“文化熱”中的冷思

趙雷進(jìn)

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目前，在對中國傳統(tǒng)文化的探討中，常聽到

人們談?wù)摮橄蟮摹爸袊恕保ú还苁堑柁r(nóng)還是地主，是老人還是小孩），而且往往只是從儒家經(jīng)典中引證幾句話來對“中國人”加以概括，這恐怕不盡合理、有失確切。

我以為，更重要的是對局部文化差異（如精英文化與大眾文化的差異）的探討。只有把局部文化搞清楚了，再作出對整體文化的概括，結(jié)論才更為確實(shí)可信。其實(shí)，文化分層現(xiàn)象是很普遍的，例如，在古希臘，與貴族們對奧林匹斯諸神的崇拜的同時(shí)，民間還有一種更野蠻、瘋狂的對于酒神巴庫斯的崇拜。如果我們僅根據(jù)流傳下來的希臘神話，斷言希臘人共同的宗教信仰是對奧林匹斯諸神的崇拜，那豈不錯(cuò)了！

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探索整體文化、層次文化的形成、傳播和延續(xù)的機(jī)制，至關(guān)重要。因?yàn)橹挥懈闱鍣C(jī)制，才能為文化的人為控制和選擇提供依據(jù)。這在今日無疑具有現(xiàn)實(shí)意義。然而，目前在這方面做得還很不夠，比較多的是描述現(xiàn)象，滿足于把中西文化現(xiàn)象拿來作些泛泛對比，而對影響現(xiàn)象的因果關(guān)系不作揭示。

在揭示因果關(guān)系時(shí)，也存在一個(gè)非常尷尬的問題，即要么陷入遺傳決定論，要么陷入地理環(huán)境決定論，要么陷入簡單的經(jīng)濟(jì)決定論。這三者實(shí)際上都不是什么新東西，而且解釋的圓滿程度也不能令人滿意，很需要有所突破和創(chuàng)新。

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文化探討中所存在的另一個(gè)問題是忽視了中國古代文化與現(xiàn)實(shí)文化的差異。自19世紀(jì)中葉以來，中國歷史已發(fā)生了翻天覆地的變化：從資產(chǎn)階級民主主義思想和馬克思主義意識形態(tài)的全面引入，到工業(yè)化進(jìn)程的初步開始，所有這些對中國文化造成了什么影響、促成了哪些變化，是很值得分析的。只斷言中國人在文化深層結(jié)構(gòu)及至潛意識層次沒有發(fā)生任何變化是勉強(qiáng)的，要具體分析哪些是沒有變的，以及外在的變與內(nèi)在的不變之間的關(guān)系。而要做到這一點(diǎn)，首先應(yīng)將文化探討的重點(diǎn)從古代移到現(xiàn)實(shí)中來，因?yàn)楣糯脑S多普遍的文化意識現(xiàn)代可能巳不存在了。應(yīng)通過社會統(tǒng)計(jì)調(diào)查、心理調(diào)查等手段來確認(rèn)現(xiàn)社會各階層、行業(yè)、地方的人的普遍的、有代表性的文化意識。在確認(rèn)了現(xiàn)狀之后，還應(yīng)分析哪些是由于制度和體制的因素造成的（因而可能共存于社會主義國家中），哪些是由中國特有的傳統(tǒng)文化意識造成的。明確這兩種不同情況（盡管二者往往可能交織在一起）是很重要的。盲目地把一切問題都?xì)w結(jié)到傳統(tǒng)文化上去，減弱了人們對于現(xiàn)行體制問題的關(guān)注，是不利于現(xiàn)行體制的改革的。

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文化探討對于精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)無疑是很重要的。它可以通過藝術(shù)、宣傳媒介直接影響人們的精神世界，喚醒人們更深刻的自我意識；它也可以通過理論化、政策化的形式影響物質(zhì)文明的發(fā)展。目前，人們希望通過對傳統(tǒng)的反思來促進(jìn)具有中國特色的現(xiàn)代化的進(jìn)程。但許多文化探討所具有的過于強(qiáng)烈的玄學(xué)色彩和理論脫離實(shí)際的傾向損害了這些探討的價(jià)值。

對于我國來說，基本的價(jià)值判斷應(yīng)當(dāng)說是很清楚的了，這就是要改革、要走工業(yè)化的道路、要發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)、要促進(jìn)科技進(jìn)步、要加強(qiáng)民主與法制等等。在這些基本問題上，沒有多少價(jià)值選擇的余地，關(guān)鍵在于具體實(shí)施的步驟和方式。我們應(yīng)當(dāng)為保證這些具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮文化探討的作用。目前，有些文化探討不加褒貶地把中國古代文化的特點(diǎn)羅列一通，將批判其中不適于改革和現(xiàn)代化的糟粕的任務(wù)拋置一邊，甚至大發(fā)思古之幽情，追懷漢唐盛世，在要否改革和現(xiàn)代化這一基本價(jià)值判斷上都不清楚。這是十分令人遺憾的，雖然這并不是“文化熱”中的主流。

文化探討應(yīng)為改革與現(xiàn)代化進(jìn)程，為兩個(gè)文明建設(shè)，為深化現(xiàn)有的價(jià)值判斷提供可供選擇的參考性意見。這些意見一定要有起碼的可讀性和可操作性，只是抽象地談?wù)撌呛翢o意義的。文化探討的結(jié)果如果不能物化為可以具體實(shí)施的理論或政策，那么它除了是探討者們的一種情緒發(fā)泄外，不會產(chǎn)生任何實(shí)際效益。

（本文是作者不久前在《走向未來》叢書“理論研究與精神文明建設(shè)學(xué)術(shù)討論會”上的發(fā)言摘錄）