中學(xué)生應(yīng)該怎樣發(fā)展自己

鄒石溪

有一天，一位同學(xué)向我提出這樣一個問題：當(dāng)代我國的中學(xué)生應(yīng)該是怎么樣的人？這是個很有意義的問題。當(dāng)時我很想同他交換點看法，但因時間匆忙，未能如愿。這幾天我仍在思考著。

中學(xué)生是充滿青春活力的花朵。中學(xué)時代，是一個人一生中的黃金時代。在這段時期里，他們精力充沛，求知欲強，可塑性也較大，正是世界觀逐步形成的重要時期，也是人才打基礎(chǔ)的重要階段。去年，我校在百年校慶之際，許多校友來信深情地回憶了他們的中學(xué)時代對自己一生的影響。一位革命多年的老干部說：“中學(xué)階段是我走上革命道路的起點?！币晃荒贻p的科研人員談道：“回想起來，我所以選擇研究數(shù)學(xué)為我的終生職業(yè)，是與我在中學(xué)階段的經(jīng)歷分不開的。”有位校友還具體敘述了自己立志的經(jīng)過：他從小對昆蟲就有興趣，一次在自己的課桌里養(yǎng)芋青蟲，觀察化蛹化蛾現(xiàn)象，任課老師發(fā)現(xiàn)后甚表贊揚，從此他決心學(xué)習(xí)昆蟲學(xué)。現(xiàn)在，這位校友在昆蟲研究方面已做出了卓越的貢獻(xiàn)。

那么，作為當(dāng)代我國的中學(xué)生，應(yīng)該怎樣要求自己呢？

有理想、有抱負(fù)—這是靈魂

原北京市十五中學(xué)生劉玲才十五歲，她的心靈為什么這么美？她在日記中寫道：“我不追求自己生命的長短，而追求自己靈魂的純潔。”靈魂的核心就是理想、志向和情操。革命前輩李大釗同志語重心長地說：“青年?。∧銈兣R開始活動之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向走，才能有達(dá)到那目的地的一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永遠(yuǎn)無到達(dá)的日日子。萬一能夠到達(dá)，也是偶然的機會?？恐既坏臋C會所得的成功，究竟沒有很大的價值?！边@話說得好！一個人追求的目標(biāo)明確而崇高，他的才力發(fā)展就充分。古今中外一些有成就的偉人，大都在中學(xué)階段就立下了獻(xiàn)身人民的大志。革命導(dǎo)師列寧在中學(xué)時就決心做一個有益于社會的人。德國偉大的女革命家克拉拉·蔡特金中學(xué)時代就被稱之為“世界的改造者”。學(xué)校老師回憶當(dāng)年的蔡特金時說：“她擁護社會主義理想時，熱情、機智而明確?！泵珴蓶|同志最尊敬的楊昌濟先生，是個道德高尚的人，，他教誨學(xué)生立志做有益于社會的正大光明的人。楊先生的進(jìn)步思想，不僅影響了毛澤東，還有蔡和森、陳昌、羅學(xué)瓚、張昆等一大群有為青年。而楊先生以教育為己任的志向在十三四歲時就確立了。那時他看到上層統(tǒng)治者勾心斗角、互相傾軋的情景，決心有志于教育，達(dá)到端正人心，糾正時弊之目的。

理想是人們對美好未來的向往，也是人的精神世界的支柱。一個人在中學(xué)階段就有崇高的理想和明確的奮斗目標(biāo)，這對自身的成長極為有益。我校的翟國方同學(xué)，入學(xué)時學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，但當(dāng)他意識到人應(yīng)該有更高的奮斗目標(biāo)時，學(xué)習(xí)成績一躍為全班第一，德智體諸方面都能健康發(fā)展，成為同學(xué)公認(rèn)、受到全省表彰的優(yōu)秀學(xué)生干部。又如原高三（6）班，入學(xué)時不少同學(xué)沒有解決好“立志”問題。有的認(rèn)為“學(xué)習(xí)為自己，升學(xué)為賺錢”；有的認(rèn)為“一半為自己，一半為別人”，只要“利己不損人”就行了；有的認(rèn)為不需要立志，“做一天和尚撞一天鐘”，讓命運決定今后的道路。針對這些思想，我們組織大家進(jìn)行革命人生觀討論，很多同學(xué)明確了只有為著一個偉大的理想而活著的人，才會變成一個崇高的人，把不正確的目標(biāo)改變成正確的目標(biāo)，把為個人的小目標(biāo)升華為共產(chǎn)主義的大目標(biāo)。結(jié)果，這個班不僅學(xué)習(xí)猛進(jìn)，“學(xué)雷鋒，爭三好”也蔚然成風(fēng)。黨的十二大提出了全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面這一歷史任務(wù)，這就更要求我們將自己的成長同共產(chǎn)主義的大目標(biāo)緊緊聯(lián)結(jié)在一起。我們應(yīng)記住陳毅同志的名言：“應(yīng)知重理想，更為世界謀。”

愛科學(xué)、長知識、善思考—這是基礎(chǔ)

基礎(chǔ)寬厚、扎實，才能使建造的高樓牢固、壯觀。中學(xué)生只有打好文化知識基礎(chǔ)，在社會主義祖國的現(xiàn)代化建設(shè)中才能放射出絢麗的光彩。

第一，打好思想基礎(chǔ)—建立革命的人生觀。這就需要初步建立辯證唯物主義觀點，無產(chǎn)階級的階級觀點，勞動觀點，集體主義觀點。特別要努力掌握馬克思主義武器，提高觀察問題、分析問題的能力。上海向明中學(xué)學(xué)哲學(xué)小組聯(lián)系實際，分析現(xiàn)實生活中的各種問題，思想活躍，效果很好。我校發(fā)動學(xué)生開展社會調(diào)查，運用算賬、對比等方式，以具體事實說明黨的十一屆三中全會前后的變化，從而使學(xué)生看到了社會主義的優(yōu)越性和黨的正確偉大，也取得了顯著效果。我們從實踐中感到，中學(xué)生是能夠逐步打好馬列主義思想基礎(chǔ)的。

第二，要打好文化知識的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在社會上流行一種“重理輕文”的傾向，這是不好的。我們所說的文化知識基礎(chǔ)，應(yīng)該是文理各科的基礎(chǔ)。文理各科是互為支持，相互為用的，切不可偏廢。英國著名的物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第就吃過這個虧。法拉第對光的電磁說曾經(jīng)提出了理論，但由于不善于表達(dá)，又缺乏數(shù)學(xué)說明，沒能引起多少人注意，一直到麥克斯韋用通俗明暢的語言和數(shù)學(xué)方法對這一理論說明之后，才為世界所公認(rèn)。上海復(fù)旦大學(xué)校長、著名數(shù)學(xué)家蘇步青同志曾說過：“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨招生的話，我的意見是第一堂先考語文，考后判卷子，不合格的，以下的功課就不要考了。語文你都不行，別的是學(xué)不通的。”反之，“重文輕理”也是不行的。

中學(xué)生好奇心強烈，求知欲旺盛，正是培養(yǎng)興趣和發(fā)展能力的最佳時期。麥克斯韋十四歲就發(fā)表數(shù)學(xué)論文，愛因斯坦十六歲就考慮光速問題，都是在中學(xué)時代就冒出了思想火花。聰明才智的發(fā)展，決不能靠死記硬背，只有思想活躍，善于思考，才能有創(chuàng)新意識和學(xué)習(xí)的“后勁”。鄒穎在中學(xué)時就勤思考，愛提問。有一次他向老師提出這樣一個哲學(xué)問題：在人類出現(xiàn)以后，物質(zhì)與意識構(gòu)成一對矛盾，那么，在人類出現(xiàn)以前，世界的基本矛盾是什么呢？這問題老師一時也難以回答。平時，他非常喜愛科學(xué)，對書法等藝術(shù)也很有興趣，除了學(xué)好各門功課，廣泛閱讀課外書籍，還養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此當(dāng)他提前半年畢業(yè)報考大學(xué)時，成績優(yōu)秀，只有十五歲就被錄取于南京大學(xué)哲學(xué)系。在大學(xué)里，他又自學(xué)了高等數(shù)學(xué)和普通物理，去年又被錄取為中山大學(xué)自然辯證法研究生。

熱愛勞動，熱愛人民一—做人之根本

前些日子，我從份材料上看到，有所重點中學(xué)每月安排學(xué)生參加一次農(nóng)場勞動，這本來是件好事。可是一位已進(jìn)入大學(xué)的該校畢業(yè)生，卻公然寫信指責(zé)說：“全區(qū)的重點中學(xué)，為什么還要參加勞動？”“該死的體力勞動，你為什么要在學(xué)校誕生？”“即使美化校園，雇工人也可以嘛！”還要求校方廢除學(xué)生的體力勞動。這位學(xué)生厭惡、仇視體力勞動到如此程度，令人吃驚！我相信這在同學(xué)中為數(shù)不多，但輕視體力勞動的思想在一些同學(xué)中確實存在，尤其是重點中學(xué)里，這不能不引起重視。

胡耀邦同志在1959年向少先隊員們說：“全世界共產(chǎn)主義的導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和我們的毛主席都主張一個人從小就參加一些輕微的短時間的勞動，以便自幼養(yǎng)成勞動習(xí)慣，促進(jìn)身心發(fā)育。”中學(xué)生參加一些力所能及的體力勞動，既有利于養(yǎng)成勞動習(xí)慣，又能獲得掌握各種生產(chǎn)工具的技能，這是很有必要的。因此，我們不僅需要安排學(xué)生參加一定的體力勞動，還要給以創(chuàng)造條件，多接觸勞動群眾，養(yǎng)成熱愛勞動、熱愛人民的應(yīng)有品格。

培養(yǎng)對生活的美感—陶冶情操

美，生活中不可少。愛美，是熱愛生活的表現(xiàn)。正當(dāng)?shù)拿赖南硎?，有利于培養(yǎng)人的高尚情操。一些學(xué)生由于缺乏起碼的美的知識，以致愛美反倒丑。就說穿衣打扮吧，有的一味追求鮮艷花哨以為美，也有的以“洋”以“怪”為美，這都是缺乏正當(dāng)美感的表現(xiàn)。一位服裝設(shè)計師說：“服裝，在一定程度上能體現(xiàn)一個人的性格、氣質(zhì)、道德和文化素養(yǎng)，即一個人的人格。由于服裝有不同的樣式、線條、結(jié)構(gòu)，就形成不同的風(fēng)格，而風(fēng)格與人格的和諧統(tǒng)一，就是科學(xué)的美，高級的美?！笔堑?，一個人的穿衣打扮，需要與自己的身份、年齡、形體、膚色和氣質(zhì)相稱，才能使內(nèi)在美與外在美達(dá)到和諧和統(tǒng)一。這方面，我們的周恩來總理是個較完美的的典型。他不論是穿新衣、舊衣，還是布衣、毛料衣，總是那么整潔、莊重、精神、大方，體現(xiàn)了他樸實而偉大的人格。學(xué)生也有學(xué)生的風(fēng)格。學(xué)生的服裝應(yīng)體現(xiàn)勤奮和樸素，違反了這個特點，即使穿上很時髦的服裝，也會使人失去美感。

美，是多樣的。青年人的青春美、活力美，運動員的矯健的體恣美，教師的莊重、理智美，學(xué)生的勤奮、樸素美……生活中能喚起美感的東西還很多，因此，我們只有懂得美的藝術(shù)，才能創(chuàng)造美的生活。

總之，中學(xué)生的成長是多面的，具體的。一個學(xué)生如能按以上幾方面來要求自己，那么，將會成為一個有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的人。