球場風波之謎

不知人們是否留意過，在世界上千百種競技比賽中，仿佛只有足球經(jīng)常出現(xiàn)風波，經(jīng)常造成震驚世界的流血慘案。如果說這是因為足球比賽對抗激烈、行為粗野，那么橄欖球、冰球、籃球、拳擊等項目其激烈粗野的程度，絕不在足球之下，可觀眾之間的暴力事件卻很少發(fā)生；如果說暴力是愚昧落后的派生物，可是足球動亂卻往往發(fā)生在經(jīng)濟發(fā)達、開放的高度文明的社會。

足球場上的風波仿佛是一個謎，困擾著國際足聯(lián)及全世界足球界的人士。

球場風波的由來

體育是高度物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，按說欣賞一場精采的體育比賽，無異于欣賞一場美妙的文藝演出。人們只會從中獲得美感、娛樂，獲得人生的啟迪和力量?？蔀槭裁匆恍┳闱蛎云鞘巧牵圃炝餮录?；而尤令人不解的是越是開放的國家、越是物質(zhì)文明發(fā)展較快的國家，球場風波、流血事件就越多。美國、西德、比利時、英國等都是這類事件發(fā)生較多的地方。

以英國為例，它是資本主義工業(yè)革命的先導(dǎo)國，盎格魯撒克遜人又一向以紳士自詡。而恰恰是這紳士國的球迷們，成了劣跡昭著的球場風波的肇事者。

有人說，中國有句古話叫作：倉廩豐而知禮義。照此看來，上述現(xiàn)象簡直無法解釋。其實不然，由此可以看出，球場風波確與現(xiàn)代化的生活存在著一種微妙的關(guān)系。

首先，讓我們從崇拜偶像這一角度來觀察：在原始社會中，人們只崇拜圖騰和神明；在奴隸制社會，人們崇拜奴隸主貴族；而在封建社會中，人們只能崇拜皇帝和權(quán)力（西方中世紀崇拜上帝）。隨著人文主義旗幟掀起了文藝復(fù)興運動之后，人類社會進入了以平等、自由為標榜的資本主義社會。隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)展，人們的思想也不斷從各種束縛中解脫出來。人們可以任意挑選自己所崇拜的人或物，再不受神明、皇權(quán)的制約，于是建筑師、藝術(shù)家、哲學家、體育明星等都成了人們崇拜的對象。貝利、馬拉多納、普拉蒂尼等也就成為家喻戶曉的人物。人們可以稱他們?yōu)榍蛲酢P撒或足球皇帝。這種現(xiàn)象在資本主義社會以前的各種社會形態(tài)中是不可想像的。這種現(xiàn)代崇拜必然也會造就一批狂熱的崇拜者，那些球迷總是自覺不自覺地將崇拜的足球明星視為自己的化身，為他們成功而歡欣鼓舞，為他們失敗而萬分沮喪。

從另一個角度說，大工業(yè)生產(chǎn)，豐足的物質(zhì)生活，又給現(xiàn)代人帶來新的精神壓抑和苦悶，特別是長期生活在穩(wěn)定平淡的環(huán)境中，人更需要刺激調(diào)節(jié)，人們創(chuàng)造的力量和成就也需要顯示，人們過剩的精力和欲望需要排遣和發(fā)泄，但這一切又不能以弱肉強食，不負責任地欺侮別人而實現(xiàn)，于是體育競技便成了人類在和平環(huán)境中最能顯示自己、表現(xiàn)個性，以求達到刺激感官和情緒的一種形式。因此，在第二次世界大戰(zhàn)后的40年中，體育水平才有了前所未有的發(fā)展和提高，變得越來越豐富多彩、越來越緊張刺激，人們抑制不住的狂熱情緒也水漲船高，終于有一天會失去理智地爆發(fā)出來。

其次，在諸種體育中，足球是最能綜合體現(xiàn)體育特質(zhì)的運動，最能充分滿足人們各種精神需求的項目，因而足球擁有最廣大的觀眾，成為名副其實的世界第一運動。所以，足球場上的球迷鬧事要遠遠超過其它體育項目。

說到底，球場風波是復(fù)雜而深刻的社會現(xiàn)象之一，它所反映出來的問題，已遠遠超脫了狹窄的體育范疇。

球場風波的不同原因

球迷鬧事雖然形式和結(jié)果都差不多，但起因卻不一樣，大抵有以下三種情況：

其一，純粹是為了欣賞一場高水平的比賽，為了自己所欣賞、崇拜的球隊、球星奪得勝利而引起球場風波。

比如1985年初，在英國布蘭福特進行的一場比賽中，樂不可支的球迷們，為精彩的比賽所傾倒，忘乎所以，在看臺上燃起煙火，結(jié)果釀成火災(zāi)，致使56人喪生，60多人重傷。

又如，最近發(fā)生在英國謝菲爾德市的希爾斯堡球場大慘案，也是由于球迷們對諾丁漢森林隊和利物浦隊這兩支享譽全球的第一流勁旅偏愛過甚，都想一睹為快。盡管其中發(fā)生了擁擠之間的爭吵，但大家都是為了爭看這場空前激烈的決戰(zhàn)。沒買到票的球迷不甘忍受命運的安排，情急難耐，便強行向球場里面沖去，這一非理性的行為，終于導(dǎo)致了國際足壇有史以來最大一次流血慘案。

第二類原因是由于球迷們的民族自尊心受到損傷，這類風波往往表現(xiàn)出強烈的民族意識。

比如，1986年6月，在墨西哥世界大賽上，英國球迷對馬拉多納第一個進球有爭議，無法接受英格蘭隊被阿根廷隊擠出四強的現(xiàn)實，便在墨西哥城大鬧起來，有的光天化日下赤身裸體，有的公然在眾目睽睽之下向噴水池中排便，引起與異國球迷的糾紛。

又如1988年在歐洲錦標賽上，英格蘭隊屢戰(zhàn)皆敗，使期望值過高的英國球迷無法接受這一屈辱的現(xiàn)實，又與西德、荷蘭球迷發(fā)生沖突，并在暴怒情緒的支配下洗劫了商店。

1985年“5.19”事件，北京球迷的非理性行為，也有相當一部分原因出于自尊心無法接受堂堂10億大國的球隊敗在香港隊腳下的現(xiàn)實。

第三類原因就比較復(fù)雜，球賽的結(jié)果不過是導(dǎo)火索，引發(fā)了球迷長期積郁在心中的對現(xiàn)實生活的種種不滿而鬧將起來。這種風波往往帶有濃厚的政治色彩。

我國發(fā)生的1985年“5.19”事件、1986年西安球迷鬧事及1988年的貴陽球迷鬧事，大都含有復(fù)雜的社會原因。人們對現(xiàn)實生活的種種不滿，利用足球比賽這一公開的宣泄渠道是可以理解的，但這種風波常常給壞人以可乘之機，于是常常出現(xiàn)打、砸、搶、燒甚至侮辱婦女等等犯罪行為。應(yīng)當說，此類球場風波所造成的不良影響大大超過上述兩個原因所造成的球場風波的后果，是扭曲了大多數(shù)善良球迷初衷的丑行。

怎樣才能避免球場風波

這是全世界都在思索的問題，要找到具有普遍意義的有效答案，其難度不亞于解開哥德巴赫猜想的謎底。因為體育比賽是人類不可缺少的精神消費，而競技體育，特別是足球比賽又是那樣激動人心；人在激動之下，理智容易失控，故而造成事端。

因此，避免球場風波的方法必須既照顧到球迷情緒上的需要，又要符合體育比賽的原則，還得讓大家樂于接受。

以我國為例，曾經(jīng)使用過兩種方法，一種是強行管理，一種是靠文明禮貌啦啦隊來引導(dǎo)全場情緒。雖然這兩種方法都曾有效地避免了球場風波，但都因不夠科學不是損失了比賽的魅力，便是破壞了球迷的情緒。以1981年第12屆世界杯預(yù)選賽中中國隊對新西蘭一戰(zhàn)為例。當時實行的就是強行管理的方法，球票按組織分配，持票觀眾逐一登記，還不得轉(zhuǎn)讓。比賽場地內(nèi)治安保衛(wèi)人員四處可見，弄得球迷心理緊張壓抑，一個個噤若寒蟬，偌大一個足球場形同冰窖，使雙方運動員，特別是中國隊員格外拘謹，使本來可以贏的比賽踢成平局，最終導(dǎo)致中國隊沒能沖出亞洲。這顯然違背了足球比賽本身的規(guī)律，使其魅力大減。

后來，在柯達杯及其它主要國際比賽中，又以有組織的啦啦隊來引導(dǎo)、控制球場秩序，甚至球票背后都印有為雙方運動員鼓掌的字樣。其實，球迷的情緒是不受別人操縱的。因為大家觀看比賽的目的、水平不同，對賽事引起的心理感受也不同，怎么能用啦啦隊統(tǒng)一操縱全場情緒呢？特別是有的啦啦隊員水平不高，該叫好的不叫，不該叫的叫了，常常弄得人們啼笑皆非。

按說中國的球場秩序還是好控制的，西歐、南美的大多數(shù)觀眾都是花了大錢買了彩票，勝負關(guān)乎著人們的經(jīng)濟利益，而中國沒有這種情況。那么，還有什么好辦法，能夠有效地防止球場風波呢？

最近，意大利球迷協(xié)會推出了一種比較新穎科學的管理方法。他們組織球迷開展評比裁判、選手和文明觀眾的活動。在新聞界的大力支持下，制定相對統(tǒng)一的計分標準，在足球賽季中，報紙每天公布一次計分結(jié)果。由于形成廣泛的輿論勢力，這種評分方法具有較大的權(quán)威性，對運動員、裁判、觀眾都有明顯的制約和推動作用，哪一方違約，超過積分，就會有停賽、停裁甚至停止觀看的處罰。因此，意大利這一球星云集、水平最高的足球王國，卻很少出現(xiàn)球迷鬧事，這不能不說是一個極具參考價值的成功經(jīng)驗。