“揚(yáng)州瘦馬”

韋明鏵

揚(yáng)州是全國(guó)二十四個(gè)歷史文化名城之一。一切與揚(yáng)州有關(guān)的人和事，現(xiàn)在似乎都成了作文的好題目。鑒真、園林、八怪、小吃、瓊花，總而言之，凡是可以做文章的，幾乎都有人做了。這情景比當(dāng)年因一篇《閑話揚(yáng)州》而引起的筆戰(zhàn)，恐怕還要壯觀得多！但其實(shí)，揚(yáng)州的文章是怎樣做也做不完的，單是因?yàn)槎拍林囊痪洹笆暌挥X(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”，就引起了歷代多少以“揚(yáng)州夢(mèng)”為題的詩(shī)賦、傳奇、小說(shuō)家言啊！

最近，我偶爾看到曹聚仁在《我與我的世界》里談到朱自清先生的一段文字，忽然想到，似乎至今還不曾看到有誰(shuí)寫過(guò)一篇專談“揚(yáng)州瘦馬”的文章，怪可惜的。也許有人以為，談這個(gè)未免于揚(yáng)州不大光彩吧？但我覺(jué)得倒未必，盡管我自己是揚(yáng)州人。

凡讀過(guò)一點(diǎn)古代詞賦的人，除了會(huì)想到揚(yáng)州的詩(shī)文之盛、歌吹之美、飲食之精，大概不會(huì)不想到那里的粉黛之多?！皳P(yáng)州夢(mèng)”也罷，“二十四橋風(fēng)月”也罷，“隋煬帝看瓊花”也罷，無(wú)論怎么說(shuō)總是和秦樓楚館有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系！

據(jù)曹聚仁先生說(shuō)，朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：許多人一提到揚(yáng)州，便想到那是“出女人”的地方——朱先生是在揚(yáng)州生長(zhǎng)的，現(xiàn)在揚(yáng)州還有他的故居，但他這個(gè)揚(yáng)州人似乎并不諱言這一點(diǎn)。本來(lái)，歷史上的責(zé)任是不能夠由今人來(lái)負(fù)的，何必為歷史上的丑行涂脂抹粉呢？——然而朱先生又說(shuō)：

但是我長(zhǎng)到這么大，從來(lái)不曾在街上見(jiàn)過(guò)一個(gè)出色的女人，也許那時(shí)女人還少出街吧。不過(guò)從前所謂“出女人”，實(shí)在指姨太太與妓女而言；那個(gè)“出”字，就和出羊毛、出蘋果的“出”字一樣?！短这謮?mèng)憶》中有“揚(yáng)州瘦馬”一節(jié)，就記的這件事；但我已毫無(wú)所知了。

把人看作和羊毛、蘋果一樣的“物產(chǎn)”，這雖是可悲的事情，尚能理解；而把人喚作“瘦馬”呢？就實(shí)在使人費(fèi)解了。大概由于“瘦馬”這個(gè)詞的冷僻、古怪或別的什么原因吧，新版的《辭源》里也查檢不到它。然而，正如一位歷史學(xué)家所說(shuō)的那樣，歷史上的丑惡現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)消除，丑惡現(xiàn)象本身卻是不應(yīng)忘記的。

何謂“瘦馬”？不但連博學(xué)的朱自清先生都自稱“毫無(wú)所知”，似乎很早就有人想考其來(lái)歷，但總是不甚了然。

清代學(xué)者趙翼所著《陔余叢考》卷三十八，有“養(yǎng)瘦馬”條，說(shuō)：

揚(yáng)州人養(yǎng)處女賣人作妾，俗謂之“養(yǎng)瘦馬”，其義不詳。

但“瘦馬”是指那些被人收養(yǎng)著準(zhǔn)備充當(dāng)妓女或妾的女孩子，卻似乎是沒(méi)有什么疑問(wèn)的。

清人章大來(lái)《后甲集》說(shuō)：

揚(yáng)州人多買貧家小女子，教以筆扎歌舞，長(zhǎng)即賣為人婢妾，多至千金，名日“瘦馬”。

這就說(shuō)得很清楚了。闊人們要納妾、買婢，這在過(guò)去的社會(huì)大抵是天經(jīng)地義的事。所以，凡是繁華富庶的地方，不但有以經(jīng)紀(jì)婢妾買賣為業(yè)的介紹所，而且有專為豪門大戶培訓(xùn)“合格”婢妾的訓(xùn)練所——即所謂“養(yǎng)瘦馬”者。當(dāng)年揚(yáng)州之于此，大概最負(fù)盛名。

較早記載“揚(yáng)州瘦馬”的，約在明代后期。如萬(wàn)歷進(jìn)士王士性所著《廣志繹》卷二有云：

廣陵蓄姬妾家，俗稱“養(yǎng)瘦馬”，多謂取他人子女而鞠育之，然不啻已生也。天下不少美婦人，而必于廣陵者，其保姆教訓(xùn)，嚴(yán)閨門，習(xí)禮法，上者善琴棋歌詠，最上者書畫，次者亦刺繡女工。至于趨侍嫡長(zhǎng)，退讓儕輩，極其進(jìn)退淺深，不失常度，不致憨戇起爭(zhēng)，費(fèi)男子心神，故納侍者類于廣陵覓之。

“瘦馬”是取自“他人子女”，這是不必說(shuō)的；但“不啻己生”卻難以教人相信。女兒是父母的骨肉，如果不是出于萬(wàn)般無(wú)奈，誰(shuí)肯把自己的女兒送與人做妾！“養(yǎng)瘦馬”者對(duì)“瘦馬”們施行的種種禮法、琴畫、女工的教育，對(duì)于那些可憐的女孩子來(lái)說(shuō)，決不是一種恩典！

王士性的同時(shí)代人沈德符，在《野獲編》卷二十三“廣陵姬”一條中，更細(xì)致地記載了“瘦馬”的情形：

今人買妾，大抵廣陵居多?；蛴邢悠錇椤笆蓠R”，余深非之。婦人以色為命，此李文饒至言。世間粉黛，那有閥閱！揚(yáng)州殊色本少，但彼中以為恒業(yè)。即仕宦豪門，必蓄數(shù)人，以博厚糈，多者或至數(shù)十人。自幼演習(xí)進(jìn)退坐立之節(jié)，即應(yīng)對(duì)步趨亦有次第。且教以自安卑賤，曲事主母。以故，大家妒婦亦有嚴(yán)于他方，寬于揚(yáng)產(chǎn)者。士人益安之。予久游其地，見(jiàn)鼓吹花輿而出邗關(guān)者，日夜不絕。更有貴顯過(guò)客，尋覓母家眷屬，悲喜諸狀，時(shí)時(shí)有之。又見(jiàn)購(gòu)妾者多以技藝見(jiàn)收，則大謬不然。如能琴者，不過(guò)〔顏回〕或〔梅花〕一段，能畫者，不過(guò)蘭竹數(shù)枝；能弈者，不過(guò)起局?jǐn)?shù)著；能歌者，不過(guò)〔玉抱肚〕〔集賢賓〕一二調(diào)。面試之后，至再至三，即立窘矣！又能書者，更可哂。若仕客則寫“吏部尚書大學(xué)士”，孝廉則書“第一甲第一名”，儒者則書“解元會(huì)元”等字，便相詫異，以為奇絕，亟納聘不復(fù)他疑，到家使之操筆，則此數(shù)字之外，不辨波畫。蓋貌不甚揚(yáng)，始令習(xí)他藝，以速售?！?/p>

由此可見(jiàn)，以“養(yǎng)瘦馬”為“恒業(yè)”的不僅有一般人家，更有“仕宦豪門”。他們有的“蓄數(shù)人”，有的“或至數(shù)十人”。約略教授一些琴棋書畫之技，目的則完全為了“速售”，“以博厚糈”。

“養(yǎng)瘦馬”之風(fēng)盛于明代，到了清代后期似乎還余風(fēng)未泯。如徐珂在《清稗類鈔》中說(shuō)：

揚(yáng)州為鹺務(wù)所在，至同治初，雖富商巨賈迥異從前，而征歌選色，習(xí)為故常，獵粉漁脂，寢成風(fēng)氣。閭閻老嫗，畜養(yǎng)女娃，束足布指，涂妝綰髻，節(jié)其食欲，以視其肥瘠，教之歌舞弦索之類，以昂其聲價(jià)。貧家女投之，謂之“養(yǎng)瘦馬”。

看來(lái)“養(yǎng)瘦馬”者乃是一種特殊的“教育家”。他們教瘦馬“嚴(yán)閨門，習(xí)禮法”，使之從精神上成為未來(lái)主人的自覺(jué)奴隸，是為他們的“德育”；他們“教之歌舞弦索之類”，使之從技術(shù)上成為未來(lái)主人的得力幫閑，是為他們的“智育”；而“節(jié)其食欲，以視其肥瘠”，使瘦馬從體魄上成為未來(lái)主人的理想玩物，則是他們的“體育”了！這一項(xiàng)偉大的教育業(yè)績(jī)?cè)谌祟愇拿魇飞?，?shí)在是最卑鄙無(wú)恥的了！

更令人怵目驚心的還是“瘦馬”們面臨“畢業(yè)分配”時(shí)的情形。揚(yáng)州專門吃“瘦馬”飯的所謂“媒人”“牙婆”之流，不但數(shù)量眾多，而且她們考試、挑選合意“瘦馬”的方法、步驟，也是極為細(xì)致和周密的，其嚴(yán)格的程度決不亞于現(xiàn)在招收一個(gè)芭蕾舞演員。朱自清先生提到的《陶庵夢(mèng)憶·揚(yáng)州瘦馬》一節(jié)，對(duì)于買賣“瘦馬”的過(guò)程敘述得十分詳盡：

揚(yáng)州人日飲食于瘦馬之身者，數(shù)十百人。娶妾者切勿露意，稍透消息，牙婆駔儈，咸集于門，如蠅附，撩撲不去，黎明即促之出門。媒人先到者，先挾之去，其余尾其后，接踵伺之。至瘦馬家，坐定，進(jìn)茶。牙婆扶瘦馬出，曰：“姑娘拜客！”——下拜。曰：“姑娘往上走走！”曰：“姑娘轉(zhuǎn)身！”——轉(zhuǎn)身向明立，面出。曰：“姑娘借手！”——盡褫其袂，手出、臂出、膚亦出。曰：“姑娘相公！”——轉(zhuǎn)眼偷覷，眼出。曰：“姑娘幾歲了？”——曰幾歲，聲出。曰：“姑娘再走走！”——以手拉其裙，趾出。然看趾有法：凡出門裙幅先響者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小。曰：“姑娘請(qǐng)回！”一人進(jìn)，一人又出?？匆患冶匚辶耍倘缰??？粗姓?，用簪或釵插其鬢，曰“插帶”?？床恢?，出錢數(shù)百文，賞牙婆，或賞其家侍婢，又去看。牙婆倦，又有數(shù)牙婆踵伺之。一日，二日，至四五日不倦，亦不盡?！?/p>

為了做成一樁“瘦馬”買賣，須把“瘦馬”的面、手、臂、膚、眼、聲、趾等都一一加以考察，等到“插帶”了，交易才算基本談成。“插帶后，本家出一紅單，上寫采緞若干、金花若干、財(cái)禮若干、布匹若干，用筆蘸墨，送客點(diǎn)閱?？团?cái)禮及緞匹如其意，則肅客歸?！弊詈蟮呐陌宄山唬€須看買主和賣主討價(jià)還價(jià)的結(jié)果。這怎能不教人想到牲口市場(chǎng)上，人們買賣騾馬的情景！

“瘦馬”一詞出于何典？或曰出于白居易的詩(shī)：

莫養(yǎng)瘦馬駒，莫教小妓女。

又云：

馬肥快行走，伎長(zhǎng)能歌舞。

這里不但把馬與妓女并提，而且明言“養(yǎng)瘦馬”三字，看來(lái)以此作為出典是無(wú)可非議的。不過(guò)在舊時(shí)的中國(guó)，把女性比作馬原是普遍現(xiàn)象。《清稗類鈔》“跳槽”條說(shuō)：

跳槽頭，原指妓女而言，謂其琵琶別抱也；譬以馬之就飲食，移就別槽耳。

在民間也一向流傳著這樣的俗語(yǔ)：“討來(lái)的老婆買來(lái)的馬，任我騎來(lái)任我打?！爆F(xiàn)在的揚(yáng)州方言，仍把娶妻說(shuō)成“娶馬馬”。在封建社會(huì)，女子確實(shí)就象是憑人驅(qū)使的馬！馬而冠以“瘦”字，也許正體現(xiàn)了封建后期的明清時(shí)代，人們對(duì)于女性的病態(tài)的審美要求。但也許這“瘦”字倒是一種寫實(shí)——身心皆損，血淚俱干，焉能不瘦？

“養(yǎng)瘦馬”這種畸形現(xiàn)象，何以于揚(yáng)州特盛呢？近人徐謙芳所著《揚(yáng)州風(fēng)土記略》說(shuō)，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)?yè)P(yáng)州的女性多于男性的緣故：

揚(yáng)州古著“五女二男”，故賣女之風(fēng)盛于各地；明人購(gòu)妾，多在揚(yáng)州，號(hào)為“瘦馬”。

這自然不失為一種解釋。但似乎并非主要原因。從隋唐至明清，揚(yáng)州一直是東南的政治經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)。這給歷史上的揚(yáng)州帶來(lái)了光榮的繁華，是不錯(cuò)的；但同時(shí)也就帶來(lái)了深重的災(zāi)難！當(dāng)歷代的騷人墨客搖頭晃腦地吟誦著“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”，“廣陵胭脂氣熏天，惱得天花欲妒妍”的時(shí)候，誰(shuí)知道又有多少“貧家女”正在被侮辱和被損害著呢？誰(shuí)知道又有多少悲慘故事正在發(fā)生著呢？

揚(yáng)州，不愧為歷史文化名城！但我們今天去回首它的“歷史”與“文化”時(shí)，決不要只是大談其繁華，而忘記了“繁華”背后的呻吟。

一九八二年十二月十八日重新寫定于揚(yáng)州之西門