致力于社會主義社會發(fā)展動力的開發(fā)

薛德震

學習《鄧小平文選》的一點體會

我們的國家已經進入了社會主義社會，怎樣才能使我們的國家發(fā)展得更快一些，這是多年來從黨和國家的領導人到老百姓都在思考的一個問題。我們不但企圖從理論上解決這個問題，而且在實踐上進行了不少試驗，有計劃的經濟建設、生產資料所有制的社會主義改造、“大躍進”等等，從某種意義上都可以說是在尋找更快地推動我國社會向前發(fā)展的途徑和動力，包括“以階級斗爭為綱”甚至“抓走資派”等等在內的辦法都試驗過，有時獲得了成功，帶來了喜悅；有時又帶來了嚴重的災難，吃足了苦頭，因而，我們在這個問題上所取得的正反兩方面的經驗教訓是豐富的、深刻的，有的也是沉痛的。

鄧小平同志在粉碎“四人幫”之前，特別是在之后，面對著這樣豐富、深刻、沉痛的經驗教訓，上升到理論上來加以總結，在開發(fā)社會主義社會發(fā)展動力的問題上，取得了豐碩的成果?，F在談一點學習這個問題的個人體會。如果我們仔細地學習和研究鄧小平同志這個時期的論著，便可以發(fā)現他對社會主義社會發(fā)展動力的開發(fā)，又可以區(qū)分為如下既相區(qū)別又相聯系的三個方面，即動因的開發(fā)、動能的開發(fā)、動力的開發(fā)。

動因開發(fā)。無論是在自然界，還是在社會中，任何動力要想得到更好的開發(fā)，必須首先找到它的動因。那么，社會主義社會發(fā)展的動因到底是什么呢？這便是人民群眾不斷增長的物質文化生活需要。我們只要稍微留意一下便可以發(fā)現，鄧小平同志經常講要“使人民不斷增長的物質文化生活需要能夠逐步得到滿足”、要“逐步改善、提高人民的物質生活和精神生活”(第123、153、168、213、216、282、310等頁)。鄧小平同志反復論證了社會主義生產和建設的根本目的就是滿足人民不斷增長的物質文化(精神)生活需要。

滿足人民的物質文化生活需要既是社會主義生產和建設的根本目的，又是我國人民從事勞動、生產的根本動因。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立歷史唯物主義時就用十分明確的語言論證過人類從事勞動的動因和目的的一致性。他們在《德意志意識形態(tài)》一書中指出，人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。人們?yōu)榱松?，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。馬克思逝世后，一八八三年三月恩格斯在評價馬克思創(chuàng)立唯物史觀的偉大歷史意義時又強調地指出，正象達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。從馬、恩的論述中，我們可以清楚地看到，人的需要同人類生產之間存在著一種必然的、客觀的、不以人們的意志為轉移的辯證關系：需要推動人們去從事生產，而生產一方面滿足人們的需要，另一方面又促使人們產生新的需要，新的需要又推動人們去從事新的生產。這種互相聯系、互相作用、互相促進的關系循環(huán)往復以至無窮，而每一循環(huán)都使人類的需要和人類的生產發(fā)展到更高的程度。在這里，需要表現為目的，是人從事勞動生產的內在動因，生產則是實現目的的手段和方法，而生產又必然使人們產生新的需要，提出新的目的。正如馬克思所說，人的勞動是“以與一定的需求相應的方式占有自然物質的有目的的活動”。(《馬克思恩格斯全集》第四十七卷第55頁)

但是，人類從事勞動生產的這一根本動因，在私有制社會中，由于勞動發(fā)生了異化，生產的結果同需要的滿足發(fā)生了分裂、矛盾以至對立，需要的動因作用被扭曲了、變形了、掩蓋了，而到了社會主義社會，由于消滅了生產資料的私有制，消滅了剝削，生產資料同勞動者可以直接結合了，所以需要恢復了它成為人們從事生產、勞動的“動因—目的”的本來面貌和作用，正如鄧小平同志所說：“社會主義的經濟是以公有制為基礎的，生產是為了最大限度地滿足人民的物質、文化需要，而不是為了剝削?！?第153頁)

全體人民群眾不斷增長的物質文化生活需要，是社會主義社會發(fā)展動力的永不枯竭的動因源泉，鄧小平同志如此強調滿足人民日益增長的物質文化需要，正是為了最大限度地開發(fā)需要作為推動人們從事生產、勞動的動因作用。正如鄧小平同志所說：“我們只能在發(fā)展生產的基礎上逐步改善生活。發(fā)展生產，而不改善生活，是不對的；同樣，不發(fā)展生產，要改善生活，也是不對的，而且是不可能的?！?第222頁)這是對需要與生產之間客觀規(guī)律的一種自覺的認識和利用。

動能開發(fā)。要想最大限度地開發(fā)社會主義社會發(fā)展的動力，除了要開發(fā)它的動因，還要開發(fā)它的動能。要使社會主義社會更快地向前發(fā)展，就要高速度地發(fā)展社會生產力。社會生產力包括生產資料和勞動力兩個方面。生產資料固然非常重要，但它們無論是生產工具，還是勞動對象，都是死的物，都要靠人去使用和改造才能在社會發(fā)展中發(fā)生作用。在生產力諸因素中，勞動力不但是最活躍的因素，而且是唯一能動的因素，所以，鄧小平同志在非常重視社會主義的物質技術基礎建設的同時，更加重視勞動力這一最活躍、唯一能動因素的開發(fā)。鄧小平同志引用毛澤東同志的話說，“推動歷史前進的力量是人民”(第40頁)。但是人民推動歷史前進的力量是大是小，則要看他們各方面的素質如何，而在中國目前建設社會主義現代化的過程中，有兩個方面是特別突出、特別重要的，一是思維方式的現代化，一是科學技術知識的現代化。

首先，解放思想，端正思想路線，為人們的思維方式的現代化開辟道路，就是對動能的一種開發(fā)。因為教條主義、因循守舊、形而上學、僵化死板的思維方式嚴重地束縛著人們的聰明才智和創(chuàng)造才能，對生產力的束縛也是顯而易見的。所以解放思想，端正思想路線，打破舊的思維方式的束縛就成了我們所面臨的一個刻不容緩要加以解決的問題。十一屆三中全會前后，在鄧小平等同志的號召和支持下，以對“兩個凡是”的批判和關于真理標準問題的討論為標志的思想解放運動，對人們思想路線的端正、思維方式的改造，對我國社會發(fā)展動能的開發(fā)作用是何等的巨大，這是有目共睹的。

第二，人們的科學技術知識的現代化，也是對動能的一種開發(fā)。鄧小平同志根據毛澤東同志的教導強調說，不打好科學技術這一仗，生產力無法提高。(見第49頁)他還強調地指出，“大家知道，生產力的基本因素是生產資料和勞動力?？茖W技術同生產資料和勞動力是什么關系呢？歷史上的生產資料，都是同一定的科學技術相結合的；同樣，歷史上的勞動力，也都是掌握了一定的科學技術知識的勞動力。我們常說，人是生產力中最活躍的因素。這里講的人，是指有一定的科學知識、生產經驗和勞動技能來使用生產工具、實現物質資料生產的人?！薄皠趧诱咧挥芯邆漭^高的科學文化水平，豐富的生產經驗，先進的勞動技能，才能在現代化的生產中發(fā)揮更大的作用?！?第85頁)所謂智力開發(fā)，就是對動能的開發(fā)；所謂智力投資，就是對動能開發(fā)的投資。鄧小平同志所一再強調的要充分發(fā)揮知識和知識分子的作用、各級各類干部都要知識化、都要學習和掌握現代科學技術，都是為了開發(fā)動能。所有這一切，都充分體現了鄧小平同志對開發(fā)動能的高度重視。

動力開發(fā)。找到了動因和動能，要使具有豐富的現實需要、掌握了正確的思維方式和現代科學技術知識的人同生產資料結合起來，去從事創(chuàng)造性的生產活動，形成一種現實的、強大的生產力，還必須進行動力開發(fā)。只有啟動動因，才能產生動力；只有動能得到充分發(fā)揮，動力才能是強大的。學習鄧小平同志的著作，使我們體會到必須緊緊地抓住三個環(huán)節(jié)，才能推動我國社會生產力的高速發(fā)展，產生推動我國社會迅速向前發(fā)展的強大動力。這三個重要環(huán)節(jié)是：

第一，堅持按勞分配原則，通過黨和國家的政策，調動人民從事勞動創(chuàng)造活動(包括學習科學技術、從事發(fā)明創(chuàng)造等等)的積極性。實踐已經反復證明，“大鍋飯”、“鐵飯碗”、“平均主義”等等，是窒息人們勞動積極性的禍害。為了調動人民群眾從事勞動創(chuàng)造活動的積極性，鄧小平同志在一系列著作中反復強調要堅決實行社會主義的按勞分配原則，建立起從事勞動與滿足自身需要的直接聯系和正比關系。鄧小平同志指出，工人、技術人員、知識分子，如果不管貢獻大小、技術高低、能力強弱、勞動輕重，都是一樣的待遇，表面上看來似乎是平等的，但實際上是不符合按勞分配原則的，是無法調動人們的積極性的。講按勞分配，無非是多勞多得、少勞少得、不勞不得。按勞分配就是按勞動的數量和質量進行分配。在堅持按勞分配原則時，鄧小平同志還強調指出，必須正確處理國家、企業(yè)(集體)、職工(個人)三者之間的關系。通過政策調動人們的積極性，歸根結底就是通過政策正確處理這三者之間的利益關系。鄧小平同志說，我們提倡按勞分配，承認物質利益，是要為全體人民的物質利益奮斗。每個人都應該有他一定的物質利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質利益奮斗，決不是提倡各人都向“錢”看。要是那樣，社會主義和資本主義還有什么區(qū)別？我們從來主張，在社會主義社會中，國家、集體和個人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個人的利益要服從國家和集體的利益。總之，在社會主義的歷史階段“必須實行按勞分配，必須把國家、集體和個人利益結合起來，才能調動積極性，才能發(fā)展社會主義的生產。”(第310頁)

第二，通過精神文明建設、政治思想工作等等途徑，提高人們的社會主義一共產主義覺悟，全面提高人的素質。馬克思主義認為，無產階級和革命的人民改造世界的斗爭包括兩個方面的任務，即既改造社會、改造客觀世界，也改造自己、改造主觀世界。鄧小平同志在領導中國的社會主義現代化建設中，把這兩方面的改造很好地結合了起來，在高度重視發(fā)展社會生產力，建設高度的物質文明的同時，還高度重視培養(yǎng)共產主義新人、建設高度的社會主義精神文明。鄧小平同志指出，“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化(這是完全必要的)，而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等?！?第326頁)“搞社會主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀律的人民。”(第363頁)只有這樣，我國全體勞動人民的社會主義勞動積極性才能持久地高漲，我國人民從事創(chuàng)造性勞動的內在能力才能不斷提高并獲得全面的發(fā)展。

第三，通過改革，調整不適應生產力發(fā)展的生產關系、不適應經濟基礎的上層建筑。開發(fā)社會主義社會發(fā)展的動力問題，還有一個如何建立生產關系與生產力之間的“適應—促進”關系的問題。為了建立這種“適應—促進”關系，鄧小平同志指出，“我們要在大幅度提高社會生產力的同時，改革和完善社會主義的經濟制度和政治制度，發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制?！?第180頁)“這場革命(指實現社會主義的四個現代化——引者注)既要大幅度地改變目前落后的生產力，就必然要多方面地改變生產關系，改變上層建筑，改變工農業(yè)企業(yè)的管理方式和國家對工農業(yè)企業(yè)的管理方式，使之適應于現代化大經濟的需要?！?第125—126頁)

關于在社會主義條件下生產力與生產關系之間的相互關系，過去我們常常不自覺地陷入一種片面的、概念化的理解，錯誤地以為生產關系越大越公越好，而未能深刻地理解，生產關系落后于生產力的發(fā)展水平，固然會成為生產力發(fā)展的障礙和桎梏，生產關系超過了生產力的發(fā)展水平，也會給生產力的發(fā)展帶來不利的、甚至是災難性的破壞性的影響。鄧小平同志深刻地總結了三十多年來我們在這方面的正反兩個方面的經驗教訓，本著馬克思主義的實事求是的原則，在一系列著作中，提出要按照我國生產力的實際發(fā)展水平，調整生產關系和上層建筑，改革不能促進反而妨礙生產力迅速發(fā)展的勞動組織形式、經濟管理體制和上層建筑的某些環(huán)節(jié)，例如，在農村推行生產責任制，在國民經濟各部門進行經濟體制改革，在黨和國家機關進行領導制度的改革，等等，都收到了開發(fā)社會主義社會發(fā)展動力的明顯效果。

鄧小平同志在一九七五——一九八二年期間，為開發(fā)我國社會發(fā)展的動力，推動我國社會的進步，作出了巨大的創(chuàng)造性的貢獻。但是，社會主義社會發(fā)展動力是一個巨大的、復雜的動態(tài)系統(tǒng)，對它的開發(fā)必然還會出現許多新課題，在這方面我們仍然面臨著艱巨的任務，不過有一點是可以完全肯定的，就是在這種開發(fā)中，馬克思主義將獲得新的發(fā)展，我國社會也將獲得更快的進步。

(《鄧小平文選》(一九七五——一九八二年)，人民出版社一九八三年七月第一版，1.45元)