讀《達(dá)賴?yán)飩鳌?/h1>
1985-07-15 05:54:50明程
讀書 1985年6期
明 程
書名《達(dá)賴?yán)飩鳌罚瑢?shí)際是一部以達(dá)賴為綱的西藏政教史，分上、中、下三編，上編述一至十二世達(dá)賴時(shí)代的史事。著者認(rèn)為，元太宗窩闊臺(tái)的皇子闊端派兵入藏，統(tǒng)一各部落，地方行政受中央政府領(lǐng)導(dǎo)，從此以后，西藏成為我國(guó)不可分割的一部分。
從歷世達(dá)賴的事跡中，我們可以窺見在清凈莊嚴(yán)的梵宮中充滿著勾心斗角的陰謀，在活佛的轉(zhuǎn)世制度里潛伏著刀光劍影的殺機(jī)。達(dá)賴圓寂，噶廈(西藏行政辦公廳)即請(qǐng)巫師降神，憑他胡謅托生的方向，派人遵其指示去尋訪相同或稍后于這一死期出生的嬰兒，作為轉(zhuǎn)世的靈童，往往找到三名，舉行金瓶掣簽。一人當(dāng)選，全家升天，噶廈給予很多莊田，成為超級(jí)農(nóng)奴主。不僅達(dá)賴、班禪如此，各大寺院的寺主活佛亦然；于是，本來就極為龐大的封建莊園制，愈來愈膨脹，織成一張大網(wǎng)，罩在人民頭上。最令人眼紅的是，達(dá)賴即位，尚在童稚，名為法王，大權(quán)操諸攝政即俗稱藏王的手中，這是個(gè)特大肥缺。達(dá)賴十八歲親政，仍須大臣主事，這就引起各種勢(shì)力的角逐，最占優(yōu)勢(shì)的自然數(shù)達(dá)賴的家屬。一至四世達(dá)賴在位，西藏政權(quán)歸白教派掌管，達(dá)賴只是一寺之主，油水不大，他們尚能平安度過。五世達(dá)賴才干練達(dá)，他推翻了白教的統(tǒng)治，掌握了全藏政權(quán)，此后的達(dá)賴日子就難過了。第六世倉(cāng)央嘉措富于叛逆精神，親政不久，終遭廢黜，理由是耽于酒色，不守清規(guī)，恐怕只是借此由頭趕他下臺(tái)。九至十二世達(dá)賴，或未及親政，或親政二、三年，相繼暴卒，誰都認(rèn)為他們?cè)獾搅硕臼?。達(dá)賴僅僅是抬出來鎮(zhèn)壓農(nóng)奴的偶像。十三世達(dá)賴曾出亡印度，自承本不愿離開，十四世達(dá)賴現(xiàn)仍居國(guó)外，都是被裹脅出奔的。
中編單敘十三世達(dá)賴，是全書主體，這是英帝逐步侵藏、中央政府日漸失去向心力的時(shí)期，主要據(jù)藏文《第十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未雮鳌肪帉懀Y料豐富，令人大開眼界——不過，那景色是刺目的。誰敢想象中英訂約，代表我方簽字的竟會(huì)是英人赫德(另有一中國(guó)人代表)，中英交兵為我刺探敵情的亦是這位英國(guó)佬？駐藏大臣居然稱贊英人用兵為仁慈。如此外交，如何會(huì)不屈辱？藏事如何會(huì)不墮壞？西藏還有乞丐捐(限于漢人)，每月高達(dá)藏洋二元，匪夷所思。駐藏大臣亦有頗思改革弊政者，張蔭棠主張：苛刑重役一律革除，以蘇民困?？上蛔鹬孛褡屣L(fēng)習(xí)，欲化西天佛國(guó)為儒家禮義之邦，因而無所成而離任，雖然如此，仍留下去思，堪為殷鑒。
下編述十四世達(dá)賴，至西藏和平解放止。
本書注釋較亂。西藏政教制度，一般均感陌生，這些藏語名詞，如同攔路虎，雖有注釋，仍多疏漏，如滾拉、業(yè)巴、仁浦等所司何職，殊難懸揣。尤其是爵銜、職稱、地名、人名串連一起，無從辨識(shí)，囫圇讀過，固亦無妨，終是疙瘩。有的注文，或未必貼合。頁(yè)二六○“警察局(藏名波立斯代本)?！卑创玖x為兵官，波立斯當(dāng)是英語警察之譯音，波立斯代本為警察局長(zhǎng)，即后文之警察代本。警察局藏語似應(yīng)為波立斯康。亦有一再作注，如錫金(哲孟雄)、披楞(英國(guó))，而封建莊園(卡)在連續(xù)三句中注上四次，實(shí)為辭費(fèi)。竊以為倘將書中藏語名詞包括諸如宗、本、等基本的構(gòu)詞詞語列——索引，按一定順序排列，讀者稱便。
著者就引文中原來錯(cuò)誤頗多是正，仍有忽略，如頁(yè)二四二的“中國(guó)布比”。盧比是印度貨幣，或若西藏曾發(fā)行過盧比，須加說明。標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤更多，不列舉，至于捧(唪)經(jīng)、跌(趺)坐、白(百)靈廟等，當(dāng)系校對(duì)失察所致。
(《達(dá)賴嘛喇傳》，牙含章編著，人民出版社一九八四年九月第一版，1.80元)
明 程
書名《達(dá)賴?yán)飩鳌罚瑢?shí)際是一部以達(dá)賴為綱的西藏政教史，分上、中、下三編，上編述一至十二世達(dá)賴時(shí)代的史事。著者認(rèn)為，元太宗窩闊臺(tái)的皇子闊端派兵入藏，統(tǒng)一各部落，地方行政受中央政府領(lǐng)導(dǎo)，從此以后，西藏成為我國(guó)不可分割的一部分。
從歷世達(dá)賴的事跡中，我們可以窺見在清凈莊嚴(yán)的梵宮中充滿著勾心斗角的陰謀，在活佛的轉(zhuǎn)世制度里潛伏著刀光劍影的殺機(jī)。達(dá)賴圓寂，噶廈(西藏行政辦公廳)即請(qǐng)巫師降神，憑他胡謅托生的方向，派人遵其指示去尋訪相同或稍后于這一死期出生的嬰兒，作為轉(zhuǎn)世的靈童，往往找到三名，舉行金瓶掣簽。一人當(dāng)選，全家升天，噶廈給予很多莊田，成為超級(jí)農(nóng)奴主。不僅達(dá)賴、班禪如此，各大寺院的寺主活佛亦然；于是，本來就極為龐大的封建莊園制，愈來愈膨脹，織成一張大網(wǎng)，罩在人民頭上。最令人眼紅的是，達(dá)賴即位，尚在童稚，名為法王，大權(quán)操諸攝政即俗稱藏王的手中，這是個(gè)特大肥缺。達(dá)賴十八歲親政，仍須大臣主事，這就引起各種勢(shì)力的角逐，最占優(yōu)勢(shì)的自然數(shù)達(dá)賴的家屬。一至四世達(dá)賴在位，西藏政權(quán)歸白教派掌管，達(dá)賴只是一寺之主，油水不大，他們尚能平安度過。五世達(dá)賴才干練達(dá)，他推翻了白教的統(tǒng)治，掌握了全藏政權(quán)，此后的達(dá)賴日子就難過了。第六世倉(cāng)央嘉措富于叛逆精神，親政不久，終遭廢黜，理由是耽于酒色，不守清規(guī)，恐怕只是借此由頭趕他下臺(tái)。九至十二世達(dá)賴，或未及親政，或親政二、三年，相繼暴卒，誰都認(rèn)為他們?cè)獾搅硕臼?。達(dá)賴僅僅是抬出來鎮(zhèn)壓農(nóng)奴的偶像。十三世達(dá)賴曾出亡印度，自承本不愿離開，十四世達(dá)賴現(xiàn)仍居國(guó)外，都是被裹脅出奔的。
中編單敘十三世達(dá)賴，是全書主體，這是英帝逐步侵藏、中央政府日漸失去向心力的時(shí)期，主要據(jù)藏文《第十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未雮鳌肪帉懀Y料豐富，令人大開眼界——不過，那景色是刺目的。誰敢想象中英訂約，代表我方簽字的竟會(huì)是英人赫德(另有一中國(guó)人代表)，中英交兵為我刺探敵情的亦是這位英國(guó)佬？駐藏大臣居然稱贊英人用兵為仁慈。如此外交，如何會(huì)不屈辱？藏事如何會(huì)不墮壞？西藏還有乞丐捐(限于漢人)，每月高達(dá)藏洋二元，匪夷所思。駐藏大臣亦有頗思改革弊政者，張蔭棠主張：苛刑重役一律革除，以蘇民困?？上蛔鹬孛褡屣L(fēng)習(xí)，欲化西天佛國(guó)為儒家禮義之邦，因而無所成而離任，雖然如此，仍留下去思，堪為殷鑒。
下編述十四世達(dá)賴，至西藏和平解放止。
本書注釋較亂。西藏政教制度，一般均感陌生，這些藏語名詞，如同攔路虎，雖有注釋，仍多疏漏，如滾拉、業(yè)巴、仁浦等所司何職，殊難懸揣。尤其是爵銜、職稱、地名、人名串連一起，無從辨識(shí)，囫圇讀過，固亦無妨，終是疙瘩。有的注文，或未必貼合。頁(yè)二六○“警察局(藏名波立斯代本)?！卑创玖x為兵官，波立斯當(dāng)是英語警察之譯音，波立斯代本為警察局長(zhǎng)，即后文之警察代本。警察局藏語似應(yīng)為波立斯康。亦有一再作注，如錫金(哲孟雄)、披楞(英國(guó))，而封建莊園(
著者就引文中原來錯(cuò)誤頗多是正，仍有忽略，如頁(yè)二四二的“中國(guó)布比”。盧比是印度貨幣，或若西藏曾發(fā)行過盧比，須加說明。標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤更多，不列舉，至于捧(唪)經(jīng)、跌(趺)坐、白(百)靈廟等，當(dāng)系校對(duì)失察所致。
(《達(dá)賴嘛喇傳》，牙含章編著，人民出版社一九八四年九月第一版，1.80元)
