理論與現(xiàn)實(shí)

尹　榮

美國(guó)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系學(xué)學(xué)派林立、斗奇爭(zhēng)妍，著作之多猶如過(guò)江之鯽。而《當(dāng)代美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論流派文選》選材精當(dāng)，前后編排也頗具匠心。它不是各種理論流派的簡(jiǎn)單匯集，而體現(xiàn)著國(guó)際關(guān)系研究發(fā)展的邏輯過(guò)程，進(jìn)而反映出國(guó)際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。

第一次世界大戰(zhàn)后，人們認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)國(guó)際行為準(zhǔn)則，提倡道德規(guī)范。主張通過(guò)建立某種世界性組織，或創(chuàng)造對(duì)各個(gè)主權(quán)國(guó)家具有約束力的國(guó)際法準(zhǔn)則，來(lái)促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的合作，鞏固國(guó)際秩序，永久地避免戰(zhàn)爭(zhēng)。這種主張首先在十八世紀(jì)的啟蒙主義同十九世紀(jì)的理性主義那兒找到根據(jù)，被稱為“理想主義”、“烏托邦主義”或“法理主義”。其實(shí)踐是美國(guó)總統(tǒng)威爾遜建立國(guó)際聯(lián)盟的嘗試。這種“理想主義”當(dāng)時(shí)就受到列寧的批判，又被后來(lái)美國(guó)拒絕參加它發(fā)起的國(guó)聯(lián)這件事成了一種帶諷刺性的征兆。人們終于發(fā)現(xiàn)英法操縱的國(guó)聯(lián)是以大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治來(lái)實(shí)現(xiàn)理想主義的所謂“永久和平”的。

第二次世界大戰(zhàn)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)粉碎了理想主義的烏托邦。政治家同學(xué)者們認(rèn)識(shí)到國(guó)際社會(huì)是一個(gè)無(wú)政府的、存在永久沖突的社會(huì)；國(guó)際關(guān)系是圍繞爭(zhēng)奪“權(quán)力”而展開的，外交和戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是維護(hù)和發(fā)展“國(guó)家利益”。這種現(xiàn)實(shí)主義理論的確立無(wú)疑是受三十年代初大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)同第二次世界大戰(zhàn)的深刻影響，而到五十年代，現(xiàn)實(shí)主義理論的巨大發(fā)展是同美國(guó)在戰(zhàn)后贏得西方盟主地位以及美蘇冷戰(zhàn)的國(guó)際格局是緊密聯(lián)系的。表面上，現(xiàn)實(shí)主義流派只是繼承了馬基雅弗利以來(lái)的政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和思想方法。事實(shí)上更為重要的是一方面在戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)地位的美國(guó)需要一種摒棄一般社會(huì)道德規(guī)范而主張國(guó)家用一切手段，憑借實(shí)力地位追求國(guó)家利益是完全合理的理論；另一方面學(xué)者們也從現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)識(shí)到美蘇的意識(shí)形態(tài)分歧是不可彌補(bǔ)的、東西方的利益沖突是無(wú)法調(diào)和的，從而企圖建立超國(guó)家的世界政府的理想主義是完全不合時(shí)宜的。

到了六十年代，一方面，世界范圍內(nèi)的大動(dòng)蕩、大分化、大改組動(dòng)搖了美國(guó)的霸主地位，促使美國(guó)政府調(diào)整外交政策和軍事戰(zhàn)略，而且間接動(dòng)搖了“權(quán)力政治學(xué)”在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。人們發(fā)現(xiàn)，國(guó)際關(guān)系日益擺脫政治一經(jīng)濟(jì)關(guān)系為主的單一模式，成了多層次、全方位的了。另一方面，新學(xué)科與新的科學(xué)方法的產(chǎn)生，使得各個(gè)領(lǐng)域碩果累累，于是一些學(xué)者在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域發(fā)起“行為主義革命”，認(rèn)為，國(guó)際關(guān)系理論也應(yīng)該引進(jìn)計(jì)算機(jī)等先進(jìn)技術(shù)、運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的方法，分析情報(bào)，選取最佳方案。他們將數(shù)字、公式、自然科學(xué)術(shù)語(yǔ)引入國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域。這一流派被稱為科學(xué)行為主義。由于它過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象化和定量分析，過(guò)分強(qiáng)調(diào)純科學(xué)和精確，不僅束縛了理論自身的發(fā)展，而且抽掉了國(guó)際關(guān)系研究的許多實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

在科學(xué)行為主義大發(fā)展的同時(shí)，一批學(xué)者堅(jiān)持傳統(tǒng)的研究方法，批判行為主義的過(guò)分抽象和繁瑣。他們認(rèn)為對(duì)國(guó)際問題作歷史的分析、法律的分析和哲學(xué)的分析仍然是首要的研究方法，這更能揭示國(guó)際關(guān)系的本質(zhì)和規(guī)律。這批學(xué)者被稱為傳統(tǒng)主義者。傳統(tǒng)主義流派一方面作為理論領(lǐng)域中同科學(xué)行為主義相對(duì)抗的思潮而存在，另一方面又反映著美國(guó)在這一時(shí)期，尤其是七十年代在國(guó)際關(guān)系格局中的地位變遷。這時(shí)的科學(xué)行為主義很難解決什么實(shí)際問題，傳統(tǒng)主義的現(xiàn)實(shí)態(tài)度和歷史分析方法則多少有其用處。政治家們雖然也對(duì)新的技術(shù)新的方法感到好奇，但傳統(tǒng)的思想方法仍然更有助于他們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。這就是傳統(tǒng)主義同科學(xué)行為主義論戰(zhàn)的背景。

七十年代后期，科學(xué)行為主義與傳統(tǒng)主義的論戰(zhàn)基本偃旗息鼓。一種博采眾家之長(zhǎng)，兼收兩派思想的新現(xiàn)實(shí)主義流派逐漸形成，給不怎么熱鬧的國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域帶來(lái)新的活力。從表面看，新現(xiàn)實(shí)主義流派的出現(xiàn)是科學(xué)行為主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義兩大理論流派本身斗爭(zhēng)與滲透的結(jié)果，實(shí)質(zhì)上理論的正反合的發(fā)展過(guò)程不僅遵循理論發(fā)展自身的邏輯，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活邏輯發(fā)展的反映。七十年代末到八十年代，美國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略又有了新的調(diào)整。隨著實(shí)力的一定程度恢復(fù)，以及世界形勢(shì)的波浪形變化，美國(guó)一方面要求對(duì)先前的種種失利作回顧和審查，弄清為什么越戰(zhàn)慘敗，對(duì)蘇優(yōu)勢(shì)喪失；另一方面要求以修正的現(xiàn)實(shí)主義理論來(lái)為其“重振國(guó)威”的新戰(zhàn)略服務(wù)。

《當(dāng)代美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論流派文選》給我們提供了研究美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的線索，它從一個(gè)側(cè)面揭示了國(guó)際關(guān)系本身的發(fā)展圖景。一本好的流派文選應(yīng)該給人以這樣的啟迪。

(《當(dāng)代美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論流派文選》，倪世雄、金應(yīng)忠主編，學(xué)林出版社一九八七年七月第一版，2.54元)