“清官思想”與公民意識(shí)

王燕濱

今年5月30日，筆者曾在《中國(guó)青年》雜志社召開(kāi)的座談會(huì)上對(duì)“清官思想”說(shuō)了幾句不恭敬的話。談話在《中國(guó)青年》第8期發(fā)表后，許多熱心的讀者來(lái)信發(fā)表意見(jiàn)，有人贊成，但更多的人是反對(duì)。短短幾句話居然引起如此大的反響，這是本人始料不及的。為了回答各位朋友提出的問(wèn)題，我想出了“清官思想與公民意識(shí)”這個(gè)題目，希望以此推進(jìn)廣大青年朋友對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的反思。

“清官思想”與清官是兩回事。一位溫州讀者在信中寫(xiě)道：“清官思想保留著中華民族的許多傳統(tǒng)美德，凝聚著歷史上當(dāng)政者的許多優(yōu)秀品質(zhì)?！蔽艺J(rèn)為這是混淆了“清官思想”與清官兩個(gè)不同概念?！扒骞偎枷搿辈⒉皇乔骞俚乃枷?，而是老百姓的思想，它反映了傳統(tǒng)社會(huì)中的小農(nóng)對(duì)清官這一社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。我們可以說(shuō)清官身上體現(xiàn)著中華民族的某些傳統(tǒng)美德，如包拯的清廉、海瑞的正氣、魏征的剛直，但這和“清官思想”完全不同，清官身上某些積極的因素恰恰是有清官思想的人們所缺乏的。在以往的政治運(yùn)動(dòng)中，清官曾多次成為批判的對(duì)象，從“評(píng)《海瑞罷官》”到“評(píng)《水滸》”，清官在有些人眼里甚至比貪官還壞，但“清官思想”卻沒(méi)有受到應(yīng)有的注意。除了政治上的背景之外，主要是由于我們對(duì)“群眾是真正的英雄”這一命題作了公式化和絕對(duì)化的理解，因此阻礙了對(duì)大眾政治文化的分析與批判。今天我們正是要彌補(bǔ)歷史的過(guò)失。否定“清官思想”不等于說(shuō)清官一無(wú)是處，更不是贊成貪官；這是完全不同的兩回事。

“清官思想”的本質(zhì)與社會(huì)作用。許多朋友在來(lái)信中都提出了這樣的問(wèn)題：既然清官身上有值得肯定之處，那么贊成和盼望清官有什么不好呢？這個(gè)問(wèn)題不能簡(jiǎn)單回答，它實(shí)際上涉及到了“清官思想”的本質(zhì)與社會(huì)功能。從表面上看，我們不能說(shuō)老百姓盼清官、恨貪官不好，但是并不能以此推論說(shuō)應(yīng)該贊揚(yáng)“清官思想”。對(duì)“清官思想”的評(píng)價(jià)必須分析它賴以產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)以及它產(chǎn)生以后的社會(huì)作用。恩格斯在《法德農(nóng)民問(wèn)題》一文中有一段很著名的話：“作為政治力量的因素，農(nóng)民至今在大多數(shù)場(chǎng)合下只是表現(xiàn)出他們那種根源于農(nóng)村生活隔絕狀況的冷漠態(tài)度。廣大居民的這種冷漠態(tài)度，不僅是巴黎和羅馬議會(huì)貪污腐化的強(qiáng)有力的支柱，而且是俄國(guó)專制制度的強(qiáng)有力的支柱?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷第295頁(yè)）“清官思想”實(shí)質(zhì)上就是這種冷漠態(tài)度在中國(guó)的特殊表現(xiàn)形式。在封建社會(huì)中，老百姓之所以盼望清官是由于他們無(wú)力掌握自己的命運(yùn)，沒(méi)有（也不想）爭(zhēng)取自己的民主權(quán)利，他們處于相互隔絕的狀態(tài)之中，唯一的希望就是有一位好人為自己作主。但是小農(nóng)們沒(méi)有意識(shí)到，他們?cè)谂瓮骞俚耐瑫r(shí)卻無(wú)意中支持著貪官以及貪官賴以產(chǎn)生的專制制度。他們并不知道放棄政治權(quán)利就是放棄了對(duì)貪官污吏的制約和斗爭(zhēng)，就是放棄了自己選擇清官的機(jī)會(huì)，說(shuō)到底也就是放棄了對(duì)清官的支持。結(jié)果很明顯，這種客觀上的無(wú)能為力只能造成一種有利于貪官而不利于清官的社會(huì)環(huán)境。這就是中國(guó)歷史上貪官總是得勢(shì)，清官總是受貶的重要原因。此外，就仇恨貪官這一點(diǎn)來(lái)看，“清官思想”也表現(xiàn)出很大的局限性。這不僅由于他們的仇恨在多數(shù)情況下并不能導(dǎo)致有力的斗爭(zhēng)，只能轉(zhuǎn)化為默默的忍耐和自我麻醉；更重要的是，即使在少數(shù)情況下發(fā)生了官逼民反，其目標(biāo)也不是變革貪官賴以產(chǎn)生和得逞的社會(huì)制度，而是換貪官為清官，或者至多是改朝換代。也許有人會(huì)說(shuō)，任何政府都是由人組成的，因此好人比好的制度更為重要。這種想法忽視了這樣一個(gè)事實(shí)——任何人都不能在政府中任意行事。一套好的制度可以使壞人做不了壞事，而一套不好的制度卻可以使好人做不成好事。正因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)何地都會(huì)有好人、壞人，因此，只有建立一套好的政治制度才能從根本上解決問(wèn)題。

“清官思想”與現(xiàn)代化和改革格格不入。許多讀者在來(lái)信中有感于電視劇《新星》中李向南的形象，認(rèn)為目前進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和改革就需要這樣一批有作為的清官。我在這里不想評(píng)價(jià)李向南這個(gè)藝術(shù)形象是否成功，但是我要說(shuō)一句，今天的中國(guó)已不是一百多年前的傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代化和改革也不同于王安石和譚嗣同的變法。今天的中國(guó)固然需要一大批銳意改革的領(lǐng)導(dǎo)者，但更需要千百萬(wàn)具有現(xiàn)代民主意識(shí)的公民。后者是一項(xiàng)更為艱難，也更為根本的任務(wù)，它必須向包括“清官思想”在內(nèi)的，有著兩千多年歷史的傳統(tǒng)政治文化挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，消除“清官思想”有兩個(gè)主要途徑，第一是倡導(dǎo)現(xiàn)代公民意識(shí)，也就是使每個(gè)社會(huì)成員都意識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)享有的社會(huì)權(quán)利和必須承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用、爭(zhēng)取和維護(hù)自己的民主權(quán)利，在任何情況下都不出讓或放棄自己的權(quán)利，在社會(huì)中做一個(gè)積極的角色。第二是改革和發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義民主制度。要使老百姓相信和依靠好的政治制度，而不是迷信清官，要使人民的民主權(quán)利有所保障，必須逐步建立起一套現(xiàn)代化的民主制度。

青年代表著未來(lái)。具有公民意識(shí)的公民才是面向未來(lái)的公民。