《通鑒》不載屈原事

傅金星

屈原，作為一個(gè)政治家、愛國主義詩人，名聞中外。兩千多年來關(guān)于他的傳說，在漢文化影響所及的國家和地區(qū)流傳。但是，這樣一個(gè)重要的歷史人物，卻未被載入《資治通鑒》這部皇皇巨著。本文不揣固陋，試釋一二。

胡三省《新注<資治通鑒>序》云：“溫公偏閱舊史，旁采小說，抉幽隱，薈萃為書，勞矣。而修書分屬，漢則劉，三國訖于南北朝則劉恕，唐則范祖禹，各因其所長(zhǎng)屬之，皆天下選也?！笨芍顿Y治通鑒》漢以前部分是司馬光自任之。司馬光《進(jìn)書表》說：“臣……茍智力所及，豈敢有遺”，“……臣常不自揆，欲刪冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專取國家盛衰，系生民休戚，善可法者，惡可為戒者，為編年一書”，“研精極慮，窮竭所有”，“抉幽隱，計(jì)較毫厘”等等，可見他知識(shí)淵博，態(tài)度謹(jǐn)慎小心，不敢有遺漏。

書中《周紀(jì)》三，周郝王二年、三年、四年、十六年、十八年、十九年、二十二年及二十三年都有有關(guān)楚懷王受欺于張儀、兵敗于秦師、身死異國等記載甚詳。屈原正是在這些政治漩渦中表現(xiàn)出他的政治思想和愛國主義思想的。這些事件也載于《史記·屈原賈生列傳》。而《資治通鑒·漢紀(jì)》六，從文帝前四年至文帝前十一年，前后數(shù)次寫到賈誼的事跡。這里，不可能因忽略的原因，僅對(duì)賈誼大書特書，連長(zhǎng)篇疏文都引錄而不提屈原。

我以為，《資治通鑒》未載屈原不是因?yàn)槭杪?，而是司馬光有意識(shí)的不載。

司馬光是完全接受司馬遷對(duì)屈原同情、對(duì)懷王批判的態(tài)度的。他在《資治通鑒》中說：“臣光曰：‘甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇！嗚呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！善乎荀卿論之曰：‘夫道，善用之則百里之地可以獨(dú)立，不善用之則楚六千里而為仇人役?！??！边@與司光遷寫《屈原列傳》時(shí)的感慨非常相似?！锻ㄨb》雖不載屈原之名，實(shí)已載其實(shí)了。我以為，所以如此，是出于司馬光要避嫌忌。

司馬光在與王安石政見不同的斗爭(zhēng)失敗后著作這部宏大的史書，目的就是想通過它“幸冀君之一悟，俗之一改也”，借以擊敗政敵。為此，他要謹(jǐn)慎地避開可能致疑的人物、事件，而可用來擊敗政敵的歷史事件，則抓住不放，詳評(píng)細(xì)論，把治史作為政治斗爭(zhēng)手段，利用歷史事件，闡述自己的政治主張，攻擊王安石的變法措施。他曾在書中說：“善擇者制人，不善擇者人制之。”指出善擇與不善擇的不同后果，立意在箴規(guī)甚明。正由于司馬光懷有這樣的目的，又有離開朝廷十五年之久的境遇，在與王安石這場(chǎng)保守與變革的斗爭(zhēng)中，為防止失誤，被人揪住辮子，因此盡力獻(xiàn)忠心于皇上，唯恐失去皇上歡心，就避免在書中記載屈原，以免被指借屈原自況，引皇上猜忌。

司馬光的疑慮并不多余，他死后十年左右，“御史周秩首論光誣謗先帝，盡廢其法。章、蔡卞請(qǐng)發(fā)冢棺……”，蔡京撰奸黨碑，司馬光亦碑上題名。論光誣謗罪有許多，《資治通鑒》也是其中之一。

由于時(shí)代和思想的局限，《資治通鑒》中還有許多觀點(diǎn)有待辨析，本文略陳管見，愿求教于諸家。