《西游記》西漸記

殷陸君

每個民族所擁有的不朽的藝術(shù)杰作，遲早是要走進(jìn)全人類的心靈中去。我國古典文學(xué)名著《西游記》，從本世紀(jì)初開始向西方傳播，先是作為文學(xué)史中的片斷，繼之以意譯本、改編本，直至今年二月，由美國芝加哥大學(xué)出版社，全部出齊《西游記》英文四卷全譯本，成為迄今世界上第一個英文的《西游記》全譯本。它是美籍華人學(xué)者余國藩教授嘔心瀝血十四年而成。從第一卷于一九七七年問世以來，很快受到西方許多有影響的刊物的高度評價，紛紛贊譽余國藩教授的全譯本，給整個英語世界的讀者提供了充分享用中國文學(xué)藝術(shù)財富的機會。

美國著名中國研究專家，伯克利加利福尼亞大學(xué)歷史系教授弗雷德里克·魏克曼教授，曾在《紐約書評》上這樣寫道：“余國藩以既忠于原文，又能使英語讀者完全理解的技巧，譯出了《西游記》中那些深奧的章節(jié)，并把這部文學(xué)典籍中很難譯的全部詩詞，奉獻(xiàn)給了英語讀者?，F(xiàn)在，讀者將為在這部長篇小說的真正全譯本里，見到美不勝收的豐富詩歌，而感到驚嘆不已?！?/p>

《紐約時報書評副刊》發(fā)表美國哥倫比亞大學(xué)《西游記》研究專家C·T·夏的文章，認(rèn)為《西游記》全譯本的問世，“無疑將使英語文學(xué)通過在這部頭等重要的外國名著中汲取營養(yǎng)，從而得到永久的豐富?！卑驳卖敗て杖R克斯則在《現(xiàn)代語言札記》上撰文，認(rèn)為這部名著的譯本，已躋身于最優(yōu)秀的譯作之林中。

遠(yuǎn)在本世紀(jì)初的第一個年頭，即一九○一年，西方漢學(xué)研究先驅(qū)之一，英國劍橋大學(xué)文學(xué)教授H·賈爾斯出版了他所著的英文《中國文學(xué)史》，在序言中，他稱自己的專著是當(dāng)時世界上第一部用漢語以外的語言寫成的中國文學(xué)史。賈爾斯在書中“元代文學(xué)”一章里，專辟一節(jié)，評介了《西游記》，雖有數(shù)千字，寫得也繪聲繪色，但讀者很難從中窺到《西游記》的梗概。

一九一三年，蒂莫西·理查德出版了一本題名為《赴天堂之使命》(AMissiontoHeaven)的書，是《西游記》最早的意譯本，十分簡略，情節(jié)且多有失真之處。不過，《西游記》的故事總算是有了一個模糊的輪廓。

一九三○年，海倫·海耶斯的《佛徒朝圣歷程》(ABuddhistPil－grim＇sProgress)出版。當(dāng)時，西方的中國文學(xué)和語言權(quán)威，劍橋大學(xué)教授亞瑟·韋利評價此書時，嘆息道，“《佛徒朝圣歷程》雖是淺顯易懂，無奈失真太多”。很可能是這聲嘆息成了他翻譯《西游記》的原動力。一九四二年，韋利出版了自己的譯本，并起了一個與原著內(nèi)容不很相稱的書名《猴》(Monkey)。一部一百回的《西游記》經(jīng)他手后，雖僅剩下二十八回，其中第十回和第十九回大部也被削去，卻還能不露痕跡地連綴起來，行文之動人流暢，風(fēng)格之詼諧雋秀，都遠(yuǎn)在他之前的譯本之上，自然也就能取而代之，在西方流行起來，從發(fā)行以來，到一九七七年，共再版五次?！逗铩返姆饷嬖O(shè)計也頗有吸引力，以一九七七年版為例，整個封面幾乎全為一張群猴嬉戲的中國石雕的彩色照片所占據(jù)。群猴神態(tài)各異，栩栩如生。

韋利的譯本有它明顯的缺憾。不僅只保留了原著不到三分之一的內(nèi)容，且正如他自己不無惋惜而又無可奈何地說道：“書中絕大多數(shù)詩詞都只好割愛了”。瀏覽一下韋利的譯本，就發(fā)現(xiàn)原著中約七百五十首詩，韋利僅譯了不到十首，有的還支離破碎。

當(dāng)然，無論是上述哪種譯本，無疑都幫助了《西游記》在西方的傳播。但也終因有這些意譯改編本的限制使西方的讀者無法直接體會到原著的宏大氣魄和藝術(shù)魅力，只得隔著這些譯本去揣摸、猜測。

除了英譯本外，國外還有幾種英語以外的《西游記》譯本。

一九五七年，法文版《西游記》二卷譯本在巴黎問世，書名譯為“OnleVoyageenOccident”，但《西游記》中絕大多數(shù)詩詞都被刪去了。

蘇聯(lián)出版過《西游記》的俄文全譯本，那是在一九五九年，也是四卷本，譯者為羅加謝夫和科廖科洛夫。

捷克文的《西游記》簡略改編本，已在西方出現(xiàn)過。一九六四年，喬治·泰尼爾曾根據(jù)這個捷文本，又轉(zhuǎn)譯成英文，取名為《猴王》(TheMon－KeyKing)。

一九七七年美國芝加哥大學(xué)的文學(xué)和宗教學(xué)教授余國藩首次出版了他的《西游記》四卷全譯本的第一卷，立即引起了西方評論界和讀者的歡呼和好評。緊接著，一九七八年出版了第二卷，一九八○年的第三卷，今年二月，最后一卷第四卷問世。

余國藩教授自己曾談起激勵他十四年鍥而不舍，完整地翻譯《西游記》的，是一心要讓西方真正了解我們文學(xué)史中的這一杰作。在他之前，翻譯《西游記》的都是西方人。而《西游記》這樣一部內(nèi)容豐富多彩、融合有儒、道、釋三教思想的古典文學(xué)巨著，尤其要求譯者一身同時兼有三方面造詣：中國文化根基；宗教歷史知識；英語文學(xué)素養(yǎng)。余國藩教授一九三八年出生于香港，早年浸淫于祖國的文化，有了堅實的根基，青年時代求學(xué)于美國，專攻宗教和英語文學(xué)，獲博士學(xué)位后，又長期執(zhí)教于美國著名的芝加哥大學(xué)，從事跨文化研究，任東方文化語言系的教授，同時又是神學(xué)院的宗教學(xué)教授。他從英國古典詩人彌爾頓到中國的禪詩，都有所研究。在他的《西游記》每卷譯本后的附錄，和所做的注釋里，詩書經(jīng)籍，廣征博引，有《易》中的卦象和彖辭，有《禮記》，也有《四部備要》。正史如《左傳》、《晉書》、《遼史》；佛籍如《五燈會元》、《金剛經(jīng)》、《高僧傳》；雜記如《述異記》、《五運歷年記》；近人著作如魯迅的《中國小說史略》，鄭振鐸的《中國文學(xué)研究》，湯用彤、王國維、聞一多的考據(jù)；當(dāng)代學(xué)者的論著如郭紹虞的《中國文學(xué)批評史》，任繼愈的《漢唐佛教思想論集》。譯本的第一卷，還寫有一篇長達(dá)六十二頁的介紹，詳細(xì)講到了《西游記》的歷史淵流，版本沿革，作者身世，主題思想、韻文風(fēng)格，以及西方學(xué)者的研究成果等，使譯本更多了一層學(xué)術(shù)上的價值，也是我國的文學(xué)研究者了解西方當(dāng)代《西游記》研究成果的重要資料。這是以往任何《西游記》的英譯本所不具備的特點。

近日讀過一本關(guān)于當(dāng)代東亞哲學(xué)的著作，作者也是美籍華人，他在書中曾不勝感慨地追述他最初留學(xué)美國所經(jīng)歷的一件難忘的事：他選修了一位美國教授用英文講授的西方哲學(xué)課，當(dāng)聽講時，他十分驚訝地發(fā)現(xiàn)，這位美國教授每每能信手拈來中國哲人的至理名言，講得風(fēng)趣盎然，且古今上下，無不縱橫，儼然如經(jīng)綸滿腹的淳儒。更使他驚愕的是，經(jīng)詢問，這位“淳儒”居然對漢文目不識丁，他對中國文化的一往深情，原來都是憑借讀英文譯本培養(yǎng)起來的。翻譯真是在做著溝通全人類思想的工作。是他們以自己的辛勤勞作，向全世界打開了我們祖國文明的寶庫。