中國石獅

徐華鐺

當(dāng)你游覽名勝，參觀古跡時，常常可以看見一對對石獅或坐或立，或雄踞門前，或把守要津，威風(fēng)凜凜，氣勢宏偉。石獅，不朽的古代藝術(shù)的珍寶，它表現(xiàn)了中華民族的氣魄和品格，凝結(jié)著古代藝術(shù)家們的智慧和心血，千百年來閃耀著奇異的光彩。

中國并非獅子的故鄉(xiāng)。我國工匠雕石獅自然在獅子傳入中國之后。據(jù)《漢書·西域傳贊》說，獅子是漢武帝通西域之后傳入中國的。東漢順帝時，疏勒國王曾派使者到洛陽，向東漢政府贈送禮品，其中就有獅子。獅子雖屬猛獸，但他一傳入華夏，即引起炎黃子孫的興趣，深為中國人民所喜愛。唐貞觀九年，西域獻(xiàn)獅子時，唐太宗還特命秘書監(jiān)虞世南作《獅子賦》(見《舊唐書·康國傳》)，當(dāng)時的名畫家閻立本還曾繪過《獅子圖》。

漢代以后，獅子雖不斷傳入中國，但數(shù)量有限，而且大多飼養(yǎng)在帝王宮苑之內(nèi)，平民百姓很難見到。因此民間藝人只能根據(jù)傳聞進(jìn)行創(chuàng)作。他們對獅子充滿了神異感，認(rèn)為它是能“食虎豹”的“殊方異物”，這樣，塑造的獅子形象和真獅就必然存在著很大的差異。藝人們展開想象的翅膀，以傳統(tǒng)的神瑞化裝飾手法突出地表現(xiàn)了獅子威武、強(qiáng)健和兇猛的氣質(zhì)，并在獅子的肩上平白地添了一雙飛翔的翅膀。有的還在獅子頭上飾以單角或雙角，身上飾以云紋或火焰紋，以顯示其無限的神威。由于這些裝飾，使獅子變得怪異起來，稱呼上也紛亂不一，有稱麒麟的，有稱辟邪的，有稱天祿的，也有稱為瑞獸、神獸的，一直到唐代，才去掉這些怪異的裝飾，形成具有中國特有的民族傳統(tǒng)的石獅。

根據(jù)我國現(xiàn)存的實(shí)物來看，東漢已有石獅的造型。如山東嘉祥縣武氏墓石祠前的石獅和四川雅安縣高頤墓前的石獅就是東漢石獅。1973年，在陜西省咸陽沈家村附近出土的一對石獅，顯示了矯健，威武，強(qiáng)壯的神態(tài)。據(jù)有關(guān)專家考證，它也是東漢時代的遺物，現(xiàn)存西安博物館。

南朝時代，各代帝王和顯貴們的陵幕前雕置石獸之風(fēng)十分盛行。這是這一時期出現(xiàn)了更多的石獅。梁代南康間王蕭績墓前的石獅，高達(dá)三米多，張口吐舌，兩肩刻有飛翅，四腿特別粗壯，顯得兇猛，威武。這些陵墓石獅的獅像和東漢高頤墓前的石獅形態(tài)極為相似，總的風(fēng)格是昂首挺胸，驕視一切，雕琢精美，突出了獅子的威猛、雄強(qiáng)的神態(tài)。風(fēng)格宏偉、渾厚。

到了唐朝，除仍保留了東漢時期的行走形式外，又大量地出現(xiàn)了蹲坐式石獅。這種形式的石獅已較接近于寫實(shí)，肩上的雙翅，頭上的飾角，以至身上的花紋統(tǒng)統(tǒng)都去掉了，一般是前肢斜伸，胸部挺起，獅頭高昂，雙目圓瞪，氣勢凌人，是我國獅子造型藝術(shù)中的精品。

位于陜西乾縣梁山的乾陵，是唐高宗李治和皇后武則天的墓地。陵前列置有左右對稱的一對巨大的坐獅，獅身高近三米，整個造型呈金字塔形，兩足前伸，身軀后蹲，莊重如泰山。

武則天即位稱帝后，對其母楊氏的墓地進(jìn)行了修整，稱為順陵。順陵位于陜西咸陽城北，它的東、南、西、北四門均有石獅。順陵西門的石雕坐獅，體高約三米，是歷代坐獅石雕中體積最大的，雕刻造型和表現(xiàn)手法均有卓越之處。工匠們運(yùn)用夸張的手法，把最接近人們視線的前肢和足、爪，刻劃得特別粗壯，筋肉突出，壯實(shí)強(qiáng)健，張口吐舌，如聞隆隆吼聲。南門的一對主獅，高約二點(diǎn)五米，是用整塊青石連座雕成的，它好象是聽到什么動靜，停下來昂頭四顧似的。這些石獅粗壯渾樸的造型、勁韌堅(jiān)實(shí)的筋肉，氣吞山河的雄勢，是自然界的雄獅不能比擬的。

唐代各陵墓的石獅形象，堪稱我國雕刻史上的杰作。這些充滿力和美的極為壯觀的獅子形象，經(jīng)民間藝術(shù)家的刀斧雕刻傳神、借頑石而永生。人們從石獅身上可以看出所產(chǎn)生的歷史時代——我國封建社會鼎盛階段所具有的那種英偉豪邁的氣概，高尚健康的審美觀點(diǎn)，以及巨大深厚的創(chuàng)造能力。

唐代的石獅造型，不斷為后世所重復(fù)。宋代的石獅襲唐代之風(fēng)，形式上仍分行獅和坐獅兩大類，然而其昂揚(yáng)宏渾的氣勢越到后來就越弱了。行獅的胸部收縮了，頭部也壓低了，坐獅顯得拘謹(jǐn)，四肢也收束靠攏?？傊?，宋代的石獅缺少屹立不拔的氣勢。然而，這里我們要提一提河南開封龍亭大殿午朝門前兩尊宋代皇宮的鎮(zhèn)門石獅。這一對獅子造型頗為獨(dú)特:它從頭頂?shù)侥_約一丈開外，成年人可以從腹下躬背來往。石獅的脖子上系著彩帶，偶掛著金鈴，飄綴著紅纓。東邊的雄獅卷毛飄髯，英姿勃勃，目光炯炯，足踏繡球，悠然自得，旁若無人；西邊的雌獅，毛光油滑，姿態(tài)俊逸，二目微閉，懷抱幼獅，神態(tài)溫和。更令人尋味的是鐫刻在雄獅胸前的“睡獅猛醒”四個蒼勁有力的楷書。傳說在北宋末年，金兵進(jìn)犯中原，強(qiáng)占開封，石獅也被打傷了腿(至今尚可看到留下的傷痕)。當(dāng)時，不知是那個壯士，在夜間偷偷修改了獅子的腿，同時在石獅身上刻下“睡獅猛醒”四個大字。

元代陵墓按蒙古習(xí)俗，不再在陵墓前設(shè)置石獅。

明、清的石獅，除小部分仍延襲唐風(fēng)之外，大部分石獅的造型都發(fā)生了變化。宏渾、博大、威武的氣勢更為減弱了，甚至變得溫良馴順了。坐獅的形式廣泛應(yīng)用，幾乎所有的宮殿、寺廟、官衙、館所的大門外，都置有坐獅體為守門。這簡直成了一種風(fēng)氣。其原因當(dāng)然是獅子是獸中之王，可用作權(quán)威象征的思想意識有關(guān)。石獅成了公共建筑和私人宅第的裝飾物了。然而，清代的石獅造型有相當(dāng)一部分一掃過去的那種威風(fēng)，從負(fù)有重任的威武守衛(wèi)者，降為北陵前石雕行列中的獅子，北京頤和園排云殿前銅鎏金的獅子，以及許多裝飾用的工藝雕刻獅，都是頭有卷毛，胸懸鈴鐺，足玩繡球，就象哈叭狗一樣，顯得庸俗輕佻。從石獅的演變中，特別是從唐代石獅和清代石獅的比較中，我們可以清楚地看到中國封建社會興盛期和衰微期的精神面貌的不同。

(金國摘自《歷史知識》1985年第1期)