《高舉毛澤東思想偉大紅旗，積極參加社會(huì)主義文化大革命》社論的一些注釋

《武訓(xùn)傳》：是一部誣蔑中國人民的革命傳統(tǒng)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)改良主義、投降主義的壞影片。武訓(xùn)，清朝時(shí)代人，是個(gè)地主的奴才，影片卻把他描寫成一個(gè)為了貧苦農(nóng)民子弟取得受教育的機(jī)會(huì)而不惜犧牲自己的“偉大人物”。一九五一年五月二十日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，嚴(yán)肅指出《武訓(xùn)傳》的反動(dòng)性，號(hào)召全國展開對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判。這是新中國建立后第一次對(duì)資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思想大規(guī)模的批判。

《紅樓夢(mèng)研究》：作者俞平伯。這本書是用資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的觀點(diǎn)和煩瑣考證的方法，來論證《紅樓夢(mèng)》。一九五四年九月，全國展開了對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判。這是一次在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中無產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的斗爭。

胡風(fēng)反革命集團(tuán)：胡風(fēng)是一個(gè)叛徒，后來又混到革命隊(duì)伍里來。解放以后，他在文藝界組織黑幫，進(jìn)行反革命活動(dòng)。一九五四年，他向黨中央提出三十萬言的“意見書”，惡毒攻擊黨的文藝方針和毛澤東文藝思想。一九五五年五、六月間，《人民日?qǐng)?bào)》連續(xù)發(fā)表了關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的三批材料，徹底揭露、粉碎了這個(gè)集團(tuán)的反革命陰謀。 “寫真實(shí)”論：“寫真實(shí)”論，是修正主義的創(chuàng)作主張。反革命分子胡風(fēng)是主張“寫真實(shí)”的，馮雪峰也是主張“寫真實(shí)”的，他們這一伙人強(qiáng)調(diào)“寫真實(shí)”是別有用心的，是要在“寫真實(shí)”的幌子下，反對(duì)社會(huì)主義文藝的階級(jí)性、傾向性，反對(duì)文學(xué)藝術(shù)用社會(huì)主義精神教育人民。他們要在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)生活中專門尋找陰暗的角落和歷史的垃圾，他們鼓吹什么“寫真實(shí)”，目的就是要把光明的社會(huì)主義社會(huì)寫成漆黑一團(tuán)。

“現(xiàn)實(shí)主義廣闊的道路”論：文藝界的一些反黨反社會(huì)主義分子，反對(duì)毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，說它已經(jīng)過時(shí)了，要另外開辟什么廣闊的道路。以秦兆陽為代表所提出的“現(xiàn)實(shí)主義廣闊的道路”論就是這種貨色。他們認(rèn)為：為工農(nóng)兵服務(wù)這條最正確、最寬廣的道路是太窄了，是“死硬的教條”，是“給人們畫出一條固定不移的小路”。他們鼓吹讓作家們根據(jù)“各人的生活經(jīng)歷、修養(yǎng)和氣質(zhì)、藝術(shù)個(gè)性種種條件的不同”，喜歡寫什么就寫什么，讓人們離開工農(nóng)兵方向去探求什么“無限廣闊的發(fā)揮創(chuàng)造性的天地”。

“現(xiàn)實(shí)主義深化”論：邵荃鱗在鼓吹“寫中間人物”的同時(shí)，提出了“現(xiàn)實(shí)主義深化”的理論。這個(gè)理論要求作家去表現(xiàn)人民群眾身上“舊的東西”，去概括“幾千年來個(gè)體農(nóng)民的精神負(fù)擔(dān)”，塑造出性格錯(cuò)綜復(fù)雜的“中間人物”形象。要求作家寫“平平凡凡”的東西，從而實(shí)現(xiàn)“以小見大”，“從一粒米看大千世界”。在他看來，文學(xué)作品只有描寫了充滿內(nèi)心矛盾的“中間人物”，概括“幾千年來個(gè)體農(nóng)民的精神負(fù)擔(dān)”，表現(xiàn)他們從個(gè)體經(jīng)濟(jì)到集體經(jīng)濟(jì)的“苦難歷程”，才是有現(xiàn)實(shí)性的，只要這樣，現(xiàn)實(shí)主義便“深化”了。反之，歌頌人民群眾的革命英雄主義，描寫人民群眾的英雄形象倒是不真實(shí)，不現(xiàn)實(shí)的。“現(xiàn)實(shí)主義深化”論是直接從資產(chǎn)階級(jí)批判現(xiàn)實(shí)主義那里販來的貨色，是一種非常反動(dòng)的文藝?yán)碚摗?/p>

反“題材決定”論：反“題材決定”論是一種反社會(huì)主義的文藝思想。田漢、夏衍等人都是這種主張的積極鼓吹者。無產(chǎn)階級(jí)的作家選擇和描寫什么題材，首先考慮這個(gè)題材是否對(duì)人民有益。選某一個(gè)題材，寫某一個(gè)題材，都是為了興無滅資，鼓舞群眾堅(jiān)決走社會(huì)主義道路。反“題材決定”論者認(rèn)為這些正確的主張是清規(guī)戒律，“有徹底破除之必要”。他們以擴(kuò)大題材為名，宣傳離“革命經(jīng)”，叛“戰(zhàn)爭道”。說我們的電影寫革命，寫武裝斗爭的太多了，不離經(jīng)叛道，電影就不能出新品種。還有些人宣傳要寫什么“人情味”、“人類愛”，寫“小人物”、“小事情”等。這些主張，實(shí)際上就是企圖使文學(xué)藝術(shù)脫離為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的軌道。

“中間人物”論：“寫中間人物”這個(gè)錯(cuò)誤主張的主要倡導(dǎo)者是擔(dān)任過中國作家協(xié)會(huì)副主席的邵荃麟。他在一九六0年冬至一九六二年夏曾反復(fù)鼓吹這個(gè)主張。他誣蔑我國貧農(nóng)、下中農(nóng)的大多數(shù)都是動(dòng)搖于社會(huì)主義和資本主義之間的“中間狀態(tài)”的人，主張文藝作品應(yīng)當(dāng)多寫這種“中間人物”。目的就是企圖通過“寫中間人物”去散布對(duì)社會(huì)主義懷疑動(dòng)搖的情緒，抵制和反對(duì)在文藝作品中寫社會(huì)主義時(shí)代的英雄。

反“火藥味”論：現(xiàn)代修正主義的文學(xué)，大肆渲染戰(zhàn)爭恐怖，宣傳“活命哲學(xué)”、投降主義，渙散人民的斗志，為帝國主義效勞。近幾年來，我國也有這么一些人，一再地叫嚷，說我們的文學(xué)作品火藥味太多了，舞臺(tái)上槍桿子太多了，這樣就沒有藝術(shù)性了。要作家離“革命經(jīng)”，叛“戰(zhàn)爭道”。反“火藥味”論實(shí)質(zhì)上就是修正主義文藝思潮在我國文藝界的反映。

“時(shí)代精神匯合”論：以周谷城為代表所提出的反馬克思列寧主義的謬論。周谷城不承認(rèn)時(shí)代精神是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的精神，不承讓時(shí)代精神的代表是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的先進(jìn)階級(jí)。他提出，（下轉(zhuǎn)第四十七頁）

（上接第四十八頁）“不同階級(jí)的不同思想意識(shí)”“匯合”起來才能叫做時(shí)代精神，“非革命的、不革命的、乃至反革命的種，種”精神都要包括在時(shí)代精神之中?！皶r(shí)代精神匯合”論，是地地道道的階級(jí)調(diào)和論，是徹頭徹尾的反動(dòng)理論。

別林斯基（一八一一——一八四八）：俄國民主主義者，文學(xué)批評(píng)家，哲學(xué)家和美學(xué)家。他通過文藝批評(píng)活動(dòng)，反對(duì)沙皇時(shí)代的農(nóng)奴制和專制政體。

車爾尼雪夫斯基（一八二八——一八八九）：俄國民主主義者，批評(píng)家，作家。他堅(jiān)持革命民主主義思想，反對(duì)沙皇，反對(duì)農(nóng)奴制。

杜勃羅留波夫（一八三六——一八六一）：俄國民主主義者，文藝批評(píng)家。他進(jìn)行了反對(duì)沙皇政體和農(nóng)奴制度的活動(dòng)。