我們是新局面的開拓者

編者按:最近，團(tuán)中央向全國青年推薦了青年修養(yǎng)新書《新時期與新青年——理想道德文化紀(jì)律20講》。這本書即將由中國青年出版社出版，它以黨的十二大精神為指針，聯(lián)系青年的實際，講解了共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性，共產(chǎn)主義事業(yè)的曲折性，共產(chǎn)主義道德的內(nèi)容和核心，文化——智慧的源泉，以及紀(jì)律——勝利的保證等問題。這本書不僅說理透徹，而且形式活潑，配有詩歌、漫畫。這里，摘登書中的兩段文字、一首詩和兩幅漫畫，以饗讀者。

共產(chǎn)主義運(yùn)動是惠及全人類的偉大事業(yè)

董志新杜樹人

什么叫實惠?所謂實惠，無非是指實際的利益，實際的好處。共產(chǎn)主義者不是只講大話空話的吹牛家，也講實際利益和實際好處。要說講實惠，自有人類歷史以來，還沒有哪一種社會制度給人們帶來的實際利益和好處，會優(yōu)越于社會主義和共產(chǎn)主義。社會主義和共產(chǎn)主義是惠及全人類的事業(yè)。早在上個世紀(jì)的四十年代，馬克思和恩格斯就在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動?！惫伯a(chǎn)主義運(yùn)動在我國，從中國共產(chǎn)黨誕生算起，已經(jīng)六十余年。這半個多世紀(jì)的斗爭，給中國人民帶來的利益和好處是多么巨大!

個人主義者受狹隘眼界的限制，看不到共產(chǎn)主義給予人們的巨大實惠。他們所講的實惠只是個人的既得利益，只是在惠及個人時才以為“實”；而對惠及民眾的事，則以為“虛”。在他們看來，只有自己能馬上拿到手、派上用場的利益，才是真的、實的、好的，其他一切都是假的、空的、孬的。這就與一個共產(chǎn)主義者的思想相去甚遠(yuǎn)了。

唐代初期的政治家魏征說:“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”實惠有“惠源”與“惠流”之分。共產(chǎn)主義事業(yè)是“惠源”，給我們帶來的實惠是根本性的。在我國，建立了社會主義公有制和人民民主專政的國家政權(quán)，由此產(chǎn)生了勞動人民地位改變、衣食改善、收入增加、文化提高等一個又一個的實惠。共產(chǎn)主義實踐每取得一個勝利，都給人們帶來許許多多的實惠。共產(chǎn)主義事業(yè)的“惠源”所產(chǎn)生的“惠流”，可謂源遠(yuǎn)流長。我們要努力挖掘共產(chǎn)主義這個“惠源”，給人民以更多更大的實惠。

屬于正當(dāng)?shù)膫€人利益范疇的實惠，是合理的。但是如果不注意它與社會公共利益的一致性，就可能把應(yīng)該享有個人實惠演變成信仰利己主義、個人主義，為一己的實惠而損人利己、損公肥私，損害國家和人民的利益，甚至投機(jī)鉆營、違法亂紀(jì)。這種情況在現(xiàn)實生活中并不少見。所以，個人主義的實惠對于個人來說，并不那么實惠，里面甚至包含著禍患和危險的成分。再說，如果人人都圖個人的實惠，不為共產(chǎn)主義大廈增磚加瓦，那么，共產(chǎn)主義大廈不但不能建立，甚至可能倒塌?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健?，我們的事業(yè)興旺不了，你個人的實惠又從何而來呢?在實際生活中我們常常忘記了這個簡單的真理。

(題圖:羅雪村)

不管“閑”事?繆印堂畫

“要理解一個偉人的意義，本身必須具備寬廣的視野”

盧純田

生活中有庸俗的丑，也有高尚的美，為什么有人只見沙漠，不見綠洲呢?

有的同志是由于理論上的迷誤?！八健庇袃煞N不同的含義。一是指正當(dāng)?shù)膫€人利益，一是指自私自利。我們所說的“大公無私”的“私”，是專指這后一種意義上說的，即不要自私自利。在處理國家、集體、個人利益的關(guān)系時，要以個人利益服從國家和集體利益，并不是要排斥正當(dāng)?shù)膫€人利益。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)主義并不剝奪任何個人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)利?！鄙鐣髁x的集體利益當(dāng)然不是每個人的個人利益的總和，但是也決不把勞動者的個人利益排斥在集體利益之外。以為“無私”就是不準(zhǔn)講物質(zhì)利益，這是對“無私”的誤解。一個人按政策、制度的規(guī)定，拿應(yīng)得分額的工資、獎金，但只要在言論、行動中表現(xiàn)出高尚的道德，先公后私，先人后己，助人為樂，服從黨的分配，兢兢業(yè)業(yè)為社會主義勞動，在危難時刻敢于挺身而出，甚至不惜為革命的利益獻(xiàn)出自己的生命，就是大公無私的人。今天，這樣的人雖然還不很多，但確實存在著，而且隨著社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，必定會由少變多。

有的同志認(rèn)為“人都是自私的”，否認(rèn)大公無私的人的存在，是因為他們自己心靈的渺小，看不到別人的高尚。他們認(rèn)為每個人都罩著一層面紗，每個人的心里都有別人無法知曉的隱秘，都有一個“自私”的陰影。任何高尚的行為，都被一個自私的動機(jī)，一個窺不破的“自我”支配著。這使我想起了黑格爾的一段話:“人們要理解一個偉人的意義，本身必須具備寬廣的視野，仆從眼中無英雄——倒不是英雄不是英雄，而是仆從不過是仆從?！币驗樽约郝浜?，就不承認(rèn)別人的先進(jìn)，對別人的各種美德視而不見，這樣的人，對黑格爾的話不是應(yīng)該認(rèn)真思忖嗎?

幾千年來，在剝削制度下，人們不滿道德的墮落、社會風(fēng)氣的敗壞，經(jīng)常發(fā)出“人心不古，世風(fēng)日下”的嘆息，期望著“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，疆不侵弱，風(fēng)化肅然”的社會風(fēng)尚的出現(xiàn)，期望著這樣一個理想社會的到來，這在當(dāng)時不過是一種幻想。只有在消滅了剝削制度以后，隨著共產(chǎn)主義教育的深入，大批具有共產(chǎn)主義道德的新人不斷涌現(xiàn)，這樣的社會才會到來，我們提倡大公無私，正是為它的實現(xiàn)而作出的積極努力!

道德——人生的準(zhǔn)繩

王恩宇

這是人生中

一道嚴(yán)肅的課題，

它既不容忽視，

也不可能回避。

當(dāng)你把崇高的理想和信仰

莊嚴(yán)地寫在生命的宣言書上，

年輕的朋友呵，

你可曾認(rèn)真想過:

道德的重量，道德的意義?

它既是衡量和映照心靈的

一根準(zhǔn)繩、一面明鏡，

又是到達(dá)理想彼岸的

一種保證、一種動力。

任何時候都不能缺少它喲

如同不能缺少陽光和空氣。

它測量著你胸懷的寬窄，

它標(biāo)志著你人格的高低。

它甚至是生命的一個組成部分，

它主宰著人的一舉一動、一朝一夕。

快把共產(chǎn)主義道德發(fā)揚(yáng)光大吧，

——為你人生的美好，也為事業(yè)的壯麗!

——我已經(jīng)為理想的生活作好了準(zhǔn)備江帆畫