從中國(guó)近代史中學(xué)習(xí)什么

胡繩

中國(guó)近代史就是全國(guó)解放以前一百一十年的歷史，也就是中國(guó)在半殖民地半封建時(shí)期的歷史?，F(xiàn)在很多青年都在學(xué)習(xí)中國(guó)近代史。我們從中國(guó)近代史里學(xué)些什么呢？

第一，認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)和中國(guó)革命

一九四九年，毛主席宣布中國(guó)人民站起來(lái)了，這時(shí)中國(guó)開始脫離了半殖民地半封建的社會(huì)。從此，我們的國(guó)家發(fā)生了根本的變化。學(xué)習(xí)近代史就可以使我們對(duì)這個(gè)根本變化有一個(gè)深刻的了解。

近來(lái)的報(bào)紙幾乎每天都報(bào)道有外國(guó)的首腦人物來(lái)訪，他們和我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行平等的會(huì)談。大家看慣了，并不覺得新奇。可是，這樣的事情在中國(guó)近代歷史上卻是沒有的。在舊中國(guó)，經(jīng)?？吹降氖牵喝毡拒婈?duì)打到中國(guó)來(lái)，英國(guó)軍隊(duì)打到中國(guó)來(lái)，美國(guó)軍隊(duì)打到中國(guó)來(lái)，法國(guó)軍隊(duì)打到中國(guó)來(lái)，沙皇俄國(guó)的軍隊(duì)打到中國(guó)來(lái)。不用說(shuō)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，就是平常時(shí)候，中國(guó)境內(nèi)總是駐有外國(guó)的軍隊(duì)、軍艦。政治上一有風(fēng)吹草動(dòng)，立刻就有外國(guó)的軍隊(duì)在上海、天津等地登陸。帝國(guó)主義列強(qiáng)國(guó)家的政府首腦從來(lái)不到中國(guó)來(lái)訪問(wèn)、會(huì)談。他們是在華盛頓、倫敦、東京……過(guò)問(wèn)中國(guó)的事情的；至于世界的事情，他們更是不來(lái)問(wèn)中國(guó)當(dāng)政者的意見。帝國(guó)主義國(guó)家下三流的官員，一到中國(guó)，就成了不得了的人物。中國(guó)的反動(dòng)政府伺候奉迎，唯恐不及。那些帝國(guó)主義國(guó)家的官員到中國(guó)，是以中國(guó)的主人的姿態(tài)來(lái)的。列強(qiáng)駐中國(guó)的公使、大使，隨時(shí)都可干預(yù)中國(guó)的內(nèi)政外交。所以，從我們今天看得很平常的事情中，就可以看到中國(guó)的變化。這個(gè)變化說(shuō)明，中國(guó)已經(jīng)變成了一個(gè)完全獨(dú)立自主的國(guó)家，屹立于世界各國(guó)之林了。

我上小學(xué)是在一九二七年以前幾年。那時(shí)學(xué)生們1用的鉛筆是從德國(guó)來(lái)的，叫做雞牌鉛筆。印教科書和其他書報(bào)的紙是瑞典來(lái)的。用的火柴也曾是從瑞典或是從日本運(yùn)來(lái)的，所以叫洋火。用的煤油是來(lái)自美國(guó)、荷蘭的石油公司，所以叫洋油。此外，洋紗、洋布、洋線、洋釘、洋漆、洋臘這些詞匯的出現(xiàn)也都是那種情況的反映。那時(shí)，洋貨充斥市場(chǎng)。不但機(jī)制品大部分是從外國(guó)來(lái)的，或者是外國(guó)資本在中國(guó)辦的工廠生產(chǎn)的，甚至上海人吃的橙子也是美國(guó)來(lái)的，叫做“花旗蜜橘”。中國(guó)民族資本辦的工廠雖然也有，但是競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)帝國(guó)主義國(guó)家。中國(guó)的民族工業(yè)奄奄一息，手工業(yè)也愈來(lái)愈衰落。

半殖民地也就是半獨(dú)立。舊中國(guó)形式上是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，但沒有獨(dú)立的主權(quán)，任人宰割。在政治上、經(jīng)濟(jì)上控制和支配中國(guó)的是外國(guó)帝國(guó)主義。中國(guó)國(guó)內(nèi)的反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力，在對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)上都要看帝國(guó)主義的眼色行事。不得到某個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的支持，他們是不敢做什么事情的。

半封建，就是說(shuō)中國(guó)資本主義雖然已經(jīng)發(fā)生，并且有了些發(fā)展，但很不發(fā)達(dá)。由于外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力的壓制，中國(guó)沒有能變成一個(gè)獨(dú)立的資本主義國(guó)家。由封建社會(huì)經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的革命或改革，變成資本主義社會(huì)，這是世界上許多國(guó)家走過(guò)的路。中國(guó)的古老的封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鐣?huì)時(shí)，由于有帝國(guó)主義的侵略，變成了一個(gè)可說(shuō)是畸形的社會(huì)，這就是半殖民地半封建社會(huì)。從半殖民地半封建的國(guó)家變成現(xiàn)在的社會(huì)主義的中國(guó)，我們也就不能不走一條特殊的道路。

一九一一年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命完成了推翻清政府的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的皇帝時(shí)代。但是，中國(guó)仍然是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家。孫中山在辛亥革命以后，還想繼續(xù)革命，繼續(xù)完成建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的任務(wù)，但他處處碰壁，找不出一條成功的道路來(lái)。近代中國(guó)的歷史條件決定了中國(guó)的民主革命不可能由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)完成。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民才取得了新民主主義革命的勝利，才結(jié)束了半殖民地半封建的歷史。這個(gè)勝利來(lái)之不易。它經(jīng)過(guò)了二十多年的斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了許多艱難和曲折。一九二七年革命失敗后，陳獨(dú)秀等幾個(gè)人和托洛茨基分子結(jié)合了起來(lái)，提出取消革命的主張，所以他們被稱為“托陳取消派”。他們認(rèn)為，國(guó)民黨當(dāng)權(quán)已經(jīng)使中國(guó)走上了資本主義發(fā)展的道路，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)不需要再進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的民族民主革命，只能坐等在國(guó)民黨統(tǒng)治下，讓資本主義發(fā)展起來(lái)。到那時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)再來(lái)進(jìn)行“社會(huì)主義革命”。他們對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的看法是完全錯(cuò)誤的。因?yàn)閲?guó)民黨是依靠外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)的封建買辦勢(shì)力而上臺(tái)的。在帝國(guó)主義壓迫下，中國(guó)資本主義不可能自由地發(fā)展起來(lái)。如果按照取消派的主張辦事，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大被壓迫人民只能坐視中國(guó)一步步從半殖民地變成殖民地。

在那種情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨怎么辦呢？它首先到農(nóng)村去，把農(nóng)民群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)革命之所以沒有成功，就是沒有能夠發(fā)動(dòng)農(nóng)民的力量。但農(nóng)民單獨(dú)依靠自己的力量也不行。近代史里，曾有過(guò)多次的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，如太平天國(guó)、義和團(tuán)，因?yàn)闆]有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，才能把最廣大的農(nóng)民群眾的力量發(fā)動(dòng)起來(lái)，去進(jìn)行民族民主革命，也就是反帝反封建的革命。這就是以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)、團(tuán)結(jié)其他一切可以團(tuán)結(jié)的力量的新民主主義革命。因此，這個(gè)革命就跟舊時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命不同。它的革命成果也不可能是建立資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。中國(guó)革命就是走這條道路取得勝利的。繼新民主主義革命的勝利后，中國(guó)又比較迅速地經(jīng)過(guò)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡。我們學(xué)習(xí)近代史，就是要看出新、舊中國(guó)的根本不同，也要看到舊中國(guó)是經(jīng)過(guò)什么樣的道路變成新中國(guó)的，為什么只能走這條道路。

我們從半殖民地半封建的社會(huì)，跳過(guò)了資本主義發(fā)達(dá)的社會(huì)階段，經(jīng)過(guò)新民主主義革命到了社會(huì)主義。這樣，在我們進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，不可能沒有我們的一些特殊困難，就是毛主席常說(shuō)的，我們是一窮二白。舊中國(guó)留給我們的是一個(gè)爛攤子。我們很窮，缺乏資金，工業(yè)基礎(chǔ)差，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)。我們的技術(shù)力量，我們對(duì)現(xiàn)代大企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理能力都很缺乏。我們有廣大的農(nóng)村，而農(nóng)村的生產(chǎn)水平很落后，農(nóng)民的生活水平很低。

我們國(guó)家沒有經(jīng)過(guò)資本主義社會(huì)的階段，因此也就沒有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主的階段。資產(chǎn)階級(jí)民主制度雖然始終不能給勞動(dòng)人民以真正的民主權(quán)利，但它比封建主義的政治制度畢竟是一個(gè)很大的進(jìn)步。一個(gè)國(guó)家是否經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主制度的時(shí)期是大為不同的。在全國(guó)解放后，我們的確建立了資本主義根本不能比的民主制度，廣大工人農(nóng)民的地位和在舊社會(huì)中完全不同了。但是，我們也必須看到，我們的社會(huì)主義民主制度，還是在逐步健全和完備起來(lái)的過(guò)程中。人民的民主既不是天賦的，也不是由什么人恩賜的。我國(guó)人民通過(guò)斗爭(zhēng)推翻了剝奪人民的任何民主權(quán)利的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)得了民主，也要用自己的努力來(lái)學(xué)會(huì)正確地發(fā)展社會(huì)主義民主制度，消除由舊社會(huì)遺留下來(lái)的，妨害民主生活的種種習(xí)慣勢(shì)力。在我們的社會(huì)里，容易產(chǎn)生官僚主義、個(gè)人迷信這一套，又容易出現(xiàn)絕對(duì)民主主義、無(wú)政府主義，這些情況是跟我們國(guó)家的歷史發(fā)展道路有聯(lián)系的，也是跟我們的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平有聯(lián)系的。

由于我們?cè)L(zhǎng)期遭受帝國(guó)主義壓迫，所以我們廣大人民具有反帝國(guó)主義的愛國(guó)的傳統(tǒng)。但是，另外一方面，在半殖民地社會(huì)里，也產(chǎn)生一種崇洋媚外的心理、民族自卑的心理。這些雖然主要是舊社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)所具有的東西，但也影響到整個(gè)社會(huì)。新中國(guó)的建立從根本上掃除了崇洋媚外、民族自卑的心理產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但是，這種從舊社會(huì)留下的壞遺產(chǎn)還在社會(huì)的各個(gè)角落不同程度地起著影響。在我們實(shí)行對(duì)外開放的政策時(shí)，既要克服故步自封、夜郎自大的心理（這并不是我們所要發(fā)揚(yáng)的愛國(guó)主義），也必須克服半殖民地社會(huì)中遺留下來(lái)的崇洋媚外、民族自卑的心理。

以上是簡(jiǎn)略地說(shuō)了一些在我們社會(huì)主義建設(shè)中，由于我們的歷史條件（主要是我國(guó)沒有經(jīng)過(guò)一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的資本主義階段）而產(chǎn)生的一些特殊困難和問(wèn)題。那末，我們是不是可以不走社會(huì)主義道路，而走資本主義道路，補(bǔ)上發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主制度這一課，然后再變成社會(huì)主義呢？如果我們這樣想，那就與民主革命時(shí)期破產(chǎn)了的“托陳取消派”的意見差不多了。我們不能這樣做，也不可能這樣做。如果中國(guó)放棄了社會(huì)主義道路，就是放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的國(guó)家不是依靠工人農(nóng)民這樣最廣大的力量，那末，中國(guó)很快就會(huì)重新回到半殖民地的地位，重新變成帝國(guó)主義、霸權(quán)主義國(guó)家侵略、掠奪的對(duì)象。這難道是我們可以走的道路嗎？

學(xué)習(xí)近代史使我們看到，具體的歷史條件決定了中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)所走過(guò)的道路，這條道路固然是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦走出來(lái)的，但又是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的歷史發(fā)展規(guī)律所決定的。客觀的歷史條件既然使我們的國(guó)家可以而且只能跳過(guò)資本主義社會(huì)的階段而走上社會(huì)主義道路，我們就只有堅(jiān)定不移地繼續(xù)走這條路。中國(guó)人民一定能夠在社會(huì)主義的制度下，克服一切我們所遇到的特殊困難，學(xué)會(huì)別的民族在資本主義制度下學(xué)會(huì)的一切東西，學(xué)會(huì)為使我們的經(jīng)濟(jì)、文化、政治向前發(fā)展的一切必要的東西，而且學(xué)得更好。

第二，學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法

學(xué)習(xí)馬克思主義當(dāng)然要學(xué)習(xí)馬克思主義的著作但重要的不是要背誦馬克思主義的語(yǔ)句，而是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。我想，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義是一個(gè)比較好的方法。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生的，它本身就是從自然和社會(huì)的歷史，尤其是社會(huì)發(fā)展的歷史中間抽繹出來(lái)的理論。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義，也就不能不學(xué)習(xí)人類社會(huì)的歷史，特別是近代社會(huì)的歷史。

中國(guó)近代是在中國(guó)長(zhǎng)期歷史中社會(huì)階級(jí)關(guān)系特別復(fù)雜的一個(gè)時(shí)期。在半殖民地半封建的中國(guó)，不僅有國(guó)內(nèi)的許多矛盾，還有帝國(guó)主義勢(shì)力的侵略；不但有中國(guó)古代社會(huì)遺留下來(lái)的地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)，又產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，社會(huì)矛盾特別復(fù)雜，變化也非常迅速。中國(guó)從一八四0年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后一百多年的歷史，同我們今天的實(shí)際關(guān)系又最密切。要能對(duì)帶有這樣復(fù)雜的社會(huì)矛盾，變化得又迅速的歷史認(rèn)識(shí)清楚，就特別需要馬克思主義的武器。研究這段歷史，也就最有益于我們學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。毛澤東思想是在中國(guó)近代歷史條件下產(chǎn)生出來(lái)的，是把馬克思主義普遍原理同中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生出來(lái)的。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，當(dāng)然也就是學(xué)習(xí)毛澤東思想的一個(gè)重要途徑。

歷史研究是要從表面上非常復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中間剖析出它的本質(zhì)來(lái)，找出它的規(guī)律來(lái)。我們學(xué)習(xí)馬克思主義，用馬克思主義來(lái)觀察問(wèn)題，觀察社會(huì)，也就是要學(xué)會(huì)這種本領(lǐng)。馬克思主義是望遠(yuǎn)鏡。人們有了馬克思主義作武器，就能夠看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，這就是歷史的預(yù)見能力。只有了解了歷史發(fā)展的規(guī)律性，才能有科學(xué)的預(yù)見能力。學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史，可以使我們看出歷史發(fā)展的規(guī)律性，了解昨天怎樣變到今天，然后才能看出今天怎樣變到明天、后天。認(rèn)清了歷史是怎樣發(fā)展過(guò)來(lái)的，可以幫助我們?nèi)ビ^察現(xiàn)在的問(wèn)題，幫助我們從現(xiàn)在的許多事實(shí)中間看出將來(lái)的發(fā)展前途。馬克思主義又可以說(shuō)是顯微鏡，幫助我們看得細(xì)致一點(diǎn)，看得深入一點(diǎn)，看得透徹一點(diǎn)，使我們避免片面性。歷史是已經(jīng)過(guò)去的事情，我們只能客觀地認(rèn)真地去研究它。我們要具體地分析研究，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各個(gè)歷史事件起了什么作用，與某一歷史事件有關(guān)的各個(gè)階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)、人物各自起了什么作用?？梢钥吹?，不同社會(huì)集團(tuán)的人們?cè)诨顒?dòng)中表現(xiàn)的主觀企圖，有些暫時(shí)得到實(shí)現(xiàn)而終歸失敗，有些只能得到部分實(shí)現(xiàn)，有些則得到了相反的結(jié)果，有些雖然暫時(shí)完全失敗而在長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)來(lái)則又起著積極的影響，從這些研究中間，就可以學(xué)會(huì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。我們就用這種立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)觀察我們今天的社會(huì)、今天社會(huì)中遇到的各種問(wèn)題，解決我們今天遇到的問(wèn)題。

第三，堅(jiān)定我們建設(shè)社會(huì)主義的信心

現(xiàn)在，我們要調(diào)動(dòng)和集中全國(guó)的力量，同心同德，逐步實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，建設(shè)一個(gè)高度文明高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。我們有沒有信心？我們的信心建立在哪里？最根本的是建立在人民的力量上。在中國(guó)近代史上，有帝國(guó)主義勢(shì)力，有國(guó)內(nèi)的反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力，從清朝皇帝到北洋軍閥，到國(guó)民黨反動(dòng)派，他們都曾具有強(qiáng)大的勢(shì)力，壓在中國(guó)人民頭上。但結(jié)果到底是誰(shuí)強(qiáng)大呢？還是人民的力量強(qiáng)。一百多年以來(lái)，中國(guó)人民前仆后繼同各種反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生以前，以大的革命運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，就有太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，后來(lái)又有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命。這些斗爭(zhēng)都失敗了。但是，這些斗爭(zhēng)證明了中國(guó)人民不是只能為自己苦難的命運(yùn)呻吟的人民，而是敢于為改變自己的命運(yùn)斗爭(zhēng)的人民。我們的前人不免有這樣那樣的錯(cuò)誤的想法，不免做了這樣那樣的蠢事，他們所進(jìn)行的斗爭(zhēng)有些只得到部分的成功，有些是完全失敗了。但是，即使是完全失敗的斗爭(zhēng)也起了推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步，促進(jìn)中國(guó)人民覺醒的作用。不經(jīng)過(guò)各種實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的想法，也不可能找到正確的道路。從這些艱難曲折的道路中間，證明了中國(guó)人民有這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是能夠在任何困難環(huán)境下面，堅(jiān)決進(jìn)行斗爭(zhēng)，通過(guò)斗爭(zhēng)，來(lái)一步一步找到前進(jìn)的道路。我們應(yīng)該珍惜這樣的傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在還有繼續(xù)斗爭(zhēng)的任務(wù)。我們現(xiàn)在還要和帝國(guó)主義、霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)（當(dāng)然斗爭(zhēng)的形式是和半殖民地時(shí)代不同的）。在國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，還有少數(shù)敵視人民、破壞社會(huì)主義的分子，我們必須和他們進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。同時(shí)，我們還要跟舊社會(huì)遺留下來(lái)的各種和社會(huì)主義不相容的舊思想、舊習(xí)慣作斗爭(zhēng)，和我們的文化落后的狀況、我們的知識(shí)不足的狀況作斗爭(zhēng)。在這一切斗爭(zhēng)中間，我們能不能最后取得勝利呢？我們的前人既然能夠戰(zhàn)勝一切統(tǒng)治壓迫中國(guó)人民的強(qiáng)大勢(shì)力，那末，我們現(xiàn)在就更有理由可以說(shuō)，我們正在進(jìn)行的斗爭(zhēng)一定能取得勝利。黨的十二大對(duì)于我們?cè)鯓咏ㄔO(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的、高度文明、高度民主的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，指出了明確的道路，確定了一系列正確的方針。我們學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，就使我們對(duì)于今天所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)，所要努力的方向，取得更明確的認(rèn)識(shí)，因而也就更堅(jiān)定我們的信心。