從開(kāi)放意識(shí)到“代價(jià)觀”的思考

王忠明

歷史演進(jìn)到20世紀(jì)八十年代，慣于封閉的古老中華終于拗不過(guò)時(shí)代的意志而信步走向開(kāi)放。封閉的痛苦釀造出人們對(duì)于開(kāi)放的渴望。然而，開(kāi)放又依然編織著新的痛苦。沒(méi)有痛苦的開(kāi)放，很難說(shuō)是真正的開(kāi)放。開(kāi)放的痛苦是交織著希望的痛苦，而封閉的痛苦本身卻是希望的埋葬。

改革，從根本上說(shuō)，就是要堅(jiān)定不移地走“對(duì)外開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞活”的新路。近年來(lái)，我們一方面加快了對(duì)外開(kāi)放的步子，另一方面又將對(duì)外開(kāi)放當(dāng)作實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的基本途徑?？绲貐^(qū)、跨部門、跨行業(yè)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系正在形成，傳統(tǒng)的地區(qū)封鎖、部門割據(jù)、行業(yè)獨(dú)斷的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)松動(dòng)；農(nóng)村專業(yè)戶、重點(diǎn)戶的出現(xiàn)，也說(shuō)明傳統(tǒng)的基本上自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)正在解體之中，而逐步代之以開(kāi)放的、以商品生產(chǎn)為特征的社會(huì)化大生產(chǎn)。這種開(kāi)放，極大地促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。越來(lái)越多的人們已從開(kāi)放的進(jìn)步功能和初步獲得的社會(huì)效益中領(lǐng)悟到：開(kāi)放，是中華民族復(fù)蘇、興盛的出路。

飆風(fēng)起于青萍，不可能不拂蕩起陣陣漣漪；開(kāi)放逆自封閉，不可能不撞擊傳統(tǒng)的思維方式和心理習(xí)慣。開(kāi)放決不僅僅是技術(shù)的引進(jìn)或外資的引進(jìn)，伴之而來(lái)的往往是具有整體性質(zhì)的現(xiàn)代社會(huì)文化，而現(xiàn)代社會(huì)文化的進(jìn)入又勢(shì)必直接威脅著傳統(tǒng)社會(huì)文化以及作為這種文化的積淀而時(shí)時(shí)起著作用的社會(huì)心態(tài)。確鑿的事實(shí)是，我們無(wú)一能夠幸免接受開(kāi)放帶來(lái)的新觀念和新事物的嚴(yán)峻考驗(yàn)，因此似乎也無(wú)一能夠幸免落入不同程度的矛盾和疑惑的折磨。這正如有人生動(dòng)描述的那樣：“張三也許是政治改革經(jīng)濟(jì)改革的驍將，但他痛恨披肩發(fā)；李四也許是迪斯科的狂熱愛(ài)好者，但他討厭崗位責(zé)任制；王五也許拼命鼓吹意識(shí)流小說(shuō)，但他反對(duì)研究人體特異功能；趙六也許能容忍這一切，但就是不讓女兒做個(gè)體戶賣糖葫蘆；而周七呢，他也許覺(jué)得資本主義已在中國(guó)全面復(fù)辟，只對(duì)一件事不罵娘：他自己的工資提高了30％，但又忘不了攻擊物價(jià)漲了10％……正是這種種‘看不慣，改革才如此曲折艱難?！庇捎趶慕^對(duì)意義上說(shuō)，改革和開(kāi)放所產(chǎn)生的社會(huì)性的心理矛盾和精神困惑是不可避免的，因此，我們就有必要放開(kāi)眼光，樹(shù)立一種正確的“代價(jià)觀”。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家莫柯?tīng)査乖@樣召喚人們與傳統(tǒng)的那些與時(shí)代要求格格不入的東西相訣別，他說(shuō)：“不必痛惜，也不必哀嘆這些東西的逝去。它們本來(lái)就是人類靈魂和幸福的監(jiān)獄，只是披上了傳統(tǒng)的外衣，騙取了人們對(duì)自己祖先創(chuàng)造的悠久文明的一份崇敬?！比毡厩笆紫嗉锩谒拿都な幍陌倌晔贰分幸采羁痰仃U述過(guò)他的“代價(jià)觀”。日本早先在對(duì)外開(kāi)放上也曾有過(guò)開(kāi)港論與攘夷論之爭(zhēng)。明治維新以來(lái)，特別是二次大戰(zhàn)后，西方（主要是美國(guó)）的生產(chǎn)技術(shù)、生活方式、社會(huì)思潮大量涌入日本，在日本社會(huì)引起了深刻的變化，傳統(tǒng)的觀念受到?jīng)_擊。吉田茂認(rèn)為，文明本來(lái)是一個(gè)整體。“例如，為了要采用西方的優(yōu)良的軍艦和武器，就必須建設(shè)生產(chǎn)它的造船廠和兵工廠，而為了有效地發(fā)揮造船廠和兵工廠的機(jī)能，又必須使構(gòu)成其基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得到順利開(kāi)展。于是，這便同以追求利潤(rùn)為不道德的儒家倫理發(fā)生了矛盾。因此，歸根結(jié)蒂，要擁有軍艦就不能不使該國(guó)的文化深受影響”。然而，日本必須開(kāi)放，必須刻不容緩地回到國(guó)際經(jīng)濟(jì)之中?！叭绻幌露Q心使日本經(jīng)濟(jì)受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴的考驗(yàn)，怎么能夠得到真正的好轉(zhuǎn)呢？這也許是很痛苦的，但不這樣做就永無(wú)出頭之日”。這種“代價(jià)觀”集中凝集著日本民族的自信力和異常明智的開(kāi)放意識(shí)。日本堅(jiān)持社會(huì)開(kāi)放，從而迅速擺脫了封建落后狀態(tài)，并傲然步入了世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之林。事實(shí)表明，日本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，民族文化也得到了繼承和發(fā)展。

吉田茂的“代價(jià)觀”和日本人民所走過(guò)的開(kāi)放道路，對(duì)于正在從事現(xiàn)代化建設(shè)的我國(guó)人民和我國(guó)青年不無(wú)借鑒意義。改革與開(kāi)放，使我們每個(gè)人（無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通公民）幾乎都處在一種痛苦的抉擇和徬徨之中：要么固守舊有的傳統(tǒng)社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)體制，忍受貧困和落后，抗拒現(xiàn)代的生產(chǎn)方式和由此帶來(lái)的社會(huì)變革；要么經(jīng)歷思維方式和心理上的痛苦轉(zhuǎn)變，打破舊有的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系，揚(yáng)棄先人創(chuàng)造的傳統(tǒng)中那些不適應(yīng)并正在阻礙國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的東西，使國(guó)家逐漸趕上并躋身于先進(jìn)富強(qiáng)的國(guó)家行列之中。選擇后者是不容易的，然而，只有選擇后者才有希望。

當(dāng)然，我們要不斷防止和克服開(kāi)放帶來(lái)的某些弊病。但是也不必因?yàn)殚_(kāi)放會(huì)帶來(lái)某些弊病，由此就懷疑或者害怕開(kāi)放。要相信我們黨和黨的決策，相信我國(guó)社會(huì)主義制度及其基礎(chǔ)。我國(guó)已逐步形成了比較完整的工業(yè)體系，在經(jīng)濟(jì)上不會(huì)依賴某國(guó)。同時(shí)，隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益密切，不僅發(fā)達(dá)國(guó)家可能影響發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，而且發(fā)展中國(guó)家也影響著發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。對(duì)外開(kāi)放會(huì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也強(qiáng)有力地影響著其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。開(kāi)放不是單向的，而是雙向的。國(guó)家對(duì)一些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的產(chǎn)品實(shí)行特殊的扶持政策和保護(hù)政策，以確保其商品市場(chǎng)以國(guó)內(nèi)為主，而不會(huì)完全為國(guó)際市場(chǎng)所牽制。隨著我國(guó)法規(guī)的逐步完善，外商在我國(guó)的一切經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)也必須在我國(guó)法規(guī)允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。貿(mào)易往來(lái)也并不是財(cái)富外流，而是互通有無(wú)。這樣做，只會(huì)有利于我國(guó)的“四化”建設(shè)，決不會(huì)損害社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。

開(kāi)放是一個(gè)過(guò)程。可能會(huì)出現(xiàn)一些這樣那樣的問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)青年以面向未來(lái)、面向世界為己任，當(dāng)開(kāi)放的大旗在華夏大地上剛剛樹(shù)起的時(shí)候，我們傾心向它投注的當(dāng)是敬重和莊嚴(yán)的目光，而不是自賤或畏懼的哀嘆。開(kāi)放，從某種意義上說(shuō)，就是民族內(nèi)省的過(guò)程，就是艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程。我們必須以無(wú)畏的氣概去實(shí)行開(kāi)放，并以同樣的氣概去積累實(shí)行開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)。敢于開(kāi)放，是一件幸事；敢于忍受開(kāi)放的某些痛苦，也是一件幸事。