馬克思主義與中國(guó)的改革

于光遠(yuǎn)

馬克思主義還靈不靈？中國(guó)今天進(jìn)行的改革是堅(jiān)持、發(fā)展了馬克思主義，還是違背了馬克思主義？中國(guó)青年雜志編輯部的同志要我給青年同志講講這些問(wèn)題，還給我送來(lái)一張?zhí)釂?wèn)單子。這些問(wèn)題很重要，作為一個(gè)馬克思主義者和曾經(jīng)做過(guò)多年青年工作的人，我也有責(zé)任把自己的看法告訴青年同志們。不過(guò)能不能說(shuō)得很準(zhǔn)確，說(shuō)到青年的心坎上，我的把握還不大。

首先我想講講現(xiàn)在我們進(jìn)行的改革究竟是怎么回事，我們的國(guó)家怎么會(huì)走到這一步來(lái)的。編輯部給我的問(wèn)題單子沒(méi)有直接提出這個(gè)問(wèn)題，但我琢磨了半天，覺(jué)得實(shí)際上是提出了這個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得用馬克思主義的觀點(diǎn)分析改革的起因與實(shí)質(zhì)是我們所要回答的第一個(gè)問(wèn)題。

大家都知道馬克思主義的一個(gè)基本結(jié)論就是資本主義必然會(huì)被社會(huì)主義所代替。但是馬克思主義從對(duì)資本主義的分析中只能一般地判斷社會(huì)主義革命勝利后建立起來(lái)的新社會(huì)的“基本制度”將是怎樣的，至于那時(shí)候的“體制”是什么樣的，則沒(méi)有材料可供研究并作出結(jié)論。請(qǐng)注意“制度”和“體制”是兩個(gè)詞?！爸贫取笔撬猩鐣?huì)主義國(guó)家歷史的共同的東西，它在整個(gè)社會(huì)主義階段是不變的。而“體制”是指各社會(huì)主義國(guó)家在各個(gè)歷史時(shí)期不相同的東西，它是可變的?！爸贫取笔且话悖绑w制”是特殊和個(gè)別。正好象世界上所有的人和一個(gè)人的各個(gè)時(shí)期（兒童、少年、青年、中年、老年）都是“人”，但是不同的人和某個(gè)人的各個(gè)不同時(shí)期又都有其特性。

馬克思和恩格斯只預(yù)示了社會(huì)主義制度的出現(xiàn)，而對(duì)于社會(huì)主義的體制是什么樣，他們作為科學(xué)家是沒(méi)有也不可能去研究的。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義革命取得勝利之前，是不可能對(duì)未來(lái)社會(huì)的“體制”進(jìn)行一番具體設(shè)計(jì)的，這正是科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的區(qū)別。正因?yàn)槿绱?，最初的社?huì)主義體制必然帶有自然形成的性質(zhì)。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)在推翻剝削階級(jí)政權(quán)后建立起來(lái)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制必然主要是社會(huì)主義的國(guó)家所有制，必然是高度集中管理的經(jīng)濟(jì)，不可能是別種體制，但這種體制是否最適合社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在革命剛剛?cè)〉脛倮臅r(shí)候是我們所不知道的。正好象母親生出的是小孩這是事先知道的，至于生出的小孩是否健康，長(zhǎng)的什么樣子，那就要等小孩生出來(lái)之后才能知道。

由于最初的“體制”是自然而然地形成的，很難判斷是不是適應(yīng)生產(chǎn)力的“體制”，也可能這樣形成的“體制”不能最好地適應(yīng)生產(chǎn)力。開(kāi)頭，這個(gè)矛盾不那么明顯，隨著時(shí)間的推移，矛盾越來(lái)越突出，成功的與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)積累起來(lái)了，給同志們提供了研究分析判斷的材料，社會(huì)主義國(guó)家就可以根據(jù)各國(guó)不同的情況來(lái)重新進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出適合本國(guó)具體情況的社會(huì)主義“體制”，來(lái)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。于是體制改革成為各社會(huì)主義國(guó)家面臨的又一次偉大的社會(huì)變革。我國(guó)在1956年完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造后，經(jīng)過(guò)我們自己曲折和痛苦的歷程，經(jīng)過(guò)各式各樣的斗爭(zhēng)，最后也走到這一步來(lái)了。

現(xiàn)在我們進(jìn)行的改革是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的改革，是體制改革，而社會(huì)主義基本制度不是改革的對(duì)象。在體制改革中我們是堅(jiān)持了社會(huì)主義基本制度并使它越來(lái)越完善；要保持社會(huì)主義基本制度不受損害，同時(shí)又一定要把舊體制中的弊端革除掉，從而建立起最適合我國(guó)國(guó)情的、最能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、最能夠改善我國(guó)人民生活的體制。

探討具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，就要研究中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的國(guó)情可以多方面考察，這一點(diǎn)講起來(lái)就復(fù)雜了。這里我只想講一條，由于中國(guó)在革命勝利前是一個(gè)政治上黑暗、文化上愚昧、經(jīng)濟(jì)上貧窮的半殖民地半封建的社會(huì)，我們雖然在1956年完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，但是離一個(gè)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。所以在1981年黨的十一屆六中全會(huì)的決議上，明確地提出了我國(guó)是處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。對(duì)于這一點(diǎn)，我的感受越來(lái)越深，我認(rèn)為過(guò)去對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不深是長(zhǎng)期犯“左”的錯(cuò)誤的一個(gè)很重要的原因。在今天要想對(duì)出現(xiàn)的許多新問(wèn)題，對(duì)黨中央采取的一系列改革有正確的認(rèn)識(shí)，看不到這一點(diǎn)是不行的。

我注意到編輯部送給我的問(wèn)題單子中，有許多問(wèn)題反映出我們的青年對(duì)改革中出現(xiàn)的許多新情況、新現(xiàn)象存在模糊認(rèn)識(shí)。我想可能青年更需要我們用馬克思主義的觀點(diǎn)解釋這些具體問(wèn)題。編輯部提的問(wèn)題不少，我這里先回答兩個(gè)。

有些青年問(wèn)，外國(guó)資本家借錢(qián)給我們，外國(guó)資本家到中國(guó)合資或獨(dú)資辦企業(yè)是不是剝削了中國(guó)人？如果說(shuō)這種情況算剝削，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象是不是倒退？

對(duì)這樣的問(wèn)題怎么分析呢？我看很簡(jiǎn)單，外國(guó)人只出資本不勞動(dòng)，把我國(guó)勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富拿走當(dāng)然是剝削，這就是列寧在《帝國(guó)主義論》中講的資本輸出。如果這不叫剝削，我們就不姓馬了。問(wèn)題是既然受剝削，為什么我們又表示歡迎外國(guó)資本家到中國(guó)來(lái)投資，并且表示這是一項(xiàng)長(zhǎng)期國(guó)策呢？我不知道大多數(shù)青年同志怎樣想，我知道的確有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：在社會(huì)主義制度下是不允許人剝削人的，中國(guó)的勞動(dòng)者決不愿意在成了新社會(huì)的主人翁之后再去受剝削，因此對(duì)這幾年出現(xiàn)的新現(xiàn)象很不理解。我們大家都知道馬克思主義的這一條原理：社會(huì)主義革命的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力。我們不是為反對(duì)資本主義而反對(duì)資本主義，也不是為搞社會(huì)主義而搞社會(huì)主義，反對(duì)資本主義和建立社會(huì)主義都不是目的，根本目的是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民過(guò)富裕幸福的日子。我們認(rèn)為—?dú)v史的實(shí)踐已證明，在我國(guó)建立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展起了偉大的作用，但是，歷史也證明，處在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)把資本主義消滅得干干凈凈對(duì)于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力未必有利。1956年后，在我國(guó)有將近二十年的時(shí)間，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系消滅得很干凈，對(duì)外國(guó)資本門(mén)關(guān)得很緊。結(jié)果怎樣呢？外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)不來(lái)，要求做到不欠任何外債，想多引進(jìn)一些先進(jìn)技術(shù)沒(méi)有外匯。把這種決不讓外國(guó)人剝削我們同歡迎外國(guó)資本家來(lái)投資，接受一定程度的剝削相比，哪一種方針對(duì)于我們國(guó)家有利呢？我想能從實(shí)際出發(fā)，而不是從社會(huì)主義不能接受任何剝削這種抽象概念出發(fā)的人會(huì)回答說(shuō)，還是接受一定程度的剝削對(duì)我們有利。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，人民生活能有較大的改善，我們的社會(huì)制度也就得到更好的鞏固。前年我到過(guò)北京市平谷縣的周村大隊(duì)，那里有一個(gè)為日本資本家加工羊毛衫的工廠。我去的時(shí)候他們正在趕制一批訂貨，每天勞動(dòng)十四五個(gè)小時(shí)。說(shuō)受資本家剝削，的確不假，但工人每月可得二三百元工資，你要周村的農(nóng)民不去受日本資本家的剝削，他們肯嗎？有些人感到這個(gè)事實(shí)違反了馬克思主義，其實(shí)是他們沒(méi)有弄懂馬克思主義，沒(méi)有弄懂生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)、水平這樣一條馬克思主義的原理、原則。

請(qǐng)同志們注意，在講到可以接受剝削時(shí)我都用了“一定程度上”幾個(gè)字。我們是社會(huì)主義國(guó)家，人民是社會(huì)的主人，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位的，我們不會(huì)也不應(yīng)該讓外國(guó)資本主義在中國(guó)占很大的比重。同時(shí)我們還要對(duì)外資企業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義的國(guó)家管理。我們要使得外國(guó)資本家在中國(guó)開(kāi)工廠對(duì)他們有利，對(duì)我們國(guó)家和人民更有利。但是現(xiàn)在外國(guó)資本家來(lái)中國(guó)投資的太少了，根本不會(huì)發(fā)生外資企業(yè)占比重過(guò)大的問(wèn)題，現(xiàn)在我們的工作還是爭(zhēng)取更多的外國(guó)資本家來(lái)投資。我們注意的應(yīng)該是在談判合作條件時(shí)，要求真正做到“兩利”。

我講了這么多，為的是想讓青年同志們懂得怎樣看待什么是馬克思主義的問(wèn)題。懂得社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這個(gè)馬克思主義的原理。

我要回答的第二個(gè)問(wèn)題是：個(gè)體商販賺錢(qián)多是否合乎社會(huì)主義分配原則。這樣的提問(wèn)我在許多地方都聽(tīng)到過(guò)，比如有的大學(xué)教師和研究人員埋怨說(shuō)他們的收入不如一個(gè)攤商。我對(duì)全國(guó)個(gè)體商販的收入沒(méi)有作什么調(diào)查，不敢隨便作出判斷。我知道這是一些大城市居民的群眾反映。個(gè)體商販有許多人的收入是很低的，勞動(dòng)很艱苦，可是沒(méi)有人去議論。當(dāng)然這幾年富起來(lái)的也的確有那么一批。但這同社會(huì)主義分配原則無(wú)關(guān)，社會(huì)主義分配原則是按勞分配，對(duì)此，學(xué)術(shù)界已進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究。在非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分中的收入不屬于社會(huì)主義分配原則的范圍這一點(diǎn)上是沒(méi)有爭(zhēng)議的。小商販的收入有自己的規(guī)律性，不是按照什么規(guī)定“分配”的。只要合法經(jīng)營(yíng)，照章納稅，收入多少國(guó)家都不管，也不應(yīng)該管。不錯(cuò)，我們的工作應(yīng)該放在全體居民共同富裕、普遍富裕的總的指導(dǎo)思想上，但是如果有一個(gè)不允許一部分人先富起來(lái)的政策思想，那就會(huì)挫傷整個(gè)社會(huì)居民勞動(dòng)致富的穩(wěn)定性。結(jié)果就不是普遍富裕而是普遍貧窮。我們不能因?yàn)榭吹接幸恍┤烁坏每炀腿ジ淖兾覀兊恼?。如果改變這樣的政策就又會(huì)走到過(guò)去大家窮的老路上去。在這里我的想法是不要去附和攀比思想。我對(duì)不滿意自己收入的大學(xué)教師們說(shuō)，你們對(duì)自己的收入不如個(gè)體商販發(fā)牢騷，讓你們也當(dāng)個(gè)體商販干不干呢？我估計(jì)你們決不愿意干的。我主張大學(xué)教師、研究人員還是講點(diǎn)“清高”。只是我不希望他們過(guò)“清貧”的生活，這是我們?cè)诼鋵?shí)知識(shí)分子政策時(shí)要解決的問(wèn)題。至于個(gè)體商販有的很富，那就讓他們富一點(diǎn)，這對(duì)我們的社會(huì)不會(huì)有什么妨害。馬克思主義中沒(méi)有要拉平窮富這一條。

從編輯部給我的問(wèn)題單子里，我深深感到青年學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性。我覺(jué)得只要對(duì)馬克思主義關(guān)心，不是為了取得分?jǐn)?shù)，取得文憑，而是為了獲得科學(xué)真理去學(xué)習(xí)馬克思主義，有些問(wèn)題是可以有比較清楚的認(rèn)識(shí)的。