打開認(rèn)識(shí)社會(huì)之門的金鑰匙

盧俊忠

上一期《中國青年》在《一個(gè)“幸運(yùn)兒”的不幸》一文中記敘了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)在“經(jīng)歷”和“理想”兩欄內(nèi)幾乎都是空白的大學(xué)生，在各種錯(cuò)誤思潮襲來時(shí)缺乏根基，剛剛接觸到存在主義的片言只語，便去叩打死亡的大門。他被搶救過來后的第一句話竟是說：“你們知道薩特嗎？””知道存在主義嗎？”“死才是最好的歸宿！”

人們不禁要問，這個(gè)“幸運(yùn)兒”的不幸到底在哪里？有人說，他不該接觸存在主義哲學(xué)；也有人說，他的人生少經(jīng)磨難，過于平坦，以至一朵小小的浪花，就會(huì)使他的生命之舟傾覆。我以為，歸根結(jié)底，他的不幸在于缺乏正確的精神支柱，在于沒有掌握認(rèn)識(shí)人生道路的科學(xué)思想武器，以至當(dāng)存在主義邪風(fēng)襲來時(shí)，差一點(diǎn)被刮進(jìn)死亡的深淵。

認(rèn)識(shí)人生需要思想武器，解剖社會(huì)更需要思想武器。復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系把生活在地球上的人們連結(jié)成一體。紛紜的社會(huì)現(xiàn)象有時(shí)就象一座令人目眩的迷宮。世事沉浮，朝代更迭，究竟是什么力量在起作用？社會(huì)歷史是偶然事件的堆積，還是循著固有的規(guī)律發(fā)展？人們迥然不同甚至互相敵對(duì)的動(dòng)機(jī)背后，隱藏著什么動(dòng)因？各種社會(huì)學(xué)說競相冒出，各種社會(huì)思潮紛至沓來，該如何看待、怎樣分析？……不少青年人在苦苦求索。有的青年幻想從資產(chǎn)階級(jí)啟蒙主義思想家那里發(fā)掘治國良策，或者從存在主義、弗洛伊德主義、社會(huì)達(dá)爾文主義等現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮中尋找思想武器。但是，一切資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，不論是啟蒙時(shí)期的，還是現(xiàn)代的，雖然有的在歷史上曾起過進(jìn)步作用，有的也包含有思想的閃光，從總體上說都屬于歷史唯心主義的思想體系，都不能成為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的思想武器。

什么是認(rèn)識(shí)人生，剖析社會(huì)，指引我們四化建設(shè)的最科學(xué)、最先進(jìn)、最銳利的思想武器呢？這個(gè)武器，就是馬克思主義的唯物史觀。

談起歷史唯物主義，我們會(huì)很自然地想到恩格斯在馬克思墓前的演說。恩格斯特別指出了馬克思對(duì)人類最重要的兩項(xiàng)卓越貢獻(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即建立了歷史唯物主義；二是發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值。列寧也認(rèn)為建立歷史唯物主義是人類科學(xué)思想中的最大成果。

歷史唯物主義的建立為什么具有這么重大的意義呢？讓我們先回顧一下歷史。

馬克思主義以前，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，歷史唯心主義一直占著統(tǒng)治地位?？鬃泳驼f過：“死生有命，富貴在天”，認(rèn)為從個(gè)人的活動(dòng)到社會(huì)的變化，都是由“老天爺”決定的，人們只能“聽天由命”。這種歷史觀叫“宿命論”。還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為歷史是帝王將相、英雄豪杰創(chuàng)造的，也就是“英雄造時(shí)勢”。這種歷史觀叫“唯意志論”，又叫“英雄史觀”。根據(jù)這些荒謬的觀點(diǎn)，勞動(dòng)人民在舊社會(huì)受苦受難，不是根源于剝削制度，而是上帝的安排，“命中注定”，或者是由于開明的君主尚未出現(xiàn)。不僅唯心主義哲學(xué)家是這樣看的，就連以往的唯物主義哲學(xué)家也這樣看。被稱為戰(zhàn)斗的無神論者的十八世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家，一旦到了歷史領(lǐng)域，還是認(rèn)為“意見支配世界”。費(fèi)爾巴哈是馬克思以前最后一位杰出的唯物主義哲學(xué)家，但在歷史領(lǐng)域，他主張建立一種“愛”的宗教來代替上帝的宗教，認(rèn)為這是擺脫社會(huì)沖突，消除災(zāi)難罪惡的唯一途徑，同樣陷入了唯心主義的泥坑。一切唯心史觀，不論采取何種形式，都有一個(gè)共同點(diǎn)，即把某種精神、思想看作是社會(huì)發(fā)展的決定力量，也就是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

歷史唯物主義把歷史的顛倒重新顛倒過來，肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)，并把唯心主義從最后一個(gè)避難所里趕了出來。唯物史觀“第一次使人們有可能極科學(xué)地對(duì)待歷史問題和社會(huì)問題”，“第一次使我們能以自然史的精確性去考察群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更?！保袑幷Z）歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，不是神，不是個(gè)人的意志，而是人們的物質(zhì)生產(chǎn)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們的政治生活、精神生活，以至于整個(gè)社會(huì)生活；人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。唯物史觀不僅闡明了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了共產(chǎn)主義代替資本主義的客觀必然性，并且找到了實(shí)現(xiàn)這一根本變革的道路和物質(zhì)力量。由此，共產(chǎn)主義的勝利，就不再是幻想家的臆造，也不是某個(gè)天才人物的偶然發(fā)現(xiàn)，而是根據(jù)社會(huì)歷史規(guī)律得出的科學(xué)結(jié)論。社會(huì)主義于是從空想變成了科學(xué)。這種嶄新的歷史觀，使無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民懂得，舊社會(huì)受苦受難的根源，不是“命中注定”，不是任何精神的因素，而是由于剝削制度；要擺脫苦難，不是去祈求上帝，也不是等待哪一位開明君主的出現(xiàn)，而是依靠自己的力量，改變社會(huì)存在，推翻剝削制度。所以歷史唯物主義一產(chǎn)生，就立即成為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的思想武器。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)不可分割的組成部分。沒有辯證唯物主義，沒有唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合并推廣運(yùn)用到歷史領(lǐng)域，當(dāng)然就不會(huì)有歷史唯物主義；如果沒有歷史唯物主義，唯物主義和辯證法只限制在自然領(lǐng)域里，它便是不徹底、不完備的，也就沒有嚴(yán)整的辯證唯物主義。馬克思在建立科學(xué)的思想體系和完整的世界觀的時(shí)候，主要的不是重復(fù)過去的自然觀上的唯物主義結(jié)論，而是特別注意把唯物主義應(yīng)用于歷史，建立歷史唯物主義。歷史唯物主義的建立，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)世界觀的形成。

歷史唯物主義是個(gè)巨大的理論寶庫。歷史觀的根本問題，是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。這是劃分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)肯定社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，并以此為基礎(chǔ)，正確地解決了其他一系列重大理論問題。例如，社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和有意識(shí)的人們活動(dòng)的關(guān)系問題；生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用問題；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題；階級(jí)、國家的產(chǎn)生及其本質(zhì)問題；階級(jí)斗爭、社會(huì)革命的根源和作用問題；社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)問題；人民群眾在歷史上的作用問題，等等。這一歷史唯物主義思想體系包含的內(nèi)容博大精深，深刻地揭示了社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律。它的創(chuàng)立，也使研究人類社會(huì)生活各個(gè)方面的具體發(fā)展過程的各門學(xué)問，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等等能夠成為科學(xué)。歷史唯物主義當(dāng)然不能代替各門具體的社會(huì)科學(xué)的研究，卻能為這些學(xué)科指明研究方向，提供理論基礎(chǔ)。

民主革命時(shí)期，革命先輩為使“中華騰飛于世界”，苦苦求索，找到了歷史唯物主義。1921年1月，毛澤東同志在給蔡和森同志的信中就明確指出：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)。”今天，以振興中華為己任，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)“四化”大業(yè)的青年一代，更應(yīng)該自覺地學(xué)習(xí)歷史唯物主義，掌握這把打開認(rèn)識(shí)社會(huì)之門的金鑰匙，以不負(fù)我們的光榮歷史使命。

思考題：1.為什么說歷史唯物主義是打開認(rèn)識(shí)社會(huì)之門的金鑰匙？它在社會(huì)主義精神文明的建設(shè)中有什么作用？

2.歷史觀的根本問題是什么？唯物史觀的思想體系包含哪些內(nèi)容？

編后：從本期開始，我們將在“馬克思主義ABC”欄內(nèi)，陸續(xù)向青年讀者介紹唯物史觀的基本原理。每篇文章特請(qǐng)著名漫畫家方成同志插圖。文末還附有思考題，以期有助于大家的學(xué)習(xí)。