只有一種聲音的社會是可悲的

凡夫

人們的認(rèn)識總不可能是一致的，尤其是在變革時(shí)期。議論紛紛，是正常的社會現(xiàn)象。

現(xiàn)代化——這個(gè)關(guān)系全民族未來的幸福之神，終于站在歷史的地平線上，向著中華民族招手了！

但是，中國式現(xiàn)代化的道路究竟該怎么走？從馬恩的書上，列寧的書上，毛澤東的書上是找不到現(xiàn)成答案的。

路漫漫其莫辨兮，如之奈何？

探索！在探索中改革，在改革中開拓！

于是，改革從農(nóng)村到城市，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到政治、科技、教育文化領(lǐng)域，日益廣泛，日益深入。

改革的潮流沖破了一系列禁區(qū)，解放了人們的思想，激發(fā)了人們的創(chuàng)造力，各種主張、意見、學(xué)說、理論一下子涌將出來，舊的、新的、古的、洋的，五光十色，異彩紛呈。大變革引來了議論紛紛，形成建國以來從未有過的空前活躍的局面。

面對議論紛紛，有人反感、有人發(fā)愁、有人惶惑、有人厭煩……

大體分析一下，對議論紛紛不適應(yīng)有這樣幾種人：

一種人，他們視過去的一切為天經(jīng)地義的理想秩序，對于變革的現(xiàn)實(shí)橫豎看不慣，尤其對于群眾自覺行使民主權(quán)利，自由發(fā)表政見感到不可容忍：“國家大事老百姓懂什么？怎么能七嘴八舌瞎摻和！”

一種人，他們習(xí)慣于執(zhí)行來自上邊的明確指令，不敢獨(dú)立思考。一來議論紛紛，他們就象失了“主心骨”：“現(xiàn)在工作太難做，哪里象過去：上面一聲令下，下面統(tǒng)一行動！”

再一種人，他們覺得議論紛紛沖擊了“輿論一律”的老規(guī)矩，讓人無所適從，就象衷慣了小腳，乍一放開，路都不會走?？吹綀?bào)上發(fā)了爭鳴文章，他們會寫信問編輯部：“到底讓我們信哪一個(gè)？”

還有一種人，他們不懂得議論紛紛正是自己的民主權(quán)利，也看不到議論紛紛可能帶給他們多少實(shí)實(shí)在在的利益：“瞎嚷嚷半天管什么用？還不如多長幾塊錢工資！”

看來，對于議論紛紛的不適應(yīng)，在我們社會里，上上下下都存在。

冰凍三尺非一日之寒。對于議論紛紛的不適應(yīng)正是長期沒有議論紛紛的必然結(jié)果。

建國以來，僅在自然科學(xué)領(lǐng)域就進(jìn)行過三十多次“學(xué)術(shù)批判”，社會科學(xué)領(lǐng)域和黨內(nèi)掀起的批判運(yùn)動次數(shù)就更多了。批判一來，粗暴武斷，任意上綱，甚至顛倒是非，羅織罪名。最可惡的是決不允許被批判者據(jù)理答辯，還美其名曰：“只許無產(chǎn)階級發(fā)言，不許資產(chǎn)階級放毒！”

十年浩劫，名為“大民主”，實(shí)則“一言堂”。林彪鼓吹“中國有八億人口，需要有一個(gè)統(tǒng)一的思想”，張春橋則為這句話加上了赤裸裸的注解：“百家爭鳴，一家作主，最后聽江青的。”在他們看來，人民完全不必用自己的大腦去思考，也不必用自己的嘴巴講話，早有一個(gè)天才的大腦把一切真理都窮盡了。歷史揭示了一個(gè)真理：只有一種聲音的社會是可悲的！

千真萬確，一個(gè)黨、一個(gè)民族、一個(gè)社會如果只有一種聲音而沒有議論紛紛，就意味著這個(gè)黨、這個(gè)民族、這個(gè)社會精神窒息，思想僵化，就預(yù)示著這個(gè)黨、這個(gè)民族、這個(gè)社會必然走向衰退，走向沒落。

議論紛紛對于社會進(jìn)步的推動作用是非常明顯的。

眾所周知的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期是個(gè)產(chǎn)生巨人的時(shí)代，思想的空前活躍，哲學(xué)、自然科學(xué)和藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，最終摧毀了黑暗的中世紀(jì)，導(dǎo)致了資本主義的興起。

我國歷史上也曾出現(xiàn)過議論紛紛的時(shí)期：

——春秋戰(zhàn)國之年的“百家爭鳴”，為封建制度的建立準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)，為后世留下了豐富的精神遺產(chǎn)。

——五四新文化運(yùn)動，引進(jìn)了“德先生”、“賽先生”，引進(jìn)了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨因之誕生，徹底改變了現(xiàn)代中國的歷史進(jìn)程。

——黨的十一屆三中全會前后興起的思想解放運(yùn)動，打破了“現(xiàn)代迷信”和“兩個(gè)凡是”的禁區(qū)，使我黨重新回到馬克思主義實(shí)事求是的路線上來，開創(chuàng)了社會主義事業(yè)的新局面。

可以毫不夸張地說，社會進(jìn)步離不開議論紛紛；一個(gè)社會對待議論紛紛的態(tài)度可以作為衡量這個(gè)社會民主和進(jìn)步程度的重要尺度。

封建社會是不允許百姓議論紛紛的。在封建制度下，老百姓只有充當(dāng)“順民”的資格，而決無議論國是的權(quán)利。歷代王朝中確有一些開明君主主張“廣開言路”，甚至下詔求諫，然而，這只能局限于統(tǒng)治階級上層。封建制度下更多的是鉗制言路，“防民之口甚于防川”，甚至大興文字獄，把人民“腹誹”的自由都剝奪殆盡。

社會主義理應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于資本主義、封建主義和一切剝削制度。假如一個(gè)社會連議論紛紛都不能容納而視為越軌，那么，這個(gè)社會肯定與社會主義風(fēng)馬牛不相及。

尊重和保障人民群眾的民主權(quán)利，創(chuàng)造一切條件歡迎和鼓勵(lì)人民群眾對國家大事及社會生活的各種問題議論紛紛，這是社會主義民主的基本要求。正是因?yàn)樽裱诉@一基本要求，正是因?yàn)橛辛藦V大群眾的議論紛紛，我們黨才得以集中群眾的智慧，制訂出一條代表人民群眾利益的路線和一系列行之有效的政策。

改革的實(shí)踐使我們真正領(lǐng)悟到議論紛紛的積極意義：它有利于交流思想，有利于辨明真理，有利于集思廣益，有利于防止弊端。

有了議論紛紛，人民可能享有更充分的政治民主，可能創(chuàng)造更豐碩的物質(zhì)財(cái)富，可能得到更理想的精神生活。

總之，有了議論紛紛，改革就能夠獲得強(qiáng)大的推動力和準(zhǔn)確的導(dǎo)航，確保改革沿著造福于中國人民的現(xiàn)代化方向前進(jìn)。

人民是國家、社會的主人。對于國家大事和社會生活，積極地參與，負(fù)責(zé)地議論，是現(xiàn)代化對于人的要求。

這是因?yàn)?，現(xiàn)代化不僅意味著生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，同時(shí)還意味著社會主義民主的充分實(shí)現(xiàn)，意味著人的素質(zhì)的現(xiàn)代化。人類文明史，既是物質(zhì)財(cái)富不斷創(chuàng)造積累的歷史，又是人民群眾爭取民主權(quán)利的斗爭不斷取得成果的歷史。如果人民缺乏爭取和使用自己的民主權(quán)利的自覺意識，以及對國家大事和社會生活的參與意識，那就意味著人民遠(yuǎn)未擺脫奴隸地位而上升為社會主人，當(dāng)然，人的素質(zhì)的現(xiàn)代化更是無從談起。而沒有人的現(xiàn)代化就沒有社會的現(xiàn)代化。

如此說來，我們需要的就不僅僅是如何從心理上適應(yīng)議論紛紛的現(xiàn)實(shí)，而是要積極投身到議論紛紛中去，自覺地行使社會主義的權(quán)利，發(fā)揮社會主義的作用，使剛剛開始形成的議論紛紛的局面鞏固發(fā)展下去，成為我們社會主義民主潮流永不枯竭的源頭。