寫在“國情與青年”征文結(jié)束（建設(shè)意識·實(shí)踐觀點(diǎn)·獻(xiàn)身精神）

北群

本刊舉辦的“國情與青年征文活動歷時半年，編輯部收到各行各業(yè)各界朋友的大量來稿透過每篇征文的字里行間，我們欣慰地發(fā)現(xiàn)，在青年人的內(nèi)心，永遠(yuǎn)不會泯滅的是巨大的愛國熱忱和強(qiáng)烈的參與意識：我們實(shí)實(shí)在在地感受到“位卑未敢忘憂國”是一代青年共有的高尚情懷和行為準(zhǔn)則。這次征文討論，反思的特點(diǎn)尤為濃重，大家在深刻檢討自己對國情問題上曾經(jīng)出現(xiàn)的種種誤區(qū)的同時，又提出許多中肯而富有見地的意見，在此基礎(chǔ)上，“毫不動搖地堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定地走社會主義道路”，成為廣大征文參加者在認(rèn)識什么是中國今天最大的國情問題上的廣泛共識，這是我們開展征文討論的最重要的收獲。

雖然“國情與青年”的征文到今天暫告一個段落，但“國情與青年”的思考卻遠(yuǎn)沒有止境。思考的目的在于把握行動，從這一點(diǎn)出發(fā)，我們認(rèn)為，當(dāng)代中國青年與現(xiàn)實(shí)國情的直接聯(lián)系，就是在正視的前提下，建設(shè)、實(shí)踐、奉獻(xiàn)，這是我們應(yīng)該具備的三種素質(zhì)。將建設(shè)意識、實(shí)踐觀點(diǎn)、獻(xiàn)身精神充實(shí)于我們關(guān)于“國情與青年”的思考之中，充實(shí)于我們今后的工作中，這就是我們這次征文的立足點(diǎn)或者叫歸結(jié)點(diǎn)。

關(guān)于建設(shè)意識

建設(shè)和發(fā)展，是這個時代的主旋律和主要特征，也是屬于生活在這個時代年輕人的義不容辭的義務(wù)、責(zé)任和使命。因此，培養(yǎng)建設(shè)性的思維方式，增強(qiáng)建設(shè)意識，比以往任何時候都顯得更為迫切、更為重要。

征文中，許多同志都談到，前一時期，否定性、破壞性思維曾困擾不少青年，面對不盡人意的中國現(xiàn)狀，一些人曾認(rèn)為：“批判”大于建設(shè)，只有采取過激的方式、極端的辦法才能加速改革的進(jìn)程、民主的進(jìn)程，只有采取否定一切無情破壞的方式才能推動社會的發(fā)展，為此，不惜付出任何破壞性代價，從而陷入虛無主義。這種想法的幼稚與片面，就在于對我們所處時代的時代特征和歷史賦予我們的使命缺乏清醒而全面的理解認(rèn)識。應(yīng)該看到，今天我們所處的時代和我們的前輩畢竟不同，我們的前輩為摧毀一個黑暗的腐朽的舊制度，曾經(jīng)前赴后繼，流血犧牲。而我們今天已經(jīng)建立了光明的、嶄新的、進(jìn)步的社會主義新制度，摧毀的前提已不復(fù)存在，我們最需要的是對新生的、稚嫩的、不盡完美的，加以建設(shè)、完善和維護(hù)。我們應(yīng)該學(xué)會我們原來不懂的東西，我們應(yīng)該不但善于破壞一個舊世界，我們還將應(yīng)該善于建設(shè)一個新世界。每一代人的任務(wù)是不同的，歷史的延續(xù)就在于每一代人都有每一代人所特有的使命，每一代人都將通過自己的努力，繼續(xù)和完善上一代人的追求與奮斗。從這個意義出發(fā)，就決定了我們與先輩的奮斗有所不同，我們今天的任務(wù)重在建設(shè)。

強(qiáng)調(diào)建設(shè)性思維，強(qiáng)調(diào)建設(shè)，并不意味著對陳舊的、僵化的、丑惡的東西就可以給予寬容，并不意味著就不去鏟除和改造已有的貧困、愚昧與落后。不是這樣的，摧毀是一種改變，建設(shè)也是一種改變，而且在某種意義上說是更積極的改變，建設(shè)新的本身就是對殘缺的彌補(bǔ)，對舊有的否定。其實(shí)把話說得再透徹一點(diǎn)，再直白一些，破壞比建設(shè)痛快得多，指責(zé)比付出輕松得多，抱怨比行動容易得多。如果一個人只知道一味地破壞，一味地批判，而不能積極地建設(shè)和創(chuàng)造，那么這種破壞和批判也是不完全、不徹底的。而在今天過多地強(qiáng)調(diào)破壞和否定，而不能從建設(shè)的角度提出問題、研究問題、考慮問題，實(shí)際上表現(xiàn)出的是一種心理的怯懦和能力的缺乏。在某種程度上，也可以說是對現(xiàn)實(shí)的逃避，對矛盾的回避，對艱苦的懼怕。對于這一點(diǎn)，我們應(yīng)該有足夠清醒的認(rèn)識。因此，一個真正有責(zé)任心和使命感的青年，首先應(yīng)該是一個積極的、勇敢的、富有創(chuàng)造性和進(jìn)取精神的建設(shè)者。

建設(shè)的意識并非憑空產(chǎn)生。它基于對中國國情的客觀把握，它基于對歷史發(fā)展邏輯的正確認(rèn)識。只有真正肩負(fù)起歷史的責(zé)任，我們才能自覺地確立建設(shè)意識。希望每一個青年都能在對中國國情不斷深化的認(rèn)識和了解中，確立建設(shè)意識。為著國情的需要，為著現(xiàn)實(shí)的重負(fù)，為著歷史的囑托，為著我們白發(fā)蒼蒼回首往事時的心安理得，我們必須以百倍千倍的建設(shè)，造就共和國輝煌的傳世之廈，而不能留給后人與來者一塊帶著空白和殘缺的廢墟。

關(guān)于實(shí)踐觀點(diǎn)

重申實(shí)踐的觀點(diǎn)，非常有必要性，也非常有針對性。

在此次征文中，不少同志歷數(shù)了風(fēng)靡青年中的崇尚空談、坐而論道的種種怪現(xiàn)象，分析出一些青年人為什么“空有一腔熱血，難酬報國之志，常常事與愿違”，其原因就在于脫離實(shí)踐，對國情缺乏應(yīng)有的認(rèn)識和把握。大家認(rèn)為，建設(shè)中國、改造社會最根本的還是要通過實(shí)踐這個環(huán)節(jié)。實(shí)踐是青年認(rèn)識國情、了解社會的窗口，實(shí)踐也是青年發(fā)揮作用、有所作為的唯一途徑。唯有實(shí)踐，才能使個人與社會相互溝通、相互作用、相互和諧地交融。

五四時期，李大釗、毛澤東等一大批富于實(shí)踐精神的中國先進(jìn)知識分子，正是把馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，才取得了中國革命的勝利，才在中國建立了社會主義制度。革命先驅(qū)的實(shí)踐之路同樣是我們?nèi)〉贸晒Φ谋赜芍?，離開實(shí)踐我們將一事無成。

對于當(dāng)代中國青年來說，重申和強(qiáng)化實(shí)踐的觀點(diǎn)，有其特別重要的意義。當(dāng)代青年生活和成長的環(huán)境、條件與前幾代人有很大的不同。

——社會的進(jìn)步和改革開放，使他們一睜眼就面對的是一個博大、豐富、開放、瞬息萬變、眼花繚亂的世界，他們接受著各種信息和新鮮事物，這使他們的思想異?；钴S，想法頗多。然而，他們實(shí)際生活的天地又是那般窄小，經(jīng)歷那般平淡，從家門到校門幾乎囊括了他們?nèi)繉?shí)際生活的內(nèi)容。這種巨大的反差造成了他們內(nèi)心許許多多的想法與社會現(xiàn)實(shí)是那么格格不入。他們不能深層地認(rèn)識生活的內(nèi)涵，他們無法準(zhǔn)確地把握社會的脈搏。理想與現(xiàn)實(shí)難以統(tǒng)一，于是，不被理解的壓抑、憤世嫉俗的苦悶油然而生，他們對社會越來越有一種陌生感和疏遠(yuǎn)感。

——當(dāng)代青年，特別是青年知識分子，是一群幸運(yùn)兒。這些年來撥亂反正、尊重知識、尊重人才成為全社會的風(fēng)氣，生逢其時的一代青年有幸獲取了種種高等學(xué)府的文憑，被當(dāng)作知識與人才的重要標(biāo)志，并冠之以“天之驕子”的美稱，受到社會的青睞與偏愛。由此而生的優(yōu)越感使青年們頗有一種“天降大任于斯人”的壯志胸懷，“書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”。不可否認(rèn)，他們確有難能可貴的愛國熱情和報國之志。然而，自命不凡，“舍我其誰”的精英意識又可能使他們成為孤獨(dú)的精神貴族。與其熱血、抱負(fù)和感覺良好形成鮮明對比的恰是能力的缺陷、閱歷的膚淺、思想的幼稚、心胸的狹隘，這又構(gòu)成一個反差，這使他們常常生出難以抑制的人生失落感、挫折感和怨恨感。

醫(yī)治上述矛盾心理和弱點(diǎn)的良方，莫過于實(shí)踐，人生真正的價值在清談、幻想、設(shè)計(jì)中是無法實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐對每一個人來說既是必要的，又是不可回避的。當(dāng)然還應(yīng)該指出，即使是實(shí)踐，個人的實(shí)踐終究是狹隘的、片面的。因此我們所說的實(shí)踐是社會的實(shí)踐，工農(nóng)群眾是社會實(shí)踐的主體，也是哺育我們成長的肥沃土壤，社會實(shí)踐是我們鍛煉成長的真正課堂。我們只有在社會實(shí)踐中才能獲得真知、增長才干，完成理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

講到實(shí)踐，在今天還要賦予它新的含義。青年人特別是青年知識分子投身于實(shí)踐，不再是簡單地進(jìn)行“勞動改造”和“接受貧下中農(nóng)的再教育”，除了改造主觀世界，使之更加適應(yīng)社會以外，一個重要的任務(wù)，是通過實(shí)踐，身體力行地把已掌握的先進(jìn)知識轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的生產(chǎn)力，把先進(jìn)的思想觀念融進(jìn)我們的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)之中，從而影響和推動社會的進(jìn)步。應(yīng)該意識到，在今天這樣一個經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的世界里，先進(jìn)的知識和技能意味著一個國家的興衰成敗。對于我們這樣一個還很不富裕發(fā)達(dá)的國家，對于一個文盲占相當(dāng)數(shù)量的民族，普及、傳播、學(xué)習(xí)人類文明的進(jìn)步成果就顯得更為迫切和需要。實(shí)踐為廣大青年提供了施展才華、大有作為的廣闊舞臺。我們的國情要求青年和青年知識分子在祖國現(xiàn)代化的事業(yè)中有所建樹，不辱使命。希望勇于實(shí)踐成為當(dāng)代中國青年的追求與時尚。

關(guān)于獻(xiàn)身精神

要投身建設(shè)社會主義祖國的偉大社會實(shí)踐，最不可缺少的就是獻(xiàn)身精神。征文集中指出了這一點(diǎn)。

半個多世紀(jì)以來，中國人民為了擺脫貧窮、壓迫、恥辱而浴血奮斗，一直昂揚(yáng)著崇高的獻(xiàn)身精神。埃德加·斯諾曾經(jīng)在著名的《西行漫記》中感嘆，中國共產(chǎn)黨人身上有一種神奇的力量，他稱之為“東方魔力”—這是興國之兆、勝利之本。其實(shí)這正是中國老一輩革命家的獻(xiàn)身精神。

50年代，新中國從爛攤子中猛然崛起，靠的仍是一代人的獻(xiàn)身精神，那時人們最喜愛的一首歌就是這樣唱的：

“櫻桃好吃樹難栽，

不下苦功花不開。

幸福不會從天降，

社會主義等不來?！?/p>

這首至今催人奮進(jìn)的歌曲，講述的仍是一個簡單而又深刻的道理：坐吃只能山空，奉獻(xiàn)才能換來幸福。

在這次征文中不少同志指出，近一個時期以來，由于受西方享樂主義思潮的影響，在少數(shù)青年中滋生蔓延著一種不顧國情，只想及時行樂、不想艱苦奮斗，只想有所得到、不想有所付出，只想貪圖安逸、不想建功立業(yè)的奢靡之風(fēng)。這是很可悲也很可怕的。一位18世紀(jì)的社會學(xué)家曾經(jīng)說過：“君主亡于享樂，國家亡于奢靡?！边@個古訓(xùn)，我們不該忘記。

想一想我們肩上的歷史責(zé)任，想一想炎黃子孫的奮斗經(jīng)歷，當(dāng)代青年更應(yīng)該用我們自己的獻(xiàn)身精神支撐起共和國的大廈。我們所說的獻(xiàn)身精神，就是在平凡崗位上踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地工作；我們所說的獻(xiàn)身精神，就是把黨和人民的利益放在高于一切的位置，我們所說的獻(xiàn)身精神，就是多一點(diǎn)“前人栽樹，后人乘涼”、“虧了我一個，幸福全體人”的境界；我們所說的獻(xiàn)身精神，就是面對困難，百折不撓，頑強(qiáng)進(jìn)取，不達(dá)目的，絕不罷休，“雖九死猶未悔”；我們所說的獻(xiàn)身精神，正像今日那首深為青年喜愛的歌中唱到的那樣：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”我們這代青年一定要用自己的青春和熱血寫就出我們這代人無愧于時代，無愧于自己的歷史篇章。