放眼宇宙識(shí)文化

季羨林　周一良　龐　樸

一部人類的歷史，證明了一個(gè)事實(shí)：文化交流促進(jìn)了人類文化的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)前進(jìn)。

既然講文化交流，就必須承認(rèn)，文化不是哪一個(gè)民族、哪一個(gè)國(guó)家，或哪一個(gè)地區(qū)單獨(dú)創(chuàng)造和發(fā)展的。在整個(gè)人類歷史上，國(guó)家不論大小，民族存在不論久暫，都或多或少、或前或后對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了自己的貢獻(xiàn)。人類文化發(fā)展到了今天這個(gè)地步，是全世界已經(jīng)不存在的和現(xiàn)在仍然存在的民族和國(guó)家共同努力的結(jié)果，而文化交流則在其中起了關(guān)鍵性的作用。

同時(shí)，我們也不能否認(rèn)，統(tǒng)治今天世界的文化是西方資本主義國(guó)家在過(guò)去幾百年中創(chuàng)造并發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)主義文化雖然已見端倪，但還沒達(dá)到同資本主義文化分庭抗禮的水平。這是一個(gè)活生生的事實(shí)，沒有辯論和討論的余地。

歐美一些比較有遠(yuǎn)見的歷史學(xué)家，比如英國(guó)的湯因比，從研究全部人類歷史中發(fā)現(xiàn)，一種文化或者文明都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、演變、衰退的過(guò)程。他們把過(guò)去的人類文化或者文明，分成了許多獨(dú)立的個(gè)體。有的個(gè)體，比如美洲的瑪雅文化，今天已經(jīng)蕩若云煙，不再存在了。有的至今仍然存在而且發(fā)展得如日中天，但是，哪一種文化或者文明也不可能萬(wàn)歲。

一種文化或者文明，怎樣才能繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)前進(jìn)，繼續(xù)洋溢著生氣勃勃的活力呢？關(guān)鍵除了內(nèi)因以外，外因也起重要的作用，外因中最重的一個(gè)就是文化交流。哪一種文化或者文明，如果在發(fā)展到一定的水平以后，就自我欣賞，自我感覺良好，固步自封，墨守成規(guī)，這表示，它已經(jīng)失掉了生命的活力，注定要衰微或者消亡了。這也是一個(gè)歷史事實(shí)，沒有辯論和討論的余地。

此外，根據(jù)我們的觀察，在五花八門紛然雜呈的眾多的文化或文明中，顯然有文化圈的存在。換句話說(shuō)就是，在某一個(gè)比較廣闊的地區(qū)內(nèi)，某一個(gè)國(guó)家或民族的文化或者文明，由于內(nèi)部和外部的原因，影響了周圍的一些國(guó)家和民族，發(fā)揮了比較大的作用，積之既久，就形成了這樣的文化圈。古希臘和羅馬文化、從希伯來(lái)起一直到伊斯蘭時(shí)期的閃族文化、印度文化和中國(guó)文化都形成了各自的文化圈，在很遼闊的地區(qū)內(nèi)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，對(duì)圈內(nèi)的國(guó)家產(chǎn)生了或大或小或強(qiáng)或弱的影響。這影響不是單方面的，圈內(nèi)的國(guó)家間有著文化交流，圈與圈之間也有文化交流，總起來(lái)看，是一個(gè)互相學(xué)習(xí)、互相滲透的過(guò)程。

這樣四個(gè)大文化圈，又約略可以分為兩大文化體系：一個(gè)是西方文化體系，指的是從希臘、羅馬一直到今天的歐美文化；一個(gè)是閃族、印度和中國(guó)的東方文化體系。在人類幾千年的歷史上，這兩大文化體系表現(xiàn)出來(lái)的情況依然是互相學(xué)習(xí)，互相滲透，交光互影，獨(dú)立發(fā)展。這當(dāng)然也是一種文化交流，是在最大的宏觀的基礎(chǔ)上的文化交流，而且這兩大文化體系的關(guān)系是，三十年河?xùn)|，三十年河西，哪一個(gè)文化體系也不是自一開始就占據(jù)著或者永遠(yuǎn)占據(jù)著關(guān)鍵地位，主導(dǎo)地位、支配地位、壟斷地位。

在今天的世界上，正如我們上面已經(jīng)談到的那樣，統(tǒng)治者是西方文化體系。我們東方國(guó)家——在這里，“東方”既有地理含義，也有政治含義，即所謂第三世界的國(guó)家——，中國(guó)也包括在內(nèi)，近八百年以來(lái)就是向西方學(xué)習(xí)，向西方尋求真理。到了今天，世界上西方以外的哪一個(gè)國(guó)家不向西方學(xué)習(xí)？哪一個(gè)國(guó)家沒有西化？專就中國(guó)而論，我們的衣、食、住、行，我們的文學(xué)藝術(shù)，甚至我們的風(fēng)俗習(xí)慣和我們的思想意識(shí)，無(wú)不打上了西方的印記。這是一件極大的好事，不向西方學(xué)習(xí)，則無(wú)法發(fā)展我們的生產(chǎn)力，無(wú)法推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。這個(gè)學(xué)習(xí)我們一定要堅(jiān)持下去，不但今天學(xué)習(xí)，明天仍然要學(xué)習(xí)，決不能稍稍放松。

但是，在努力向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們的頭腦也必須清醒，我們的眼光也必須放遠(yuǎn)。我們必須上下八千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，以人類全部歷史和整個(gè)地球?yàn)楸尘?，?lái)觀察東西方文化的關(guān)系，這樣才能看出兩大文化體系相對(duì)消長(zhǎng)、互相學(xué)習(xí)的關(guān)系。最近幾百年來(lái)所表現(xiàn)出來(lái)的情況，只代表最近幾百年的發(fā)展。前于此者，情況有所不同，后于此者，情況也將會(huì)有所不同。只有放眼觀宇宙，我們才能真正客觀地、實(shí)事求是地觀察問(wèn)題。我們才能真正客觀地、實(shí)事求是地了解西方文化，了解東方文化，了解中國(guó)文化。我們才能在錯(cuò)綜復(fù)雜令人眼花繚亂的情況下，準(zhǔn)確地給西方文化以應(yīng)有的地位，準(zhǔn)確地給東方文化以應(yīng)有的地位，準(zhǔn)確地確定我們文化發(fā)展的戰(zhàn)略部署，準(zhǔn)確地預(yù)見我們學(xué)習(xí)西方文化的結(jié)果。

我們這一套《東方文化叢書》顧名思義，就是想給讀者以有關(guān)東方文化的知識(shí)，幫助他們了解什么叫東方文化？中國(guó)文化在東方文化中占什么地位？東方文化當(dāng)前的作用是什么？衡以西方文化，東方文化的發(fā)展前景如何？我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展到今天這個(gè)地步，全國(guó)人民關(guān)心文化問(wèn)題，是合乎規(guī)律的，是完全可以理解的。對(duì)我們?cè)谶@里提出來(lái)的這幾個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該有自己的答案。近幾年來(lái)，全國(guó)各地出版了大量的有關(guān)文化問(wèn)題其中也包括東方文化的專著和論文，汗牛充棟，車載斗量，目迷五色，花團(tuán)錦簇。我們想在這一面錦上再添上幾朵鮮花，共慶升平。對(duì)目前注意東方文化很不夠的情況，我們想加以矯正或者平衡。因?yàn)槭菂矔?，作者很多，探討的方面也很多，觀點(diǎn)就可能有不一致的地方。我們認(rèn)為，這是好事，而不是壞事。我們編委會(huì)對(duì)此概不干預(yù)。每個(gè)人的觀點(diǎn)由作者自己負(fù)責(zé)。只要持之有故，言之成理，文章達(dá)到一定高度的學(xué)術(shù)水平，材料又翔實(shí)可靠，我們就收入?yún)矔?。我們希望真正能做到百家?zhēng)鳴，而只有真正的百家爭(zhēng)鳴才能促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展。這是我們的信念，也是我們的行動(dòng)方針。

(《東方文化叢書》由江西人民出版社出版，主編季羨林、周一良、龐樸。第一批季羨林：《佛教與中印文化交流》、周一良：《三海波瀾——中日朝文化交流論叢》等四種于今年六月出版。陸續(xù)出版的有：饒宗頤、任繼愈、陰法魯、VictorH.Mair(梅維恒)、嚴(yán)紹、湯一介、龐樸、樂黛云、林聰明、印順、宿白、王永興等中外及港臺(tái)地區(qū)學(xué)者的專著)