優(yōu)生學(xué)的浮沉榮辱

全慰天

潘光旦《優(yōu)生原理》讀后

潘光旦先生是中國(guó)最早的著名優(yōu)生學(xué)家，年輕時(shí)曾在美國(guó)學(xué)習(xí)生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué)、人類學(xué)等。一九二六年回國(guó)后，他先后在上海光華大學(xué)、北平清華大學(xué)、昆明西南聯(lián)合大學(xué)等，長(zhǎng)期從事有關(guān)優(yōu)生學(xué)的教學(xué)研究工作，直到全國(guó)解放為止，目的主要是為了從生物遺傳品質(zhì)方面提高人口質(zhì)量。新生事物難免不受到人們的誤解和非難，年輕的優(yōu)生學(xué)更是這樣。潘先生在這種情況下還是為創(chuàng)建中國(guó)的優(yōu)生學(xué)作出了貢獻(xiàn)，影響很大。他同時(shí)也是有名的社會(huì)學(xué)家。

《優(yōu)生原理》是潘先生生前若干重要譯著之一，是他長(zhǎng)期從事優(yōu)生學(xué)教研工作的最后結(jié)晶。一九四八年全國(guó)解放前夕才由上海觀察雜志社作為《觀察叢書》正式出版。最近又由天津人民出版社作為《社會(huì)學(xué)叢書》重刊發(fā)行。我是四十年前潘先生在昆明西南聯(lián)大主講優(yōu)生學(xué)、中國(guó)儒家社會(huì)思想、西洋社會(huì)思想等課程時(shí)在班上聽講的學(xué)生之一。四十年來(lái)發(fā)生了天翻地覆的變化。但老師當(dāng)年諄諄教導(dǎo)的情景，還是歷歷如在目前。最近見到這本重刊的《優(yōu)生原理》，格外興奮，很快就重讀了一遍。

本書共約二十萬(wàn)字。除自序外，共有八章：性與養(yǎng)、本性難移、流品的不齊、流品的遺傳、自然選擇一——死亡、自然選擇二——生殖、人文選擇一——戰(zhàn)爭(zhēng)之例、人文選擇二——宗教之例。前七章主要是編譯的，后一章主要是著述的。

優(yōu)生學(xué)其實(shí)不屬于社會(huì)科學(xué)，而屬于自然科學(xué)，具體說(shuō)，主要屬于生物學(xué)、遺傳學(xué)。依照生物遺傳規(guī)律，一方面，同類生物的每個(gè)個(gè)體總是差不多的：“種瓜得瓜，種豆得豆”；另一方面，同類生物的每個(gè)個(gè)體又總是不完全一樣的：“一娘生九子，九子九個(gè)樣”。各類生物的品種，通過個(gè)體的生殖和死亡，通過自然選擇和淘汰，不斷演變。這種演變也多少間接受到社會(huì)因素的影響。根據(jù)這一生物遺傳規(guī)律，人們已在農(nóng)、林、牧、漁等業(yè)中，日益注重選擇優(yōu)良品種，淘汰劣等品種，以改進(jìn)生產(chǎn)，為人類服務(wù)，并已不斷取得重大成就。人類本身同樣是生物，是其中的高等動(dòng)物，而并不是神或神造的人，所以也應(yīng)當(dāng)根據(jù)這一生物遺傳規(guī)律，不斷提高人口質(zhì)量。

每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開先天遺傳與后天環(huán)境兩方面，即性與養(yǎng)兩方面。但性比養(yǎng)更為根本。一個(gè)先天遺傳有嚴(yán)重缺陷的兒童，很難培養(yǎng)成為有用的人才。而一個(gè)先天遺傳比較優(yōu)秀的兒童，培養(yǎng)起來(lái)便可事半功倍。

性或先天遺傳主要取決于人體內(nèi)的種質(zhì)。每個(gè)人體的體質(zhì)細(xì)胞，最初都是由種質(zhì)決定的，其后日益分化成為血液細(xì)胞，肌肉細(xì)胞、神經(jīng)細(xì)胞等。種質(zhì)則始終在人體內(nèi)保持著不分化的狀態(tài)，只發(fā)揮遺傳功能。體質(zhì)細(xì)胞不斷隨著人體的死亡而死亡，而種質(zhì)卻可以通過人體的生育后代而綿延下去。就一個(gè)種族說(shuō)，這種種質(zhì)好比一個(gè)水系，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；又好比一棵大樹，萬(wàn)古長(zhǎng)青，根深葉茂。外界的勢(shì)力，例如氣候、食物、疾病、各種毒素等，一般只能直接影響人體的體質(zhì)，而不能直接影響人體內(nèi)保持著不分化狀態(tài)的種質(zhì)，從而使下一代子女也發(fā)生相應(yīng)的變化。法國(guó)動(dòng)物學(xué)家拉馬克的后天獲得性遺傳說(shuō)，經(jīng)過爭(zhēng)論，終被擯棄。父親是大學(xué)者，兒子還得從頭學(xué)起。中國(guó)婦女過去穿耳孔、裹小腳，也不見遺傳。在加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)和鍛煉的情況下，人的體質(zhì)可以得到改進(jìn)，但是，不能因此就可以忽視人類種質(zhì)的改進(jìn)。

每個(gè)人獲得的先天遺傳或種質(zhì)總是不完全一樣的。所以，人們?cè)隗w格、心理等方面都存在流品不齊的現(xiàn)象。而且這種流品的不齊有一定的規(guī)矩。例如身材，不高不矮的較多，較高較矮的較少，極高極矮的更少。又例如智力，中常的占大多數(shù)，上智與下愚都較少。如果根據(jù)這類統(tǒng)計(jì)畫一條曲線，這條線便是中間隆起、兩頭坡下的，象金字塔。這在統(tǒng)計(jì)學(xué)上叫做變異性曲線。被統(tǒng)計(jì)的人數(shù)越多，這條曲線便越正常，越標(biāo)準(zhǔn)。每人的流品不齊，甚至同父同母的兄弟姐妹，流品也不齊，這是因?yàn)槊咳怂@得的種質(zhì)，都是父母雙方原有種質(zhì)的新的集合。好比玩橋牌，每次都把五十二張牌平均分發(fā)給四個(gè)人，但每次分發(fā)的結(jié)果都是新的集合，都很難完全一樣，一般中常牌居多，特好或特壞的牌都越少。

但每個(gè)人所獲得的先天遺傳或種質(zhì)總是會(huì)再遺傳給他的后代的。身高的人的子女多半高些，身矮的人的子女多半矮些。聰明人的子女一般較聰明，愚蠢人的子女一般較愚蠢。

人口中每個(gè)人的婚姻、生殖、死亡等情況不可能完全相同。有人早死，有人長(zhǎng)壽。有人早婚子女多，有人遲婚子女少，有人不婚或婚而不育。據(jù)人口學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在近代許多國(guó)家中，上一代人口中各人對(duì)于下一代人口的貢獻(xiàn)，大體為以下情況：上一代的四分之一貢獻(xiàn)下一代的二分之一，二分之一仍然貢獻(xiàn)二分之一，其余四分之一毫無(wú)貢獻(xiàn)。前兩部分人口或多或少被選擇，后一部分人口則被淘汰了。在這一選擇或淘汰過程中，既有自然因素起作用，也有社會(huì)因素起作用，情況極為復(fù)雜。但無(wú)論如何，全人口在先天遺傳或種質(zhì)方面的質(zhì)量，因此很有可能會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。

這種變化正是提高人口在先天遺傳或種質(zhì)方面的質(zhì)量的根本途徑。青年男女選擇婚姻對(duì)象時(shí)，首先應(yīng)要求對(duì)方在先天遺傳方面沒有問題。凡有神經(jīng)病及各種嚴(yán)重遺傳病的人，一律不得結(jié)婚生育子女。

總之，按照優(yōu)生原理，除注意個(gè)人進(jìn)步、社會(huì)進(jìn)步外，更要注意到種族進(jìn)步；除注意后天環(huán)境的培養(yǎng)外，還要注意到先天遺傳的選擇。這對(duì)于國(guó)家民族及其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展前途，關(guān)系極為密切。潘先生首先在中國(guó)大膽開創(chuàng)有關(guān)優(yōu)生學(xué)的教學(xué)研究工作，是有深遠(yuǎn)意義的。

不幸的是，在我國(guó)近數(shù)十年內(nèi)，這樣的優(yōu)生學(xué)及其原理，曾遭受嚴(yán)重的誤解，被認(rèn)為是反動(dòng)的學(xué)科，人們不敢問津，而且談虎色變。歷來(lái)反對(duì)優(yōu)生學(xué)的主要借口如下：

一、優(yōu)生學(xué)為剝削制度辯護(hù)。這是誤解。剝削制度在歷史上的發(fā)生和發(fā)展，都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的原因造成的，而不是生物方面的原因造成的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面階級(jí)的劃分與生物方面流品的不齊，決不是一回事。雖然剝削階級(jí)不顧上述事實(shí)，胡亂利用生物方面流品不齊的原理，為剝削制度說(shuō)教，說(shuō)什么剝削者比被剝削者聰明能干等等，這是階級(jí)的偏見，不是優(yōu)生學(xué)本身的過錯(cuò)。優(yōu)生學(xué)一再論證：不少被剝削者實(shí)際上非常聰明能干，只是他們的才智大多不幸被埋沒了；而剝削者的后代中也常出現(xiàn)“坐享爺娘?！钡拇啦?。為富不仁，為仁不富，剝削者往往是比較蠻橫、殘暴、狡猾的，這種品質(zhì)應(yīng)當(dāng)歸于淘汰之列。

二、優(yōu)生學(xué)輕視婦女解放運(yùn)動(dòng)。這不是事實(shí)。在人民群眾中，幾千年來(lái)比男子遭受更多壓迫剝削的婦女，應(yīng)當(dāng)求得解放。優(yōu)生學(xué)只是認(rèn)為要正確對(duì)待婦女解放運(yùn)動(dòng)，不可因此抹煞男女性別這一明顯的客觀生物現(xiàn)象。不可把女子看成男子，猶之乎不可把男子看成女子。承認(rèn)這種差別，并不等于同時(shí)肯定男尊女卑。忽視這種差別，也并不等于同時(shí)就真正有了男女平等。實(shí)際上男女各有所長(zhǎng)，也各有所短，正好分工合作，各盡所能。鄙視生育子女的工作是不對(duì)的，要求婦女放棄這一工作也是不對(duì)的，要求婦女除生育子女外還要和男子干同樣多的社會(huì)工作恐怕也是很不公平的。在聰明才智方面，男女差不多，都有比較聰明的，也都有比較不太聰明的。

三、優(yōu)生學(xué)為帝國(guó)主義擴(kuò)張侵略提供論據(jù)。這兩者之間毫無(wú)聯(lián)系。在世界近現(xiàn)代史上，帝國(guó)主義者經(jīng)常借口優(yōu)等民族必須幫助開化劣等民族而向外擴(kuò)張侵略，希特勒更曾大力鼓吹日耳曼種族純潔優(yōu)秀論，以便實(shí)現(xiàn)其野心。但科學(xué)的優(yōu)生學(xué)是和這種說(shuō)教勢(shì)不兩立的。它并不認(rèn)為世界各民族在血統(tǒng)上有優(yōu)等與劣等的分別，并不認(rèn)為白種人都生來(lái)就比黃種人、黑種人等聰明能干。相反，在每個(gè)種族中都有智和愚之分，而且同一種族內(nèi)部各人之間的智力差別遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過各種族之間的智力差別。所以有的黃種人、黑種人比有的白種人聰明能干得多。在歐美資本主義各國(guó)，一般人的知識(shí)文化水平的確較高，但主要原因不在先天的生物遺傳方面，而在后天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面。在這些國(guó)家里，過去一般人的知識(shí)文化水平同樣很低，而現(xiàn)在從不發(fā)達(dá)國(guó)家到這里來(lái)的移民和留學(xué)生的知識(shí)文化水平，同樣很快顯著提高。優(yōu)生學(xué)家對(duì)于希特勒的法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，更是深惡痛絕。因?yàn)檫@種法西斯統(tǒng)治也和歐洲中世紀(jì)宗教統(tǒng)治一樣，無(wú)理迫害大批具有所謂“異端思想”的真正優(yōu)秀人才，這是違背優(yōu)生原理的，是不利于人類進(jìn)步的。

優(yōu)生學(xué)是一門科學(xué)，而不是什么反動(dòng)的學(xué)科。對(duì)于它的種種誤解、歪曲現(xiàn)在終于被消除了。，而《優(yōu)生原理》，作為一部早期優(yōu)生學(xué)著作，現(xiàn)在重刊發(fā)行是很有意義的。人口問題是關(guān)系我們國(guó)家和民族繁榮昌盛的重要問題，我們現(xiàn)在對(duì)于研究人口的數(shù)量問題比較注意，采取了不少措施，但是單單這樣還很不夠，還應(yīng)特別注意研究人口的質(zhì)量問題。

近三四十年來(lái)，生物學(xué)、遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué)等已有很大發(fā)展。作為一本舊著，現(xiàn)在來(lái)看《優(yōu)生原理》，難免有這樣那樣的缺點(diǎn)，乃至錯(cuò)誤。這是不應(yīng)苛求于前人的。

(《優(yōu)生原理》，潘光旦編譯，天津人民出版社一九八一年十一月第一版，0.79元)