng)能給社會(huì)帶來活力；缺乏競(jìng)爭(zhēng)曾阻礙過中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度：對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的陌生又曾造成過許多青年人格的萎縮?，F(xiàn)實(shí)促使他們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)作出了積極的評(píng)價(jià)。在兩次全國(guó)性抽樣調(diào)查中有一項(xiàng)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題“缺乏競(jìng)爭(zhēng)冒險(xiǎn)的生活太沒意思”。其中“贊成”和“有點(diǎn)贊成”者占多數(shù)，在“假如有這樣幾種工作，你會(huì)選擇哪一種？”一題中，高收入、高強(qiáng)度、低穩(wěn)定的工作得到了青年人的青睞。在1987年中國(guó)和日本青年工人勞動(dòng)意識(shí)比較調(diào)查中，日本青工56％的人認(rèn)為同行業(yè)企業(yè)間不該有競(jìng)爭(zhēng)，而中國(guó)青工則有89％贊成這種競(jìng)爭(zhēng)。這些評(píng)價(jià)顯示出廣大青年參與競(jìng)爭(zhēng)、在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的愿望。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)觀念的積極評(píng)價(jià)使青年道德價(jià)值的進(jìn)取性得到了大大的增強(qiáng)。

值得注意的是，與上述進(jìn)取的態(tài)度相反，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，青年在心理和行為上卻表現(xiàn)出慌恐焦慮和舉足不前。他們的愿望在很大程度上受到了社會(huì)條件的左右，也受到了自身素質(zhì)的限制。1988年的調(diào)查中“工作穩(wěn)定”在選擇職業(yè)考慮的14種因素中，占第6位，而2年后以同樣的題目追蹤調(diào)查時(shí)，“工作穩(wěn)定”由原來的第6位躍為第1位。如果回顧這2年國(guó)家經(jīng)濟(jì)所面臨的困難便不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)真正的風(fēng)險(xiǎn)擺在面前時(shí)，青年的進(jìn)取性道德出現(xiàn)了向傳統(tǒng)回游的現(xiàn)象。1988年部分高校試行了雙向選擇的畢業(yè)分配制度，當(dāng)時(shí)調(diào)查的結(jié)果是，這項(xiàng)制度的改革在大學(xué)生心理上引起的第一個(gè)反映就是天之驕子的失落感，他們不明白，“競(jìng)爭(zhēng)為什么先從我們身上開刀”，而當(dāng)一些祟尚競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)生真正走進(jìn)社會(huì)后，原有的期待發(fā)生了更大的偏移。一位大學(xué)畢業(yè)生在日記中寫道：“我認(rèn)為我有能力在實(shí)際工作中作出成績(jī)，所以參加工作后就開始了辛苦的工作和學(xué)習(xí)，不到兩年的時(shí)間我便發(fā)現(xiàn)，生活太現(xiàn)實(shí)了，我無法應(yīng)酬，只好把自己裝在‘套子里以‘書齋散人自居?！?/p>

婚姻：依戀但不甜蜜

在人們的印象中，20多歲的青年人對(duì)婚姻越來越隨意，越來越無所謂，越來越令父輩們擔(dān)憂。結(jié)婚似乎不必再有媒妁之言、父母之命，更無須“八年抗戰(zhàn)”的艱難歲月，只要雙方樂意，認(rèn)識(shí)幾天便訂終身；至于離婚，決不再是件丑事，今天結(jié)婚，明天離婚者也不乏其人……這些零零散散的印象的確給人以迅猛變革的感覺。然而，如同感覺到的東西是真實(shí)的但未必正確一樣，人們對(duì)青年婚姻觀念變化的感覺亦缺乏一種冷靜的分析。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幸福的婚姻仍然是青年們追求的主要生活目標(biāo)。在“你對(duì)幸福的理解”一題中，回答事業(yè)成功者占第一位，為43.5％；溫暖家庭者占第二位，為42.7％?；橐鋈圆皇檫@代青年人值得依戀的幸福歸宿，甚而至于他們期望著現(xiàn)實(shí)應(yīng)賦予婚姻更神圣的價(jià)值。我們?cè)谡{(diào)查中所看到的最明顯變化是，青年人對(duì)幸?；橐龅睦斫馀c父輩拉開了距離。調(diào)查中有這樣一個(gè)問題：“如果不能十全十美，你愿意選擇哪類戀人？”我們?yōu)榇颂峁┝巳齻€(gè)答案：結(jié)果選擇第一項(xiàng)“感情深，但不一定白頭偕老”的為54.4％。相當(dāng)一部分青年已不再把繁衍子嗣、養(yǎng)家糊口做為婚姻關(guān)系的支撐，而是將更多的期望投注于感情。與此相關(guān)另一個(gè)變化是婚姻的穩(wěn)定性價(jià)值在一部分青年中發(fā)生了動(dòng)搖，他們認(rèn)為白頭偕老、從一而終并不是幸?；橐龅淖C明，相反好聚好散，應(yīng)是對(duì)感情的正當(dāng)維護(hù)。在1988年對(duì)城市青年的調(diào)查中，“草率結(jié)婚草率離婚”居20項(xiàng)最不文明行為的最后一位。

有趣的是，與對(duì)婚姻關(guān)系中感情期望的升值相比，青年對(duì)現(xiàn)實(shí)婚姻狀態(tài)的評(píng)價(jià)卻偏于悲觀。1988年的一項(xiàng)國(guó)際性青年意識(shí)調(diào)查曾對(duì)中、日、美等13個(gè)國(guó)家的青年進(jìn)行了比較。在“你對(duì)家庭生活是否滿意”一題中，只有37.1%的中國(guó)青年回答“滿意”，是13國(guó)中分值是低的。與此同時(shí)，青年對(duì)現(xiàn)實(shí)婚姻的認(rèn)識(shí)亦與對(duì)幸?；橐龅目释幌喾希?3國(guó)青年意識(shí)調(diào)查中問道：“你怎樣看待結(jié)婚？”中國(guó)青年有40.7%的人認(rèn)為“結(jié)婚是天經(jīng)地義”；有15.4%的人回答“不知道”；有17.8%的人回答“說不清”。三項(xiàng)回答均屬13國(guó)之首。這種對(duì)婚姻的高期望與低評(píng)價(jià)矛盾狀態(tài)反映出相當(dāng)一部分青年對(duì)婚姻道德價(jià)值的舉棋不定。

國(guó)家、集體、個(gè)人：誰為貴？

20多歲的青年人幾乎從童年起就接受著這樣的教育：“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不是索取”、“個(gè)人的事瑞大也是小事，國(guó)家的事再小也是大事”、“大河無水小河干”等。當(dāng)1988年對(duì)上述三句話進(jìn)行測(cè)試時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，平均70%左右的青年持贊同態(tài)度。這表明，多數(shù)青年仍然從道理上接受國(guó)家利益高于一切的原則，甚至有相當(dāng)高比例的青年贊同無私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀。

然而，改革開放的政策畢竟對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)利益格局產(chǎn)生了新的影響，國(guó)家、集體、個(gè)人的發(fā)展要求和相互關(guān)系隨之發(fā)生了新的變化。青年正是在接受絕對(duì)原則的同時(shí)，也親身感受到了這種變化。其中最為明顯的是：個(gè)人的正當(dāng)利益和權(quán)利重新得到強(qiáng)調(diào)；在國(guó)家、集體的發(fā)展中個(gè)人素質(zhì)、能力、活力的重要性升值了。這種變化無疑體現(xiàn)出社會(huì)的進(jìn)步。但在進(jìn)步的過程中，現(xiàn)實(shí)所反映出來的不僅是社會(huì)為個(gè)人全面發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)，同時(shí)還有一部分人私欲的膨脹，以及各種利益格局的不均等……原有的集體主義原則受到了某種程度的動(dòng)搖。一位青年寫道：“不知何時(shí)驀然回首，發(fā)覺人與人之間已隔著一道厚厚的墻，不再會(huì)有手拉手蹦蹦跳跳看云去的日子了，我愈發(fā)覺得他人就是地獄?！绷硪晃磺嗄陮懙溃骸昂翢o代價(jià)地給予獲取的日子一去不復(fù)返了，無論什么都需要天平和砝碼。”1988年的調(diào)查中我們看到，有超過半數(shù)的青年否定個(gè)人主義，而同時(shí)卻有45.3％的人對(duì)“自私是萬惡之源”持同情態(tài)度。如果與贊同無私奉獻(xiàn)精神的數(shù)字加以比較，不難發(fā)現(xiàn)其中有一部分人在肯定了無私奉獻(xiàn)的同時(shí)也同情著個(gè)人主義。反映出一部分青年在個(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與獲得之間徘徊、游移的心理狀態(tài)，他們?cè)趪?guó)家、集體、個(gè)人之間難于做出最高利益的選擇，渴望找到一種兼得的價(jià)值。正如遼寧大學(xué)的一位同學(xué)所說：“人生價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)之間應(yīng)包括兩個(gè)方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。兩者我都不愿放棄。”

人的價(jià)值：精神乎？物質(zhì)乎？

一位作家曾不無幽默地寫道：“所有的學(xué)問都是告訴人最有價(jià)值的是人的內(nèi)心生活，但現(xiàn)實(shí)總是告訴人最大的價(jià)值是你手頭需要的東西?！碑?dāng)今的許多青年人在談及自身價(jià)值取向時(shí)也常表現(xiàn)出同樣的感覺。在1988年的調(diào)查中，我們?cè)O(shè)計(jì)了兩組問題。第一組要求青年對(duì)“理想的追求高于金錢”和“干活就是為了掙錢”兩個(gè)觀念表明態(tài)度，結(jié)果是75%的人贊成前者，55.1%的人贊成后者。這說明相當(dāng)一部分青年在肯定崇高人生價(jià)值的同時(shí)，又在切近生活實(shí)在的地方不去追求這種高尚。另一組調(diào)查更進(jìn)一步說明了這一點(diǎn)。題目要求青年按照自己的需求對(duì)擇業(yè)時(shí)考慮的因素依次排列，結(jié)果是多數(shù)人在擇業(yè)時(shí)更看重收入的高低。這與他們較高層次的追求自我理想的內(nèi)心需要大不相同。兩組調(diào)查表明，許多青年從他們的內(nèi)心需要系統(tǒng)出發(fā)，在理想的自我價(jià)值中表現(xiàn)出重理想、重精神、重成就的特征、重金錢、重實(shí)在的特征。一方面，他們崇敬、羨慕高尚的人生價(jià)值，另一方面，又不能無視物質(zhì)與金魚的實(shí)在性。這種物質(zhì)與精神的上亢性，在我們剛剛展示過商品經(jīng)濟(jì)誘惑力，經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)尚在調(diào)整之中的社會(huì)里，顯得特別尖銳和突出。要么以降低甚至舍棄精神追求為代價(jià)，享受特別尖銳和突出。要么以降低甚至舍棄精神追求為代價(jià)，享受物質(zhì)的快東；要么遠(yuǎn)離特欲、清靜淡泊、孤高自許。這種徘徊于精神與物質(zhì)、理想與金錢之間的內(nèi)心沖突，或說是人格分裂困擾著許多青年，一位青年說：“所謂人格的成熟，對(duì)我來說僅僅是世間酸甜苦辣欲說還休的無奈。我常常問自己，有了崇高的理想就可以避免個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的煩惱嗎？”

也許青年人在現(xiàn)實(shí)生活中所表現(xiàn)的價(jià)值的猶豫不決比我們所描述的還要復(fù)雜；也許這樣的狀態(tài)要持續(xù)更長(zhǎng)的時(shí)間；也許這代人從他們一來到這個(gè)世界就帶著更多的懷疑與夢(mèng)想。但是，傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀念仍在當(dāng)代青年的思想中留有深深的印跡。黨和國(guó)家多年來的辛勤培育和教導(dǎo)已在大多數(shù)青年的內(nèi)心世界建立了是與非、美與丑的基本價(jià)值尺度。青年對(duì)于高尚理想和精神價(jià)值的認(rèn)同與追求是我們可以信賴并通過創(chuàng)造條件使其實(shí)現(xiàn)并升華的前提。這代青年所共有的現(xiàn)實(shí)主義精神也會(huì)幫助他們，不斷地調(diào)整自己，找尋新的平衡點(diǎn)。