《隋唐佛教》

王

隋唐時(shí)期是中國(guó)佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，中國(guó)佛教各宗派大都形成于此，因此，研究隋唐佛教對(duì)中國(guó)佛教史的研究有著重要意義。近出郭朋《隋唐佛教》一書，是我國(guó)第一部運(yùn)用馬列主義觀點(diǎn)研究這一時(shí)期佛教的學(xué)術(shù)專著。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》一九八二年第五期為此發(fā)表廖自立題為《把神學(xué)問(wèn)題化為世俗的問(wèn)題》的書評(píng)。書評(píng)贊揚(yáng)這本書既不是信仰主義地贊美佛教，又不是就宗教解釋宗教，也不是不加分析地摒棄宗教，而是力圖把“神學(xué)的問(wèn)題化為世俗的問(wèn)題”，“用歷史說(shuō)明迷信”。作者運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，深入分析佛教的興盛是如何與統(tǒng)治階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益密切相關(guān)，從而較深刻地揭示了佛教的本質(zhì)，展示出佛教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律性。

書評(píng)認(rèn)為，這本書的理論分析具有相當(dāng)?shù)膹V度和深度，書中既有對(duì)具體宗派典型思想觀點(diǎn)的深刻剖析，又有對(duì)宗派源流世系的簡(jiǎn)要考察以及宗派的比較，在體例上，在具體分析和結(jié)論上，都有獨(dú)到之處。本書還包含了豐富的資料，其中絕大部分是第一手資料，作者對(duì)于資料的運(yùn)用也比較純熟，在引用時(shí)經(jīng)過(guò)謹(jǐn)嚴(yán)的選擇和安排。

對(duì)于本書的不足，書評(píng)認(rèn)為，一是文字的通俗方面還有些欠缺，有些經(jīng)文應(yīng)加注釋，特別是對(duì)唯識(shí)宗這樣本來(lái)就比較難懂的宗派。再是有些地方還使人有言猶未盡之感。如禪宗一節(jié)，作者對(duì)《壇經(jīng)》的幾個(gè)版本比勘辨?zhèn)?，指出法海本比較真實(shí)地反映了六祖慧能的思想，原出的本子都是“偽本”；但法海本之后的幾次竄改，也在一定程度上從一定角度反映了禪宗的發(fā)展演變，如果作者稍加筆墨，就可以使對(duì)這一問(wèn)題的分析增色許多。