結(jié)束這歷史的回聲

盧中原

本世紀(jì)70年代末期在中國(guó)大地上開(kāi)始的改革開(kāi)放事業(yè)，表明了中華民族“睜開(kāi)眼睛看世界”的又一次覺(jué)醒，表明中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全中國(guó)人民拉開(kāi)了一場(chǎng)新時(shí)期偉大實(shí)踐的序幕，這就是：建設(shè)一個(gè)真正優(yōu)越于資本主義的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。8年的改革進(jìn)程，首先使8億農(nóng)民，進(jìn)而使10億人民看到了生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的事實(shí)。但是，伴隨著這一進(jìn)程，我們也會(huì)時(shí)常聽(tīng)到某些陳腐的歷史回聲。

——當(dāng)土地承包受到廣大農(nóng)民歡迎而成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變革的起點(diǎn)時(shí)，人們?cè)?tīng)到這樣的議論：“這不是以前早就批過(guò)了嗎？怎么又倒回去了？”

——面對(duì)物價(jià)、工資和就業(yè)制度改革所造成的收入差距拉大等現(xiàn)實(shí)矛盾和新的沖突，有的同志會(huì)發(fā)出由衷的義憤：“這搞的是社會(huì)主義，還是資本主義？”

——隨著改革的深化，責(zé)難改革措施與社會(huì)主義背道而馳的言論也冒出來(lái)。比如把企業(yè)承包租賃說(shuō)成是“搞私有制”；把廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制說(shuō)成是“削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)”；把家庭承包說(shuō)成是“破壞集體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，把發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)說(shuō)成是“干資本主義”。似乎社會(huì)主義本來(lái)好端端的，現(xiàn)在反被改革弄糟了。

如此等等。

盡管人們對(duì)身邊發(fā)生的深刻變化還存在驚詫、觀望、疑慮、擔(dān)憂(yōu)甚至責(zé)難等等各種各樣的態(tài)度，或是幾種情感復(fù)雜地交織在一起，但是，人民普遍窮困的社會(huì)主義已不為人們所接受。和今天的老百姓聊一聊，雖然言語(yǔ)中怨氣都不小，可是憑良心說(shuō)又都承認(rèn)現(xiàn)在的日子比過(guò)去強(qiáng)，沒(méi)有人再想重溫那“寧要”“不要”的歷史噩夢(mèng)了。

那么，為什么又會(huì)出現(xiàn)上述糊涂觀念和錯(cuò)誤說(shuō)法呢？人們?yōu)槭裁从挚偸橇?xí)慣拿“這是搞的哪門(mén)子社會(huì)主義”來(lái)評(píng)判他們周?chē)氖虑槟?？從積極的意義上說(shuō)，這種習(xí)慣說(shuō)明人民群眾掌握了一些正確的社會(huì)主義原則，敢于拿這些原則去抨擊生活中的不正之風(fēng)。但是，由于我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有偏差，附加了許多缺乏科學(xué)的理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)的東西，很多問(wèn)題本來(lái)就沒(méi)有搞清楚，致使人們自覺(jué)不自覺(jué)地用這些似是而非的東西來(lái)批評(píng)社會(huì)主義改革的新探索。問(wèn)題的嚴(yán)重性更在于，我們的社會(huì)中，“左”的東西往往很盛行，“左”的東西和陳腐沒(méi)落的東西合在一起（當(dāng)然有漂亮的色彩），就為社會(huì)主義的探索帶來(lái)很大阻力。仔細(xì)思索一下，幾乎在改革中每前進(jìn)一步，都要為克服這些障礙付出代價(jià)。一些“左”的、僵化的、陳舊的觀點(diǎn)屢屢使人們的改革熱情受挫。

看來(lái)，清理一下我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是十分必要的。這里我們并不打算（實(shí)際上也不可能）交給人們一個(gè)關(guān)于社會(huì)主義的十全十美的定義，也不想簡(jiǎn)單地重復(fù)“公有制”“按勞分配”這些人們熟知的社會(huì)主義普遍原則，而只是想從思想方法和觀念變革的角度，同大家討論一下應(yīng)當(dāng)怎樣看待我們的社會(huì)主義理論和實(shí)踐。

社會(huì)主義是不斷自我更新、自我完善的實(shí)踐。我們面對(duì)的社會(huì)主義制度是活生生的歷史運(yùn)動(dòng)，它是人類(lèi)按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律積極實(shí)踐的結(jié)果，又是人類(lèi)社會(huì)迄今為止由最廣泛的人民大眾參與的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革。這一新事物的發(fā)展取決于人們對(duì)其自身運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度、把握程度和自覺(jué)應(yīng)用程度，沒(méi)有一本萬(wàn)古不變的、完美的經(jīng)典或教科書(shū)可以讓人們從中找到自己國(guó)家既定的發(fā)展道路，更不可能向人們提供解決各種難題的現(xiàn)成方法和答案。除了人們自己的實(shí)事求是的態(tài)度和積極創(chuàng)造以外，沒(méi)有任何先哲可以永遠(yuǎn)把握一國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐而使其一帆風(fēng)順。社會(huì)主義只能在實(shí)踐中而不是在書(shū)本上發(fā)展。

既然社會(huì)主義是由最廣泛的大眾參與的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革，那么它本身就具有不斷自我更新完善的生機(jī)。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的信條和模式阻礙社會(huì)主義生產(chǎn)力的極大解放時(shí)，改革開(kāi)放就成為歷史的選擇。社會(huì)主義各國(guó)紛紛走上改革道路，正是這種歷史必然性的顯現(xiàn)。但是，恰恰由于社會(huì)主義還處于很不成熟的時(shí)期，自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律的展開(kāi)尚不充分，人們對(duì)這些規(guī)律的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用程度都受到局限，因而，企圖通過(guò)改革一下子解決所有問(wèn)題，是脫離實(shí)際的。相反，改革打破了舊模式的一統(tǒng)天下，觸動(dòng)了原有的利益格局，失算和新矛盾很難避免，落后的歷史積習(xí)和“左”的思想也不會(huì)自動(dòng)就范。因此，改革的阻力是不小的，陣痛期也不會(huì)很短。我們只能保持堅(jiān)定的改革信念和冷靜的頭腦，讓改革的成果在改革的推進(jìn)中鞏固和發(fā)展，讓改革的問(wèn)題在深化改革中得到解決。改革是社會(huì)主義自我更新和完善能力在今天的充分體現(xiàn)。

社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)貫徹機(jī)會(huì)均等、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)、效率優(yōu)先、兼顧公平的目標(biāo)序列。社會(huì)主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，本質(zhì)上在于它能創(chuàng)造出比以往任何社會(huì)都高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率，在于它能激發(fā)出人民群眾中蘊(yùn)藏的巨大的主動(dòng)進(jìn)取精神和建設(shè)新社會(huì)的熱情（而不僅僅是破壞舊社會(huì)的革命要求）。任何有利于解放社會(huì)生產(chǎn)力的舉動(dòng)都是符合社會(huì)主義本質(zhì)要求的。機(jī)會(huì)均等、效率優(yōu)先原則就是這一本質(zhì)要求的具體體現(xiàn)。機(jī)會(huì)均等的普遍貫徹，將進(jìn)一步使競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)者的平等地位得到真正實(shí)現(xiàn)；而效率優(yōu)先原則的堅(jiān)持，必將使那些能夠最有效地促進(jìn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的人和集團(tuán)獲得最大利益，這同時(shí)也就是按勞分配的真正實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)正義、社會(huì)公平是社會(huì)主義制度的重要倫理調(diào)節(jié)手段。在消滅了階級(jí)剝削造成的貧富對(duì)立的前提下，社會(huì)主義公平觀的歷史任務(wù)已經(jīng)發(fā)生了根本改變，它首先必須為貫徹機(jī)會(huì)均等、效率優(yōu)先的原則服務(wù)，不能以過(guò)分的結(jié)果均等損害之，更不能以犧牲效率來(lái)?yè)Q取普遍貧窮的公平。只有效率優(yōu)先所推動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，才能保證社會(huì)公平的不斷擴(kuò)大和提高。這樣做，不僅不忽視社會(huì)公平原則和必要的結(jié)果均等，相反，還以兼顧后者作為保證自身得以確立的手段。需要堅(jiān)持的社會(huì)公平原則至少包括這樣幾點(diǎn)：第一、不允許貧富差別過(guò)于懸殊而導(dǎo)致兩極分化。第二、必須堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、互助、合作，不能因展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)而弱肉強(qiáng)食，相反卻要扶助弱者迎頭趕上。第三，維護(hù)社會(huì)安全和穩(wěn)定感，以適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)保障措施消除失業(yè)恐懼，保證社會(huì)成員的基本生存需要和福利水平。第四，保證社會(huì)利益不受損害，等等。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明，現(xiàn)階段的機(jī)會(huì)均等囿于生產(chǎn)力水平和舊有分工而尚不完全和充分，公平手段也是有限的，因而不宜把群眾的胃口吊得太高。但是，只要堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的目標(biāo)序列，滿(mǎn)足新的需求的手段和機(jī)會(huì)勢(shì)必得到不斷的擴(kuò)展。

社會(huì)主義能夠而且必須吸收一切現(xiàn)代文明的先進(jìn)成果。我們是在半封建半殖民地的基礎(chǔ)上搞社會(huì)主義的，盡管我們?nèi)〉昧诉h(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于舊中國(guó)的成就，但是我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民生活水平仍落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，也不如蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義各國(guó)。如果總是拿自己的社會(huì)主義成就同歷史比較，那就既顯得蒼白無(wú)力，又容易掩蓋自己的落后，消蝕人民的危機(jī)感。對(duì)外開(kāi)放使人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的橫向國(guó)際比較意識(shí)，這是一件好事。社會(huì)主義既然是迄今為止最有生命力的社會(huì)制度，它就沒(méi)有理由懼怕改革開(kāi)放會(huì)使自己的命運(yùn)遭到威脅。相反，企圖以保持所謂純潔性而拒絕一切外來(lái)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)成果，才會(huì)危及自己的生存。如果堅(jiān)信社會(huì)主義是在人類(lèi)文明大道上成長(zhǎng)起來(lái)的生機(jī)勃勃的新社會(huì)，那就必然會(huì)承認(rèn)，社會(huì)主義必將也只有在改革開(kāi)放中吸取現(xiàn)代文明的一切先進(jìn)成果，包括資本主義管理現(xiàn)代化商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)的先進(jìn)技術(shù)方法和手段，并和本國(guó)的創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)，才能改變我們落后與貧困的現(xiàn)狀。我們終于承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義不可逾越的階段，就是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)組織生產(chǎn)力的積極成果，沒(méi)有經(jīng)過(guò)商品經(jīng)濟(jì)熏陶的社會(huì)必然會(huì)苦于貧窮、愚昧、落后的糾纏。中國(guó)要徹底甩掉歷史和自己的失誤造成的落后負(fù)擔(dān)，只有在社會(huì)主義制度下充分發(fā)展現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)，而這又必須端正經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系，不要再讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)屈從于政治運(yùn)動(dòng)，不要再按政治斗爭(zhēng)的需要強(qiáng)行塑造經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的面貌。可以說(shuō)，能夠吸收和包容一切人類(lèi)文明的積極成果的社會(huì)主義，必然是最富有吸引力的。

社會(huì)主義要具有高度的民主和完備的法制。沒(méi)有法律保障的社會(huì)，勢(shì)必導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治生活的失常，甚至歷史的倒退。沒(méi)有法制當(dāng)然也不會(huì)有民主可言，而沒(méi)有民主權(quán)利的人群必然缺乏對(duì)社會(huì)的義務(wù)感，不是容易滋生奴隸主義，就是容易導(dǎo)向無(wú)政府主義。缺乏法制和民主的社會(huì)主義顯而易見(jiàn)是無(wú)法正常發(fā)展的。我們所要確立的社會(huì)主義民主制度，并不只意味著停留在“與民作主”的水平上，而必須是努力形成“人民自主”的新條件和新觀念。社會(huì)生產(chǎn)力的解放歸根到底是人的解放，社會(huì)主義的使命歸根到底也是為每個(gè)人的自由發(fā)展從而為全體人民的全面發(fā)展創(chuàng)造充分的機(jī)會(huì)和條件。盡管由于種種局限，我們現(xiàn)在的民主政治還不健全，但一定要堅(jiān)定不移地朝這個(gè)方向走，這才是人們心向往之的社會(huì)主義。

當(dāng)然，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)僅此幾點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這是一個(gè)大題目，需要對(duì)改革抱有熱情，對(duì)社會(huì)主義抱有信心的青年人來(lái)思索和討論。隨著改革事業(yè)的深入，我們會(huì)一步步深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。