愛因斯坦：追求個(gè)人獨(dú)立自由

韶魏

在談到他的人生觀的基本精神時(shí)，愛因斯坦曾這樣寫道：“為知識(shí)而追求知識(shí)，幾乎狂熱地酷愛正義，以及要求個(gè)人獨(dú)立的愿望——這些都是猶太人傳統(tǒng)的特征，并使我為自己屬于它而感到慶幸?！币髠€(gè)人獨(dú)立自由，是愛因斯坦人生觀的一個(gè)極其重要的組成部分，是他一生始終不渝追求的目標(biāo)。無論是作為一個(gè)默默無聞的學(xué)生，還是作為一個(gè)舉世聞名的科學(xué)家，愛因斯坦都無比珍惜個(gè)人的獨(dú)立和自由。

愛因斯坦從小就厭惡德國軍國主義，當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)當(dāng)時(shí)帝國軍人在大街上的機(jī)械隊(duì)列感到窒息、痛苦，而不是象其他孩子那樣對(duì)之神往。15歲時(shí)，由于厭惡處處受到權(quán)威指導(dǎo)的德國學(xué)校生活，他自動(dòng)放棄了德國國籍，來到充滿民主和自由氣氛的瑞士阿勞州立中學(xué)學(xué)習(xí)。三十年代，當(dāng)希特勒政權(quán)在德國肆虐時(shí)，愛因斯坦正好在美國訪問，為了表示抗議，他發(fā)表了《不回德國的聲明》，強(qiáng)調(diào)：“只要我還能自由選擇，我就只想生活在這樣的國家里，這個(gè)國家中所實(shí)行的是：公民自由、寬容，以及在法律面前公民一律平等?！?/p>

出于這樣的信念——“每個(gè)學(xué)者自由從事個(gè)人的研究工作，這是科學(xué)進(jìn)步的主要前提”——愛因斯坦把思想自由、言論自由、教學(xué)自由看作他的個(gè)人獨(dú)立自由觀的核心，給予熱烈的贊頌和最高的重視。定居美國之后，為了反對(duì)麥卡錫分子迫害知識(shí)分子，愛因斯坦發(fā)表了“不愿做美國科學(xué)家，寧愿做管子工或小販”的聲明，站在為民主、自由斗爭(zhēng)的前列。

在愛因斯坦成為舉世聞名的人物之后，面臨著一個(gè)如何對(duì)待人們對(duì)他的崇拜的問題。面對(duì)著公眾的熱忱，愛因斯坦只能以一種詼諧幽默的心情來接受這一事實(shí)，但堅(jiān)決反對(duì)任何形式的個(gè)人崇拜本身。他曾在一張贈(zèng)給友人的照片上寫下這樣的詩句：“無論我去到何方，到處有我的肖像：在書桌上，在大廳里，或掛胸前，或懸高墻?！犞线@陣陣的歡呼，有時(shí)我被弄得稀里糊涂；偶然清醒時(shí)我完全懷疑，真正發(fā)瘋的莫不是我自己?！辈⑶抑赋?，個(gè)人崇拜總是沒有道理的，是不公正的，甚至是低級(jí)趣味的，而且在社會(huì)政治生活中是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗厝粨p害個(gè)人的獨(dú)立自由，導(dǎo)致專制和盲從。

愛因斯坦還把寬容看作保證個(gè)人獨(dú)立自由的必要社會(huì)條件之一。他認(rèn)為，寬容的實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展，從而承認(rèn)和歡迎個(gè)人之間、集體之間的差別，因?yàn)橹挥羞@樣，個(gè)人才會(huì)得到他應(yīng)得的滿足，而且也只有這樣，社會(huì)才能達(dá)到它最大的繁榮。因此，愛因斯坦呼吁，人們對(duì)于那些習(xí)慣、信仰、趣味與自己相異的人的品質(zhì)、觀點(diǎn)和行動(dòng)不應(yīng)該不關(guān)心，更不能獨(dú)斷裁決，而應(yīng)作恰如其分的評(píng)價(jià)，其中包括諒解和移情。在這一基礎(chǔ)上，愛因斯坦強(qiáng)調(diào)，最重要的寬容是國家與社會(huì)對(duì)個(gè)人的寬容。

愛因斯坦對(duì)個(gè)人獨(dú)立自由的強(qiáng)調(diào)和追求，其精神實(shí)質(zhì)既不是自行其是的無政府主義，也不是自私自利的個(gè)人主義，而是反對(duì)封建主義、法西斯主義對(duì)民主自由的摧殘壓制，以及資本主義的劇烈競(jìng)爭(zhēng)帶來的對(duì)個(gè)人獨(dú)立自由的損害，是提倡科學(xué)、民主、自由和合理的懷疑精神，鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)造才能的發(fā)揮，爭(zhēng)取社會(huì)的繁榮進(jìn)步。

在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上，愛因斯坦強(qiáng)調(diào)個(gè)體的創(chuàng)造性，同時(shí)充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)于個(gè)人生存和發(fā)展的決定性意義。他曾指出，個(gè)人物質(zhì)生活和精神生活的手段都是由社會(huì)上其他人提供的，個(gè)人離開社會(huì)根本無法生存下去，因此，愛因斯坦每天都要提醒自己應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)的責(zé)任。他承認(rèn)個(gè)人與社會(huì)利益的一致性，甚至肯定，在必要的時(shí)候，對(duì)個(gè)人的自由實(shí)現(xiàn)特定的限制。在承認(rèn)這一切之后，愛因斯坦并不認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)能完全以他的社會(huì)品質(zhì)為根據(jù)，要反對(duì)把人的個(gè)性機(jī)械性地等同起來。因?yàn)椋吧鐣?huì)的健康狀態(tài)取決于組成它的個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，也同樣取決于個(gè)人之間的密切的社會(huì)結(jié)合?！倍@種結(jié)合，在歷史和現(xiàn)實(shí)中都沒有得到很好的解決。

愛因斯坦的個(gè)人獨(dú)立自由觀，是歐洲思想史的精華，是一種非常深刻的處理社會(huì)與個(gè)人之間關(guān)系的思想，是人類共同的寶貴思想財(cái)富。目前，我們青年人正和全國人民一起，進(jìn)行改革與現(xiàn)代化的事業(yè)。同以往相比，這一新的歷史任務(wù)的特點(diǎn)在于，它不僅需要正確的領(lǐng)導(dǎo)，更需要充分發(fā)揮每一個(gè)人的創(chuàng)造力，是一個(gè)更多的群眾自覺參與創(chuàng)造的歷史過程。因此，我們有必要提倡有利于發(fā)揮個(gè)體創(chuàng)造性的個(gè)人獨(dú)立自由精神，這是時(shí)代的召喚，是必須實(shí)現(xiàn)的觀念轉(zhuǎn)換。在這一方面，愛因斯坦的人生觀顯然對(duì)我們有很大的啟示。

當(dāng)然，愛因斯坦是人不是神，他對(duì)真理、正義和自由的追求具有突出的個(gè)人特點(diǎn)，這種追求以一種開放的方式召喚著我們從中吸取積極的東西。因此，我們?cè)诮梃b愛因斯坦的個(gè)人獨(dú)立自由觀的同時(shí)，完全可以保持自己的思想、行為方式的特點(diǎn)，完全不妨礙我們從其他方面吸取有價(jià)值的東西。這樣做了，不是有助于我們選擇更有利于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的人生觀嗎？我們青年人不是更能成為充滿創(chuàng)造性的新的一代，在社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中發(fā)揮更大的創(chuàng)造力嗎？