高永華
“信義”是人們?cè)诮煌心軌蚵男屑s定而取得的信任。人們所以要重信義,是因?yàn)樗呛饬恳粋€(gè)人人格和品質(zhì)的尺度。一個(gè)人“信義度”如何,決定他在交往中的地位、作用和威望。一般說(shuō)來(lái),對(duì)恪守信義的人,人們會(huì)格外推崇、信賴(lài)、向他靠攏,而不守信義的人,則輕蔑、貶斥和遠(yuǎn)離。信義度高,則朋友多;信義度低,則朋友寡。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,商鞅任秦國(guó)的左庶長(zhǎng)。他力主實(shí)行變法。但他明白僅僅說(shuō)新制如何好,要大家執(zhí)行,人們不一定相信。為了取信于民,他先做了件立信的事。一天,他指著南門(mén)的一根三丈長(zhǎng)的木桿說(shuō),誰(shuí)能把它搬到北門(mén),賞給十金。開(kāi)始很多人不信。認(rèn)為這根木頭連小孩都扛得動(dòng),哪用得了十金?商鞅見(jiàn)人們不動(dòng),又說(shuō):有能扛去的,賞五十金。這時(shí)有人抱著試試看的心理,把木頭扛到了北門(mén)。商鞅說(shuō)到做到,果然賞給此人五十金。這時(shí)老百姓才相信了,說(shuō):“商鞅是一個(gè)守信用的人。”這時(shí)他再推行變法,秦人皆信,變法很快推開(kāi)了。由此可見(jiàn),“言必信,行必果”,是立信的關(guān)鍵。
有些人嘴上說(shuō)得好聽(tīng),行動(dòng)上卻不全力兌現(xiàn),到頭來(lái)只能落得個(gè)“眾叛親離”。而守信義的人,一旦承諾就把兌現(xiàn)諾言當(dāng)成大事來(lái)辦。有位農(nóng)民要蓋房,便托城里的一位朋友買(mǎi)木頭,朋友千方百計(jì)把木頭買(mǎi)來(lái)。運(yùn)到他的門(mén)前,核算下來(lái)費(fèi)用高出三分之一。這個(gè)農(nóng)民的妻子感到吃了虧,想不要。丈夫說(shuō):“我當(dāng)時(shí)和他說(shuō)的,不管什么價(jià),弄來(lái)就行,‘君子一言,駟馬難追,如果咱說(shuō)話不算數(shù),以后還怎么見(jiàn)朋友!”他雖然多花了幾百元,但是心安理得。事后他對(duì)人說(shuō):“損失些錢(qián)財(cái),換得了信義,值得!”看來(lái),這位農(nóng)民倒是很有些見(jiàn)地的,值得稱(chēng)道。
在大事上要講信義;在小事上也含糊不得。比如約會(huì),雖是小事,但同樣應(yīng)注意守信,說(shuō)幾點(diǎn)到就幾點(diǎn)到,只能提前不可推后。有些女青年與男朋友約會(huì),常常故意晚到或不到,以此來(lái)考驗(yàn)?zāi)惺康恼\(chéng)意。這是很不恰當(dāng)?shù)淖龇?。如果遇上一位十分珍惜時(shí)間、認(rèn)真踐約的人,那她們就將自食其果了。日本前首相田中角榮年輕時(shí),一次與戀人約會(huì),地點(diǎn)是東京神田水果鋪前。時(shí)間已經(jīng)過(guò)了,還不見(jiàn)戀人的影子。田中暗想,我最多等她三十分鐘。到了三十分鐘,他抬腿就走。這時(shí),只見(jiàn)姑娘從遠(yuǎn)處姍姍來(lái)遲,田中瞪了她一眼,一言不發(fā),鉆進(jìn)汽車(chē)開(kāi)走了,兩人從此絕交。田中的作法,也許有些過(guò)分,但是,從這件事可以說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題:拿信義開(kāi)玩笑,是最蠢的,難免自吞苦果。
最后,“立信”又是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程。在與人交往時(shí),只有一次又一次兌現(xiàn)諾言,才能一點(diǎn)一點(diǎn)地提高自己的信義度。立信不能一勞永逸。如果有一次無(wú)故失信,就會(huì)前功盡棄,甚至使多年精心建造起來(lái)的信義大廈毀于一旦,要想修復(fù)它需要花十倍、百倍的努力。有位青年工人存了一筆款子準(zhǔn)備辦婚事用,正好有朋友來(lái)求借,說(shuō)三個(gè)月歸還,兩個(gè)人過(guò)往至密,互相信賴(lài),便痛快地借給他??墒侨齻€(gè)月過(guò)去了,朋友還沒(méi)把錢(qián)還來(lái)。他的婚事已近,急得抓耳撓腮。無(wú)奈只得上門(mén)直言催還,搞得很不愉快。僅此一次食言,使以往的信義蕩然無(wú)存了,友誼也就此結(jié)束。所以,與人往來(lái)切記認(rèn)真對(duì)待每一次信約,決不可疏忽大意,因小失大。只有這樣,才能建立良好的關(guān)系,譜寫(xiě)出友誼的樂(lè)章。
(王洪峰摘自《青春歲月》)