這是一場(chǎng)要不要革命氣節(jié)要不要?dú)v史唯物論的大辯論

王青林 梁川等

李秀成究竟是農(nóng)民革命英雄，還是農(nóng)民革命叛徒？對(duì)他是應(yīng)該歌頌，還是應(yīng)該批判？這是目前史學(xué)戰(zhàn)線上正在開展著的一場(chǎng)大辯論。這場(chǎng)辯論是劃清敵我界限的大是大非之爭(zhēng)，是歷史唯物主義同歷史唯心主義之爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀同資產(chǎn)階級(jí)世界觀之爭(zhēng)，是當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的又一反映。

廣大青年對(duì)這場(chǎng)辯論感到極大的興趣和關(guān)切，是很自然的。因?yàn)?，通過(guò)這場(chǎng)辯認(rèn)，我們將會(huì)受到深刻的革命氣節(jié)和歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。這對(duì)于青年的革命化，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

變節(jié)投降是大事不是小事

李秀成是太平天國(guó)后期的重要將領(lǐng)。他出身于一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭。一八五一年參加了洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的偉大的太平天國(guó)農(nóng)民革命。在革命斗爭(zhēng)中，他從一個(gè)普通士兵，遂漸被提拔為革命罩的統(tǒng)帥。在太平天國(guó)后期，他曾經(jīng)率領(lǐng)太平軍在江蘇、浙江、安徽、江西一帶，同國(guó)內(nèi)外反革命軍隊(duì)作過(guò)戰(zhàn)，贏得過(guò)一些戰(zhàn)績(jī)。但是，一八六四年七月，太平天國(guó)首都天京（南京）被敵人攻陷，李秀成被俘虜了。他在敵人的囚籠里，向敵人寫了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)三四萬(wàn)字的、最卑鄙無(wú)恥的自白書。在這個(gè)自白書里，他奴顏婢膝地歌頌敵人，極力咒馬太平天國(guó)革命事業(yè)，污蔑革命領(lǐng)袖洪秀全等，并且出賣自己的階級(jí)兄弟來(lái)?yè)Q取敵人對(duì)自己的寬赦。他在自白書里還表示要以自己過(guò)去的威信，去招降太平天國(guó)革命部隊(duì)，并且為敵人出謀劃策，提出了十條非常惡毒的撲滅太平天國(guó)革命部隊(duì)和當(dāng)時(shí)北方的農(nóng)民起義軍—一捻軍的反革命計(jì)劃。最后還下了保證：如果他作不到，可以殺他的頭。李秀成就是這樣背叛了農(nóng)民革命事業(yè)，墮落成為一個(gè)可恥的叛徒。

但是，對(duì)于這樣一個(gè)農(nóng)民革命的叛徒，有的人卻千方百計(jì)為他辯解。不許人們叫他是叛徒。這是我們絕對(duì)不能同意的。

革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力行動(dòng)，是革命同反革命、被剝削階級(jí)同剝削階級(jí)的生死搏斗。在這里，兩軍對(duì)戰(zhàn)陣線分明，毫無(wú)調(diào)和的余地。一個(gè)革命者，在革命斗爭(zhēng)中既然背叛了革命階級(jí)，投降了反革命，這時(shí)，他就從一個(gè)革命者、從人民內(nèi)部分離出來(lái)，滾到敵人營(yíng)壘中去，變成反革命分子了。這就是說(shuō)，變節(jié)投降不是什么缺點(diǎn)、小節(jié)、一般的錯(cuò)誤，或者僅僅是歷史上的污點(diǎn)，而是立場(chǎng)問(wèn)題、敵我問(wèn)題、是大是大非問(wèn)題。正因?yàn)檫@樣，所以，一個(gè)革命者才把革命氣節(jié)問(wèn)題，看得比生命還重要，寧肯死在敵人的刀鋸鼎鑊之下，也絕不肯向敵人把頭低一低。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人物，首先要看的，也正是這一點(diǎn)。李秀成，既然已經(jīng)成為革命的叛徒，他就根本不是而且也不配稱作“農(nóng)民革命的英雄”。

有的人面對(duì)著李秀成親手寫的白紙黑字的自白書，卻不承認(rèn)李秀成變節(jié)投降，硬說(shuō)這是一種“革命策略”、“苦肉緩兵計(jì)”，是“為了保存革命實(shí)力”，是一種“靈活性”等等。這實(shí)在是十分荒謬而又令人奇怪的。

革命要不要講究策略呢？要的。革命是一種尖銳的復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)。因此，革命者必須根據(jù)客觀情況的變化而決定進(jìn)攻退守，聯(lián)合同盟者，以打擊最主要的敵人。但是任何一種革命策略都是打擊、消滅敵人和保存、壯大自己的手段，都必須服從于總的革命路線，必須是有利于革命的。在復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中，判斷一種策略是不是革命的，首先要看它對(duì)誰(shuí)有利。李

秀成在自白書里，對(duì)敵人好話說(shuō)盡，對(duì)革命百般侮辱，每寫一段就趕快聲明：“此是真實(shí)言也”，“未有半言虛語(yǔ)”，連敵人都已經(jīng)看出來(lái)他是在怕死乞活，還談什么“革命策略”！再以他向敵人所提出的招降太平軍的“招降十要”來(lái)看，其辦法、步驟，完全是一個(gè)徹底消滅革命力量的反革命針劃，同革命利益是絕對(duì)不相容的。這是徹頭徹尾的變節(jié)投降，怎么能把它和革命這兩個(gè)字聯(lián)在一起呢！

其實(shí)，所謂“苦肉緩兵計(jì)”，暫時(shí)投降，等待機(jī)會(huì)再來(lái)革命等等說(shuō)法，都是想為叛徒辯解的遁詞。如果說(shuō)要革命，那么，在敵人的囚籠里，在反革命的公堂上，正是需要一個(gè)革命者進(jìn)行革命的時(shí)候。因?yàn)樵跀橙嗣媲皩幩啦磺?，這種浩然正氣就會(huì)鼓舞千千萬(wàn)萬(wàn)的階級(jí)兄弟和后來(lái)人戰(zhàn)斗下去，繼承他未完成的事業(yè)。如果一個(gè)革命者，在身陷敵手的時(shí)候點(diǎn)頭投降，那么，敵人就會(huì)要你為反革命服務(wù)。李秀成正是這樣的。他向敵人投降以后，招供了革命內(nèi)部的情況，告訴了敵人許多革命失誤的教訓(xùn)，給敵人提供了很多重要的軍事情報(bào)，這就極大地幫助了敵人。所以在變節(jié)投降這樣一個(gè)根本的政治立場(chǎng)問(wèn)題上，是絕對(duì)不能有什么“靈活性”的。宣揚(yáng)什么“靈活性”，什公“曲線救國(guó)”、“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，等等，就等于宣揚(yáng)叛徒的活命哲學(xué)?，F(xiàn)代修正主義者所說(shuō)的“活著就是一切”、“如果腦袋都丟了，原則還有什么用！”正是這樣的東西。革命的青年決不能上當(dāng)。

英雄和叛徒不能“合二而一”

一個(gè)人成了叛徒，這就是說(shuō)他十個(gè)指頭全都爛透了。十個(gè)指頭全都爛透了，就根本談不上什么功過(guò)問(wèn)題了。有人直到現(xiàn)在還在那里侈談李秀成的什么“功過(guò)”，認(rèn)為他“功大于過(guò)”、“功績(jī)是主要的”。這實(shí)際上是不分?jǐn)澄?，把英雄和叛徒“合二而一”?/p>

什么是功，什么是過(guò)？所謂“功”，是指對(duì)革命的貢獻(xiàn)；所謂“過(guò)”，是指在革命工作中的錯(cuò)誤。幾分功過(guò)，幾分成績(jī)和錯(cuò)誤，這是評(píng)價(jià)革命者的標(biāo)準(zhǔn)，決不能拿來(lái)評(píng)價(jià)叛徒。

毛主席教導(dǎo)我們說(shuō)：“劃清兩種界限。首先，是革命還是反革命？……有些人不懂得要?jiǎng)澢暹@種界限?！@就從根本上犯了錯(cuò)誤。其次，在革命的隊(duì)伍中，要?jiǎng)澢逭_和錯(cuò)誤、成績(jī)和缺點(diǎn)的界限，還要弄清它們中間什么是主要的，什么是次要的?！边@是我們觀察問(wèn)題的一條根本原則。

洪秀全晚年脫離群眾、生活奢侈。但是他在敵我問(wèn)題上是界限分明、立場(chǎng)鮮明的。直到快要病死的時(shí)候他還鼓勵(lì)大家堅(jiān)持革命。洪秀全為太平天國(guó)的革命事業(yè)是“鞠躬盡瘁，死而后已”的。他雖然有很多缺點(diǎn)，犯了很多錯(cuò)語(yǔ)，但他仍然是歷史上的英雄。

李秀成雖然曾經(jīng)是太平天國(guó)的軍事統(tǒng)帥，但是晚節(jié)不終，最后投降了敵人。這時(shí)如果還說(shuō)他“功大于過(guò)”，“功績(jī)是主要的”，基本上應(yīng)該肯定，仍然是個(gè)“英雄”，那么天下還有什么是非界限呢！如果這個(gè)說(shuō)法能夠站住腳，那么人們對(duì)年青“從事”革命，刺殺過(guò)攝政王的大漢奸汪精衛(wèi)豈不是也可以用功過(guò)的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)他了嗎？無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的許多叛徒，許多人在叛變以前也同敵人打過(guò)仗，他們豈不也變成了“功大于過(guò)”嗎？可見(jiàn)，那種認(rèn)為革命者的革命氣節(jié)是無(wú)關(guān)緊要的，只要在革命隊(duì)伍中呆過(guò)，中途叛變或晚節(jié)不終都沒(méi)有什么關(guān)系的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。用這樣的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論歷史人物，必然會(huì)顛倒黑白，是非不分。用這種觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)革命實(shí)踐，則必然會(huì)混淆敵我，認(rèn)敵為友。

分清敵我界限，這是馬克思列寧主義的首要問(wèn)題。英雄和叛徒，是兩種根本性質(zhì)不同的稱號(hào)。說(shuō)李秀成既有“功”也有“過(guò)”，既是英雄又是叛徒，這實(shí)質(zhì)上是拋棄馬克思列寧主義里最重要的階級(jí)觀點(diǎn)，把兩種根本不相容的東西“合二而一”了。這是不能容許的。

有人覺(jué)得李秀成出生入死十四年，曾經(jīng)是太平天國(guó)晚期叱咤風(fēng)云的一個(gè)將領(lǐng)，要把他說(shuō)成叛徒，在感情上接受不了。我們知道，在階級(jí)社會(huì)里，個(gè)人的言行、思想和感情無(wú)不打上階級(jí)的烙印，超階級(jí)的感情是不存在的。對(duì)革命先烈和革命英雄的崇敬和追念，這是一種可貴的革命感情。但是，對(duì)變節(jié)分子和叛徒的惋惜和同情，則是一種不正當(dāng)?shù)乃枷敫星?。過(guò)去，由于某些史學(xué)家的錯(cuò)誤，把叛徒說(shuō)成是英雄；一些文藝家把李秀成寫成劇本搬上了舞臺(tái)，或繒成“小人書”，對(duì)叛徒歌頌贊揚(yáng)備至。有人在真相未白以前，受到蒙騙還是情有可原的。但是今天，李秀成是叛徒的面目已經(jīng)大白，如果還覺(jué)得在感情上接受不了，那么這是一種什么樣的感情，倒是值得考慮的了。

不許以時(shí)代和階級(jí)的局限性為叛徒辯護(hù)

有人把李秀成的變節(jié)投降說(shuō)成是由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，甚至說(shuō)農(nóng)民階級(jí)除了有斗爭(zhēng)性外，還有同地主階級(jí)的調(diào)和性，在革命失敗的時(shí)候，大多數(shù)農(nóng)民革命領(lǐng)導(dǎo)人物都要叛變。所以對(duì)李秀成不能苛求，否則就不是歷史唯物主義等等。這種看法是對(duì)歷史唯物主義的極大歪曲。

什么是歷史唯物主義？毛主席說(shuō)：“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。”這是我們觀察社會(huì)的、歷史的事件和評(píng)價(jià)歷

史的當(dāng)今的人物時(shí)，必須遵循的一條基本原則。

封建社會(huì)的農(nóng)民在歷史上是被壓迫和被剝削的階級(jí)，有壓迫和剝削就一定有斗爭(zhēng)。因此，在歷史上農(nóng)民從來(lái)都是革命的階級(jí)。在農(nóng)民和地主的階級(jí)斗爭(zhēng)中，站在農(nóng)民一面反對(duì)地主的，就是革命者。站在地主一面反對(duì)農(nóng)民的，就是反革命者。原來(lái)站在農(nóng)民一面，后來(lái)站在地主一面的，就是農(nóng)民革命的叛徒。

兩千年來(lái)，中國(guó)有過(guò)數(shù)百次的農(nóng)民起義，他們前仆后繼，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，說(shuō)明他們同地主階級(jí)的矛盾是不可調(diào)和的。毛主席說(shuō)：“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利——這就是人民的邏輯”。他又說(shuō)：“在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力?！闭f(shuō)變節(jié)投降是農(nóng)民階級(jí)的局限性，就等于說(shuō)變節(jié)投降是農(nóng)民階級(jí)的本性。這樣中國(guó)歷史上還有什么農(nóng)民革命，歷史又怎么前進(jìn)！否認(rèn)農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾是不可調(diào)和的，否認(rèn)農(nóng)民階級(jí)的革命性，就是否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，這才是地地道道的歷史唯心主義。

正因?yàn)槲覀兪菤v史唯物主義者，我們認(rèn)為時(shí)代和階級(jí)的局限性對(duì)百年以前的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)是有限制的。這就是說(shuō)，那時(shí)“還沒(méi)有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，沒(méi)有新的階級(jí)力量，沒(méi)有先進(jìn)的政黨，因而這種農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)得不到如同現(xiàn)在所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)”。同時(shí)，由于農(nóng)民還是小生產(chǎn)和小私有者，分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和低下的生產(chǎn)力，造成了他們的散漫性、保守性、狹隘性和對(duì)財(cái)產(chǎn)的私有觀念。因此，農(nóng)民階級(jí)本身不能用科學(xué)的階級(jí)分析方法來(lái)制定和解決革命的戰(zhàn)略策略問(wèn)題，找不到徹底摧毀封建制度的辦法。這樣，就使農(nóng)民革命總是陷于失??；總是被地主階級(jí)和貴族所利用）當(dāng)作他們改朝換代的工具。然而失敗了，并不等于向地中階級(jí)投降。失敗更不能成為向敵人變節(jié)投降的理田。當(dāng)然，農(nóng)民革命中個(gè)別人物的投降是有的，但是這與農(nóng)民、階級(jí)的階級(jí)局限性是風(fēng)馬牛不相及的。應(yīng)該看到，受壓迫受剝削，因此堅(jiān)決反抗封建壓迫，總是農(nóng)民階級(jí)主導(dǎo)的一面?？浯筠r(nóng)民階級(jí)的弱點(diǎn)，把它說(shuō)成是有向地主階級(jí)投降的階級(jí)局限性，是根本錯(cuò)誤的，是對(duì)農(nóng)民階級(jí)的極大侮辱。

同時(shí)大量的歷史事實(shí)告訴我們，時(shí)代和農(nóng)民階級(jí)對(duì)農(nóng)民革命雖然有局限性，但時(shí)代也給歷史上的農(nóng)民革命領(lǐng)袖以表現(xiàn)他們驚天動(dòng)地的革命英雄氣概的天地。歷史上規(guī)模最大的太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了多少可歌可泣、光輝照人的英雄人物！就以太平天國(guó)革命的幾個(gè)著名領(lǐng)導(dǎo)人為例，天王洪秀全是堅(jiān)持革命到底的；英王陳玉成、干王洪仁環(huán)、遵王賴文光都是在戰(zhàn)斗中被敵人俘虜?shù)?。他們被俘以后，在敵人面前抗?jié)不屈、大義昭然，最后都?jí)蚜已硣?guó)。只有李秀成才在國(guó)破家亡的時(shí)刻，喪失了革命氣節(jié)，變成了一個(gè)可恥的叛徒。對(duì)這樣的人，我們?cè)趺茨苓`背歷史事實(shí)，以時(shí)代和階級(jí)的局限性來(lái)為他辯護(hù)呢！

我們批判李秀成的變節(jié)投降，是不是以現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)苛求于古人呢？沒(méi)有。我們并沒(méi)有要求李秀成要像今天的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士一樣，具有科學(xué)共產(chǎn)主義的理想，辯證唯物主義的世界觀和方法論，并依此來(lái)指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)，制定正確的戰(zhàn)略策略，以及高度自覺(jué)的組織性、紀(jì)律性等等。我們要求李秀成的，是他應(yīng)該像太平天國(guó)的其他領(lǐng)袖一樣，忠于《天朝田畝制度》聽反映的那種理想，在同階級(jí)敵人斗爭(zhēng)時(shí)忠實(shí)于農(nóng)民階極的利益，分清敵我，不動(dòng)搖，不變節(jié)，堅(jiān)決斗爭(zhēng)到最后一刻。如果連這一點(diǎn)都作不到，那么還稱他為“農(nóng)民革命的英雄”，豈不成了天下最滑稽的事了嗎？

有些人認(rèn)為，李秀成出身貧苦，又在革命部隊(duì)中戰(zhàn)斗了十幾年，怎么會(huì)投降敵人呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，如果用一分為二的觀點(diǎn)去觀察，是完全可以理解的。

世界上任何事物，總是一分為二。革命隊(duì)伍在它的發(fā)展過(guò)程中，也一分為二。在革命的烈火中，大多數(shù)人經(jīng)受得起種種考驗(yàn)，前仆后繼，堅(jiān)貞不屈，他們是階級(jí)的民族的英雄。但是總有一小部份人，經(jīng)不起考驗(yàn)，或者在緊要關(guān)頭，喪失氣節(jié)，墮落為叛徒。而一切叛徒的變節(jié)都不是偶然的，李秀成也是這樣。

李秀成雖然出身貧苦，參加過(guò)很多戰(zhàn)斗，但是他對(duì)太平天國(guó)的革命理想，一直缺乏堅(jiān)定的信念。所以，在遇到了挫折，或者在危急的時(shí)候，他曾幾次動(dòng)搖。同時(shí)，在李秀成的思想里，還有嚴(yán)重的所謂“天命”、“天數(shù)”一類的宿命觀念。他被俘以后，認(rèn)為太平天國(guó)失敗是“天意使然”，太平天國(guó)的“氣數(shù)已滿”，等等。因此，在緊要關(guān)頭，他就不能經(jīng)受考驗(yàn)。李秀成被俘以前，同敵對(duì)階級(jí)妥協(xié)的傾向，已經(jīng)很明顯。這就是，在經(jīng)濟(jì)上，他在自己所屬的地區(qū)保護(hù)地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益；在政治上，對(duì)堅(jiān)決的反革命分子，優(yōu)容禮待。浙江巡撫王有齡和李秀成作戰(zhàn)，兵敗自縊。對(duì)這樣一個(gè)堅(jiān)決的反革命分子，李秀成親自騎馬找到他的尸首，給船十五條、銀三千兩，派兵五百，護(hù)送還鄉(xiāng)。在他看來(lái)這是應(yīng)該的，是“兩國(guó)交兵、各為一主”。李秀成在革命斗爭(zhēng)中敵我不分，還表現(xiàn)在他同情、羨慕、包庇革命叛徒。例如韋志俊叛變時(shí)，黃文金、賴文鴻等太平軍將領(lǐng)都堅(jiān)決反對(duì)，堅(jiān)決同他斗爭(zhēng)。但是李秀成卻羨慕得要死，說(shuō)韋志俊叛變后“得回家之樂(lè)”。蘇州郜永寬等八人的叛變，他事先也是知道的，但是他不但不作堅(jiān)決處理，反而告訴他們：太平天國(guó)是不能長(zhǎng)久了，隨你們的便，你

我不必相害。天京被圍時(shí)，他小舅子宋永祺同敵人勾結(jié)，勸他“來(lái)降”，他“如此如此”同宋永祺講了許多機(jī)密要語(yǔ)，不料走了風(fēng)聲，沒(méi)弄成功。這些說(shuō)明李秀成在被俘前，已經(jīng)有了變節(jié)投降的思想基礎(chǔ)了。

在革命斗爭(zhēng)中，一貫動(dòng)搖不定，立場(chǎng)模糊的人，一且落入敵人手中，一定要變節(jié)投降，這是沒(méi)有例外的。李秀成也是如此。

革命氣節(jié)是革命者最崇高的品質(zhì)

這場(chǎng)關(guān)于李秀成問(wèn)題的大辯論，也給我們廣大青年提出了一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題：在我們沿著革命化道路前進(jìn)的時(shí)候，究竟應(yīng)該向誰(shuí)學(xué)習(xí)？是向李秀成之類的叛徒學(xué)習(xí)呢？還是向那些“寧可站著死，決不跪著生”的革命英雄們學(xué)習(xí)呢？我們的態(tài)度是堅(jiān)定的。我們要痛斥變節(jié)投降者，繼承和發(fā)揚(yáng)我們祖國(guó)歷史上革命英雄的斗爭(zhēng)傳統(tǒng)。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，我們熱愛(ài)生活，我們知道自己生命的可貴，但是我們更熱愛(ài)革命，我們更知道革命氣節(jié)的可貴。

革命氣節(jié)是被剝削、被壓迫階級(jí)階級(jí)性的集中表現(xiàn)，是革命者最高貴的品質(zhì)。一個(gè)具有崇高的革命氣節(jié)的革命戰(zhàn)士，無(wú)論任何時(shí)候，對(duì)革命事業(yè)都是無(wú)限忠心的，對(duì)于敵人和一切不利于革命的言行，是堅(jiān)決斗爭(zhēng)的；在革命困難的時(shí)候，他能夠頂?shù)米。辉诟锩o要關(guān)頭，他站得穩(wěn)；在必要的時(shí)候，他把死視為當(dāng)然的事情。而敵人所怕的，正是這種“寧為斷劍頭，不為曲如鉤”的革命硬骨頭。中外古今的反動(dòng)派為了鎮(zhèn)壓革命，摧毀革命者的這種高貴的品質(zhì)，費(fèi)盡了各種心機(jī)，用盡了各種辦法，威逼利誘，斧鉞加頸，但是真正的革命者從來(lái)不會(huì)在敵人面前低頭屈服。

在我國(guó)太平天國(guó)的歷史上，就有許多這種寧死不屈的英雄人物。如太平軍將領(lǐng)林啟容，一八五八年五月的一天，率領(lǐng)一萬(wàn)七千多名戰(zhàn)士，冒著狂風(fēng)暴雨，與攻破九江的敵人，進(jìn)行了英勇的浴血巷戰(zhàn)，每個(gè)人寧死不屈，全部壯烈犧牲。又如二十五歲的英王陳玉成，被敵人捉住后，堅(jiān)貞不屈地對(duì)敵人說(shuō)：“我陳玉成只可殺，不可辱！”當(dāng)清朝官吏勝保妄想用富貴榮華來(lái)引誘他時(shí)，陳玉成當(dāng)面揭穿了勝保的陰謀，并厲聲說(shuō)：“大丈夫哪有怕死之理，要?dú)⒈銡?，何必多言！”充分表現(xiàn)了頭可斷、血可流，革命氣節(jié)不可無(wú)的大義凜然的英雄氣概。他們才是我國(guó)人民革命傳統(tǒng)的代表，才是值得我們學(xué)習(xí)的光輝榜樣。

在中國(guó)現(xiàn)代革命歷史上為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想前仆后繼、英勇犧牲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄，就更是數(shù)不勝數(shù)。帝國(guó)主義和他們的走狗國(guó)民黨反動(dòng)派曾經(jīng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人施行了極端野蠻的鎮(zhèn)壓、逮捕、監(jiān)禁、刑罰、屠殺，以及極端卑鄙的陰謀、收買、誘惑、挑撥，用盡了一切新盡殺絕的手段。但是，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒(méi)有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來(lái)，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了?！彼麄?yōu)橹袊?guó)人民革命事業(yè)寫下了更加無(wú)比壯麗的驚天地、泣鬼神的偉大詩(shī)篇。

“殺頭好似風(fēng)吹帽，敢向人間逞英豪?！痹谖覀凕h所領(lǐng)導(dǎo)的偉大的革命斗爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)革命烈士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上，在敵人的監(jiān)獄和刑場(chǎng)上所表現(xiàn)出來(lái)的慷慨激昂、不可戰(zhàn)勝的無(wú)畏氣溉，就是這樣的寫照。

人，不能低下高貴的頭，

只有怕死鬼才乞求“自由”；

毒刑拷打算得了什么？

死亡也無(wú)法叫我開口！

對(duì)著死亡我放聲大笑，

魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖；

這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的自白，

高唱葬歌埋葬蔣家王朝。

這是革命烈士陳然同志的就義歌。

我們還讀過(guò)夏明翰、歐陽(yáng)立安、劉胡蘭、王孝和、丁佑君等等無(wú)數(shù)青年英雄們用生命和熱血寫下的壯烈史詩(shī)。他們才是永遠(yuǎn)使得我們懷念的革命英烈，他們才是永遠(yuǎn)鼓舞我們勇往直前的偉大力量。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的革命氣節(jié)不僅表現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上、監(jiān)獄里，而且也表現(xiàn)在經(jīng)常的斗爭(zhēng)中。因?yàn)閿橙说倪M(jìn)攻，從來(lái)都是軟硬兼施、文武并用的。有真槍實(shí)刀，也有“和平演變”，既表現(xiàn)在政治領(lǐng)域內(nèi)，也表現(xiàn)在思想領(lǐng)域內(nèi)。歷史上在刀槍火海中經(jīng)得起考驗(yàn)，而在敵人的“糖衣炮彈”下倒下去的人也并不是個(gè)別的。因此，即使在和平環(huán)境里，也有一個(gè)革命氣節(jié)問(wèn)題。立場(chǎng)堅(jiān)定，愛(ài)憎分明，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，和敵對(duì)的思想展開不調(diào)和的斗爭(zhēng)，而不是不分是非、立場(chǎng)模糊，這同樣是革命氣節(jié)的表現(xiàn)。

我們廣大青年走在革命化的道路上，要永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄的偉大榜樣，永遠(yuǎn)忠于共產(chǎn)主義的革命的理想，忠于馬克思列寧主義，全心全意為中國(guó)和全世界的絕大多數(shù)人服務(wù)，而不是和國(guó)內(nèi)外一小撮牛鬼蛇神同流合污，為他們服務(wù)。我們要永遠(yuǎn)為革命利益而生活和戰(zhàn)斗，在緊急的時(shí)刻，挺身而出，舍已為公，而絕不像李秀成和一切叛徒那樣，在緊要關(guān)頭變節(jié)投敵。我們不論在任何時(shí)候和任何問(wèn)題上，都要有堅(jiān)定的革命信念，立場(chǎng)堅(jiān)定，愛(ài)憎分明；都不可同情、羨慕、包庇革命的敵人；都要防止敵對(duì)思想的侵蝕?？傊?，我們要永遠(yuǎn)革命，永不變質(zhì)。這就是我們通過(guò)當(dāng)前史學(xué)界這場(chǎng)大是大非的辯認(rèn)所受到的教育和應(yīng)該樹立的幾本基本觀點(diǎn)。