從“無(wú)地起樓臺(tái)”說(shuō)起

于其化

我愛(ài)讀那種古為今用的文章。但報(bào)刊上時(shí)有一些文章，從古籍中信手拈來(lái)一點(diǎn)材料，不辨其可靠性何如，便加引申，附會(huì)成文，讀后卻不是滋味。最近看到一篇《無(wú)地起樓臺(tái)》的雜文，即是如此。該文從引《國(guó)老談苑》發(fā)端，稱(chēng)宋朝寇準(zhǔn)出入宰相三十年，不營(yíng)私第。當(dāng)時(shí)有個(gè)隱居詩(shī)人魏野寫(xiě)詩(shī)贊頌他：“有官居鼎鼐，無(wú)地起樓臺(tái)”。真宗末年遼國(guó)的使者來(lái)到宋朝也提及這位“無(wú)地起樓臺(tái)相公”。雜文作者以此斷言寇準(zhǔn)“廉潔儉樸”，并進(jìn)而發(fā)了一通“在今天看來(lái)仍然十分難能可貴”之類(lèi)的議論。文章的用意是好的，但對(duì)寇準(zhǔn)的稱(chēng)譽(yù)卻未必恰當(dāng)，至少不能做到“無(wú)懈可擊”吧！

宋人筆記和其他史料中，對(duì)寇準(zhǔn)生活有兩種截然相反的意見(jiàn)，說(shuō)他儉樸者有之，說(shuō)他豪侈者更不少。我們不妨都擺一下。

王君玉《國(guó)老談苑》這條材料，吳處厚《青箱雜記》及江少虞《事實(shí)類(lèi)苑》亦有類(lèi)似記載。但《事實(shí)類(lèi)苑》將“真宗末年”記成“仁宗初年”。這便算得一個(gè)小小的疑點(diǎn)。魏野與寇準(zhǔn)交往甚密，這在《詩(shī)話(huà)總龜》、《夢(mèng)溪筆談》、《青箱雜記》中均有記載。既然兩人情誼甚深，那么魏野寫(xiě)幾句頌揚(yáng)寇準(zhǔn)的詩(shī)便在情理之中；況且，他寫(xiě)的是詩(shī)而不是事跡實(shí)錄，《國(guó)老談苑》以那兩句詩(shī)為佐證，我們今天又轉(zhuǎn)手用它來(lái)概述寇準(zhǔn)的生活作風(fēng)，都顯得無(wú)力。

《邵氏聞見(jiàn)錄》也稱(chēng)寇準(zhǔn)“居家儉素，所臥青帷，二十年不易”。邵伯溫自稱(chēng)這項(xiàng)“遺事”得之于寇準(zhǔn)的外甥所作的墓志。人們不難推想，作者是外甥，文體是墓志，雙重原因，當(dāng)然會(huì)盡說(shuō)好話(huà)了。說(shuō)寇準(zhǔn)儉樸的還有釋文瑩《湘山野錄》：“公歷富貴四十年，無(wú)田園邸第，入覲則寄僧舍?！痹诖艘徊浬?。

再看第二類(lèi)材料。先舉正史。宋史·寇準(zhǔn)傳》寫(xiě)道：“準(zhǔn)少年富貴，性豪侈，家未嘗油燈，雖庖所在，必燃炬燭。”這種說(shuō)法，可能取材于歐陽(yáng)修的《歸田錄》：“公嘗知鄧州，早貴豪侈，每飲賓席，常闔扉輟以留之。尤好夜宴，劇飲未嘗點(diǎn)油，雖溷軒馬廄，亦燒燭達(dá)旦。每罷官去，后人之官舍，見(jiàn)廁溷間，燭淚凝地，往往成堆?！笨梢?jiàn)“豪侈”一說(shuō)，正史與野史的看法是統(tǒng)一的。

野史還有一些記載，高晦奧《珍席放談》說(shuō)“寇公尚華侈”。還有《翰府名談》(撰人不詳)所敘更有意味?？軠?zhǔn)在宴會(huì)上把一束束的綾賞賜給歌姬，每唱一支歌就賜一匹綾?？軠?zhǔn)有個(gè)侍妾叫桃的，作了兩首詩(shī)諷刺這種排場(chǎng)：

其一：一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成！

其二：風(fēng)動(dòng)衣單手屢呵，幽窗軋軋度寒梭，臘天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌！

寇準(zhǔn)和詩(shī)道：將相功名終若何，不堪急景似奔梭。人間萬(wàn)事何須問(wèn)，且向樽前聽(tīng)艷歌。

桃的詩(shī)比起“無(wú)地起樓臺(tái)”云云，當(dāng)然是“我向東來(lái)你向西”。如果有人又以她的詩(shī)句為題寫(xiě)一篇文字，自然意思相反。中華書(shū)局出的《宋詩(shī)一百首》選了桃第一首詩(shī)，并指出“北宋大官僚寇準(zhǔn)的生活非常奢侈豪闊”，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的說(shuō)法?？軠?zhǔn)的和詩(shī)也正好暴露了他追求豪侈生活的思想基礎(chǔ)。

還有一條好材料，是司馬光的《訓(xùn)儉示康》。文中說(shuō)：“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非?！彼抉R光是歷史學(xué)家，對(duì)寇準(zhǔn)又無(wú)政治上的偏見(jiàn)，加之文章又是寫(xiě)給兒子看的，寓品德教育于歷史事實(shí)之中，真實(shí)性就很大了。

綜合分析兩類(lèi)材料，判定寇準(zhǔn)生活豪侈，應(yīng)該說(shuō)較為接近歷史的真實(shí)，較為穩(wěn)妥一些；退一步講，也不至得出“廉潔儉樸”的結(jié)論吧！我們作借古諷今之文，跟寫(xiě)學(xué)術(shù)論文一樣，也要有科學(xué)性，對(duì)于古人事跡必須深思慎取，而不能想當(dāng)然。如果抓到一點(diǎn)材料就如獲至寶，敷衍成文，那東西不過(guò)是毫無(wú)戰(zhàn)斗力的“銀樣蠟槍頭”。