青年從當(dāng)前文藝論爭(zhēng)中可以學(xué)到什么？

園丁

最近一個(gè)時(shí)期，在文藝戰(zhàn)線上，環(huán)繞著周谷城的時(shí)代精腫“匯合論”問題、邵荃麟同志的“寫中間人物”問題，展開了一場(chǎng)大辯論。與此同時(shí)，報(bào)刊上還對(duì)影片《北國江南》、《早春二月》以及小說《三家巷》、《苦斗》等文藝作品的錯(cuò)誤傾向展開了批判。

這是一場(chǎng)大是大非的辯論。這場(chǎng)論戰(zhàn)涉及的問題雖然很多，但是最核心的問題卻是一個(gè)，這就是：我們的文藝作品，究竟應(yīng)當(dāng)反映什么樣的時(shí)代精神、歌頌什么樣的人物、宣揚(yáng)什么樣的思想感情、為哪一個(gè)階級(jí)的利益服務(wù)的問題。也就是說，在文藝陣地上，是高舉毛澤東文藝思想紅旗發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)的革命文藝，還是站在相反的方面，替資產(chǎn)階級(jí)的文藝爭(zhēng)奪地盤，或者，讓無產(chǎn)階級(jí)文藝蛻化變質(zhì)為資產(chǎn)階級(jí)的文藝？這是文藝戰(zhàn)線上的兩條路線之爭(zhēng)，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮的大論戰(zhàn)。它和哲學(xué)、歷史等領(lǐng)域中的論戰(zhàn)一樣，是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一場(chǎng)尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)！

這場(chǎng)論戰(zhàn)和我們廣大青年的關(guān)系是十分密切的。文藝作品擁有大量的讀者和觀眾，其中為數(shù)最多的是青年。在文藝作品中歌頌什么人物，宣揚(yáng)哪個(gè)階級(jí)的思想，就勢(shì)必直接影響到廣大青年究竟應(yīng)當(dāng)以什么樣的人物作為學(xué)習(xí)榜樣，接受哪個(gè)階級(jí)思想，沿著什么方向前進(jìn)的問題。因之，廣大青年不僅要積極關(guān)心這場(chǎng)論戰(zhàn)，認(rèn)清它的性質(zhì)和意義，辨明大是大非；而且，通過這場(chǎng)論戰(zhàn)來學(xué)習(xí)怎樣正確對(duì)待文藝作品、如何認(rèn)識(shí)文藝作品的作用，如何善于識(shí)別香花和毒草，抵制資產(chǎn)階級(jí)思想的影響和侵蝕等問題，從而自覺地接受革命文藝作品的教育，促進(jìn)我們青年的革命化。

在今天只有充分反映無產(chǎn)階級(jí)偉大革命精神和英雄氣概的文藝作品，才是真正反映了時(shí)代精神

文藝作品應(yīng)當(dāng)充分反映時(shí)代精神。但是，什么是時(shí)代精神呢？時(shí)代精神不是一種超階級(jí)的東西，不同的階級(jí)對(duì)它有不同的說法。在我們看來，時(shí)代精神就是代表時(shí)代發(fā)展趨向、推動(dòng)歷史前進(jìn)的那種精神，也就是革命階級(jí)推動(dòng)社會(huì)變革發(fā)展的那種革命精神。歷史上，從社會(huì)分成了階級(jí)以來，總是新興的革命階級(jí)由小變大，戰(zhàn)勝和消滅了腐朽的反動(dòng)的階級(jí)，由此構(gòu)成了不同的歷史時(shí)代，推動(dòng)了歷史前進(jìn)。今天，我們的時(shí)代是一個(gè)世界資本主義和帝國主義走向滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義走向勝利的時(shí)代。因此，代表我們這一時(shí)代精神的，就是無產(chǎn)階級(jí)徹底革命的精神。我們判斷革命文藝的標(biāo)準(zhǔn)，就看它是否體現(xiàn)了這種精神，是否從各個(gè)方面在一定程度上反映了這種推動(dòng)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)的、站在歷史浪潮前頭的革命階級(jí)的革命精神。

這本來是很清楚的道理。但是，有一位周谷城先

生卻提出了不同的見解。他認(rèn)為：時(shí)代精神不應(yīng)當(dāng)只是革命階級(jí)的革命精神，在革命精神之外，還應(yīng)當(dāng)有“非革命的、不革命的、乃至反革命的種種”。否則，就是“以偏概全，為邏輯所不許”。那么，在他的心目中，究竟什么是時(shí)代精神呢？他說，時(shí)代精神只能是由各個(gè)“不同階級(jí)”的“思想意識(shí)”匯合起來的“廣泛流行于整個(gè)社會(huì)”的“統(tǒng)一整體”。說得明白一點(diǎn)，就是包羅農(nóng)民與地主或是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的不同階級(jí)思想的“大雜燴”，才是時(shí)代精神。附和他這種論調(diào)的，還有金為民等人。

有這種各個(gè)不同階級(jí)思想“匯合”起來的統(tǒng)一的時(shí)代精神嗎？這無論在過去和現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活中都是根本不存在的，是十分荒謬的。怎么能說，全世界革命人民反對(duì)帝國主義和一切反動(dòng)派的斗爭(zhēng)精神，竟能和美帝國主義的戰(zhàn)爭(zhēng)叫囂，“匯合”成為統(tǒng)一的時(shí)代精神呢？又怎么能說，雷鋒同志的毫不利己、專門利人的高尚的共產(chǎn)主義精神，能和所謂西方世界“垮掉了的一代”的頹廢沒落的阿飛精神“匯合”為一體，構(gòu)成為統(tǒng)一的時(shí)代精神呢？這是無論如何也說不通的。

周谷城等人的這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)我們青年是十分有害的。他們標(biāo)榜的不同階級(jí)思想“匯合”一起而形成時(shí)代精神的主張，實(shí)質(zhì)上就是抹煞階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)，宣揚(yáng)階級(jí)調(diào)和，矛盾融合；也就是企圖在文藝?yán)碚撋?，以階級(jí)調(diào)和與矛盾融合的“合二而一”，代替辯證唯物主義的一分為二。在當(dāng)前階級(jí)斗爭(zhēng)十分尖銳復(fù)雜的情況下，正需要我們青年加強(qiáng)階級(jí)斗爭(zhēng)觀念，學(xué)會(huì)運(yùn)用階級(jí)分析觀點(diǎn)來對(duì)待一切文藝作品，分析一切文藝作品的時(shí)候，周谷城等人卻搬出了這一套和毛澤東文藝思想針鋒相對(duì)的理論，就不能不引起我們青年們的警惕。

周谷城主張文藝作品要體現(xiàn)這種各階級(jí)思想“匯合”的時(shí)代精神的目的，究竟是什么呢？說穿了，就是為文藝作品宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想爭(zhēng)取合法地位，就是提倡一種階級(jí)調(diào)和論和矛盾融合論。如果按照他所說的不同階級(jí)的思想永遠(yuǎn)不可分離地“匯合”、“雜湊”在一起，既沒有斗爭(zhēng)，也永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)化，那么，體現(xiàn)在文藝作品中，資產(chǎn)階級(jí)思想與無產(chǎn)階級(jí)思想就可以同時(shí)并存，用不著去反映無產(chǎn)階級(jí)思想怎樣戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)思想了。而結(jié)果會(huì)怎么樣呢？那就必然是資產(chǎn)階級(jí)思想的泛濫。影片《北國江南》不就是生動(dòng)的證明嗎？在影片里支部書記吳大成與以所謂富裕中農(nóng)董子章為代表的資產(chǎn)階級(jí)思想始終沒有展開過真正的交鋒，董子章的資產(chǎn)階級(jí)思想始終沒有得到改造。這不是宣揚(yáng)階級(jí)調(diào)和、矛盾融合，又是什么呢？這難道是我們今天的時(shí)代精神嗎？拿這種文藝作品來教育我們青年，又會(huì)把青年引向何處呢？

今天，我國已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大的時(shí)代，但是，“鞏固社會(huì)主義制度的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的斗爭(zhēng)，還要經(jīng)過一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期”。作為上層建筑之一的文學(xué)藝術(shù)，作為無產(chǎn)階級(jí)革命文藝，必須為鞏固社會(huì)主義制度而斗爭(zhēng)。我們青年要閱讀的文藝作品，正是這種為社會(huì)主義服務(wù)的革命文藝作品。對(duì)于那些宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想、體現(xiàn)什么資產(chǎn)階級(jí)不革命或者反革命的精神的文藝作品，諸如《北國江南》、《早春二月》等等，必須予以抵制，進(jìn)行嚴(yán)肅的批判；而對(duì)于作為指導(dǎo)這種文藝創(chuàng)作的時(shí)代精神“匯合論”的文藝?yán)碚?，更必須提高警惕，?jiān)決反對(duì)。在社會(huì)主義革命日益深入的今天，只有反映無產(chǎn)階級(jí)偉大革命精神和英雄氣概的作品，才是真正反映了時(shí)代精神的作品。像《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》《李雙雙》……就是這樣的作品。我們青年歡迎這樣的作品，并且衷心渴望在文藝作品中塑造出像雷鋒、歐陽海、周明山、董加耕……這樣一些先進(jìn)人物的形象，充分體現(xiàn)出我們這一時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)的偉大革命精神和英雄氣概，以使我們青年通過這些作品，受到共產(chǎn)主義精神的教育和鼓舞，使我們青年，精神振奮、斗志昂揚(yáng)，能夠更加堅(jiān)定地走革命化的道路。是否反映了無產(chǎn)階級(jí)徹底革命的精神，就是我們判斷革命文藝作品的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也是從與周谷城時(shí)代精神“匯合論”的辯論中得出的一個(gè)結(jié)論。

只有塑造無產(chǎn)階級(jí)英雄人物宣揚(yáng)共產(chǎn)主義思想的作品，才是人民和青年所需要的

革命的文藝，作為教育人民的有力武器，必須大力塑造我們這一時(shí)代體現(xiàn)著社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想的工農(nóng)兵英雄人物正面典型，這也是文藝創(chuàng)作表現(xiàn)時(shí)代精神的核心問題。這是因?yàn)?，時(shí)代精神主要是從文藝作品的正面典型中直接表現(xiàn)出來的。在我們這一時(shí)代，在現(xiàn)實(shí)生活中，已經(jīng)從工農(nóng)兵群眾中涌現(xiàn)了成千上萬的英雄人物，他們是時(shí)代的主人，他們的精神、思想、品質(zhì)正是時(shí)代精神的集中表現(xiàn)。在文藝作品中把他們作為正面典型塑造出來，就最能教育和鼓舞廣

大讀者，發(fā)揮無產(chǎn)階級(jí)的精神原子彈的作用，從而推動(dòng)歷史前進(jìn)。我們青年從革命文藝作品中接受教育，最主要的也就是向作品中作為英雄人物的正面典型來學(xué)習(xí)。工農(nóng)兵中的英雄人物劉胡蘭、董存瑞、黃繼光，以及雷鋒、歐陽海，早就教育了廣大青年一代，他們的名字深深銘記在青年的心里，永遠(yuǎn)鞭策著青年們不斷前進(jìn)。特別是雷鋒的出現(xiàn)，他的英雄事跡立刻到處被人傳誦，千千萬萬青年投入學(xué)習(xí)雷鋒的運(yùn)動(dòng)，雷鋒式的青年到處涌現(xiàn)，使我國青年一代的精神面貌達(dá)到了新的更高的境界。從廣大勞動(dòng)人民和青年的需要來看，從社會(huì)主義文藝的性質(zhì)和方向來看，都要求文藝作品突出表現(xiàn)工農(nóng)兵英雄人物，使他們成為社會(huì)主義文藝的主角，讓這些正面典型占據(jù)文藝作品的主導(dǎo)地位。因此，把創(chuàng)造工農(nóng)兵正面的英雄形象，作為革命文藝創(chuàng)作的首要任務(wù)，這是我們黨的一貫主張。

但是，以邵荃麟同志為代表的一些人卻反對(duì)這樣的主張。他們找出種種借口，貶低寫英雄人物的重要性，而把“寫中間人物”作為文藝創(chuàng)作的“首要任務(wù)”來倡導(dǎo)。他們認(rèn)為，文藝創(chuàng)作要反映社會(huì)矛盾，而“矛盾往往集中在中間人物身上”，因此要集中筆力“寫中間人物”；他們還認(rèn)為，“文藝的主要教育對(duì)象是中間人物”，應(yīng)當(dāng)通過“寫中間人物”來教育“中間人物”。

什么樣的人是“中間人物”呢？按照邵荃麟等同志的解釋，范圍似乎十分廣泛，但實(shí)質(zhì)上無非是指勞動(dòng)人民中，特別是農(nóng)民中動(dòng)搖于社會(huì)主義與資本主義兩條道路之間的人物，是先進(jìn)人物與落后人物之間的人，是不革命但又并非反革命的人物，是“自私自利”、“靈魂卑瑣”、“無利不起早，見利盼雞啼”的一些人物?？傊?，是所謂一群“不好不壞、亦好亦壞、中不溜兒的蕓蕓眾生”。

很明顯，在我國占人口絕大多數(shù)的工農(nóng)兵群眾，斗志昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)，絕不是這樣的什么“蕓蕓眾生”；特別是在我國農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的貧農(nóng)下中農(nóng)，他們堅(jiān)決革命，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)決跟著黨走，因而成為黨在農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的依靠對(duì)象，更不是這樣的什么“蕓蕓眾生”。那么，這種動(dòng)搖于社會(huì)主義與資本主義道路之間、充滿了舊的“精神負(fù)擔(dān)”和“陰暗心理”的“中間人物”，只能是屬于反動(dòng)階級(jí)或者受反動(dòng)階級(jí)影響很深的人，在他們身上所體現(xiàn)著的必然是資產(chǎn)階級(jí)思想，而絕不會(huì)是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想。他們的思想、品質(zhì)，他們的精神狀態(tài)，絕不可能代表我們這一時(shí)代的時(shí)代精神，在他們身上也絕不會(huì)集中表現(xiàn)出當(dāng)代的時(shí)代精神——無產(chǎn)階級(jí)徹底革命的精神。他們對(duì)這種人物如此感到興趣，無非是企圖暴露我們社會(huì)的所謂“陰暗面”，往工農(nóng)兵群眾臉上抹黑。而把這種人物大量反映在文藝作品里面，只能是對(duì)我們這一偉大的時(shí)代和偉大的人民極大的歪曲。根據(jù)這種暴露人民，暴露社會(huì)“陰暗面”的主張寫出來的作品，也必然只能是反社會(huì)主義的毒草。

用這種“中間人物”來教育和影響廣大讀者，特別是青年讀者，究竟把廣大讀者要引向何處去呢？

文藝作品當(dāng)然是要反映社會(huì)矛盾的，反映矛盾的目的，是為了促進(jìn)矛盾朝著革命的方面轉(zhuǎn)化。在當(dāng)代就要反映社會(huì)主義與資本主義兩條道路的矛盾，反映無產(chǎn)階級(jí)思想與資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，其目的是為了“興無滅資”，鞏固社會(huì)主義制度。比如，在《李雙雙》里，反映了李雙雙和喜旺的矛盾，是要促進(jìn)李雙雙身上的集體主義思想的成長(zhǎng)，加速喜旺身上自私自利思想的滅亡。在《年青的一代》里，反映了林堅(jiān)、蕭繼業(yè)與林育生的矛盾，那是要發(fā)揚(yáng)“為千百萬人的幸福而斗爭(zhēng)”的共產(chǎn)主義思想，加速“為個(gè)人幸福而奮斗”的個(gè)人主義思想的滅亡。同樣，在《創(chuàng)業(yè)史》《槐樹莊》中，著力反映了社會(huì)主義力量與資本主義力量的矛盾，也都是為了促進(jìn)社會(huì)主義力量的發(fā)展，加速資本主義力量的滅亡。這樣，在文藝作品中，就不能不著重描寫新事物如何戰(zhàn)勝舊事物、社會(huì)主義力量如何戰(zhàn)勝資本主義力量、無產(chǎn)階級(jí)思想如何戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)思想?？傊@就不能不著重描寫矛盾的主要方面，不能不著重描寫站在矛盾的主要方面解決矛盾、推動(dòng)歷史前進(jìn)的英雄人物。

如果一味強(qiáng)調(diào)寫“中間人物”，排除了新舊事物的斗爭(zhēng)，排除了社會(huì)主義力量和資本主義力量的斗爭(zhēng)，不去大力描寫站在矛盾主要方面的英雄人物，又怎么能表現(xiàn)出矛盾朝著有利于革命方面的轉(zhuǎn)化呢？試想：假若在《創(chuàng)業(yè)史》中，沒有塑造出代表社會(huì)主義力量的梁生寶，在《李雙雙》中沒有塑造出具有集體主義思想的李雙雙，在《槐樹莊》、《年青的一代》中，也沒有塑造出閃爍著無產(chǎn)階級(jí)革命精神的郭大娘、林堅(jiān)、蕭繼業(yè)這樣一些正面典型，又怎能促使梁三老漢、喜旺、李滿倉、林育生等這樣一些“中間人物”得到改造和轉(zhuǎn)變？如果在我們社會(huì)主義的革命文藝中，充滿了朝著自發(fā)的資本主義道路和個(gè)人主義泥

坑滑下去的人物形象，而正面的英雄人物卻不突出，不占據(jù)作品中的主導(dǎo)地位，那么，這對(duì)于青年讀者究竟會(huì)起著什么樣的教育作用？影片《北國江南》就是一個(gè)明顯的例子。整個(gè)影片一二十個(gè)人物，都是所謂“不好不壞、亦好亦壞、中不溜兒的蕓蕓眾生”，找不出一個(gè)代表社會(huì)主義力量的英雄人物。因而它雖然也企圖表現(xiàn)出社會(huì)主義力量與資本主義力量的“矛盾”，然而正像廣大觀眾所批判的，人們?cè)谟捌镏豢吹搅速Y本主義勢(shì)力的猖狂進(jìn)攻，絲毫也看不出社會(huì)主義力量的堅(jiān)決反擊乃至勝利。影片表面上好象解決了矛盾，實(shí)質(zhì)上矛盾根本沒有得到解決；表面上好像寫了“階級(jí)斗爭(zhēng)”，實(shí)質(zhì)上卻宣揚(yáng)了階級(jí)調(diào)和。這樣一部“寫中間人物”的文藝標(biāo)本不僅對(duì)廣大觀眾沒有教育意義，相反，只會(huì)起著有害的作用。

由此，我們不難看出：所謂“矛盾往往集中在中間人物身上”，要反映社會(huì)矛盾，就要集中筆力“寫中間人物”的說法，絕對(duì)不是從階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)出發(fā)促進(jìn)矛盾的革命轉(zhuǎn)化，恰恰相反，正是從階級(jí)調(diào)和的觀點(diǎn)出發(fā)，努力保持舊事物（資本主義力量、資產(chǎn)階級(jí)思想）免于滅亡。

主張用“中間人物”來教育“中間人物”的目的，說穿了，無非是企圖用充滿著資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想的人物來腐蝕青年讀者。他們打算用“中間人物”來代替英雄人物，用“中間人物”的精神面貌，來改造廣大人民群眾的精神面貌，這就顯然不是能否教育“中間人物”、促進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中的“中間人物”向先進(jìn)轉(zhuǎn)化的問題，而是排斥了用社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想教育人民和青年，使無產(chǎn)階級(jí)文藝蛻化變質(zhì)為資產(chǎn)階級(jí)文藝，從而占領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)的思想陣地的問題。

在與邵荃麟等同志的“寫中間人物”問題的大辯論中，我們?cè)絹碓角宄乜吹?，在文藝作品中歌頌無產(chǎn)階級(jí)英雄人物還是竭力鼓吹“不好不壞”的“中間人物”，不僅是階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)尖銳的反映，也是我們?cè)陂喿x和欣賞文藝作品時(shí)區(qū)分無產(chǎn)階級(jí)文藝與資產(chǎn)階級(jí)文藝的又一個(gè)標(biāo)尺。我們應(yīng)該提高自己的識(shí)別能力，用正確的標(biāo)尺來鑒別文藝作品，從而決定取舍，表示應(yīng)該歡迎還是應(yīng)該抵制。在今天，只有塑造了真正無產(chǎn)階級(jí)英雄人物宣揚(yáng)共產(chǎn)主義思想的作品，才是我們所需要和歡迎的。我們應(yīng)該熱愛像《紅巖》、《董存瑞》這樣洋溢著無產(chǎn)階級(jí)徹底革命精神的作品，并且自覺地向作品中的英雄人物學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該抵制像《三家巷》、《苦斗》和《早春二月》那樣歪曲了時(shí)代精神的作品，并且注意批判其中的錯(cuò)誤傾向，從而自覺地進(jìn)行“興無滅資”的斗爭(zhēng)，促進(jìn)自己的革命化。

青年要閱讀的是革命文藝作品，青年閱讀文藝作品，是為了振奮革命精神鼓舞革命斗志從事革命斗爭(zhēng)

文藝戰(zhàn)線上的這場(chǎng)論戰(zhàn)，對(duì)我們廣大青年來說，的確是一堂階級(jí)斗爭(zhēng)的極為重要的課程，是一堂學(xué)習(xí)毛澤東文藝思想的課程。那么，我們青年究竟從這場(chǎng)論戰(zhàn)中學(xué)到些什么呢？

首先，它使我們進(jìn)一步明確和端正了閱讀、欣賞文藝作品的目的和態(tài)度。從這場(chǎng)文藝大辯論中我們進(jìn)一步懂得了：一切文學(xué)藝術(shù)，從來都不是業(yè)余課余單純尋找娛樂的消遣品，而是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，是教育人民和青年的武器。我們閱讀文藝作品的目的，就是從文藝作品中接受革命的階級(jí)教育，共產(chǎn)主義思想的教育，從而提高自己的政治覺悟。也就是說，閱讀文藝作品就是為了促進(jìn)自己的革命化，為了把自己培養(yǎng)成一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)士。采取單純消遣的態(tài)度去閱讀文藝作品，不僅達(dá)不到這個(gè)目的，而且往往分辨不出作品的好壞，讀了有毒的書也茫然不覺。有的青年在閱讀文藝作品時(shí)往往把很大的興趣傾注在那些資產(chǎn)階級(jí)文藝作品或宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和生活方式的作品上，而且還認(rèn)為這種作品“好玩”、“有味兒”。他們不懂得，任何文學(xué)作品都以一定的階級(jí)思想來影響讀者。你說你主觀上是為了“消遣”，實(shí)際在客觀上你已經(jīng)受到作品的思想影響。不是有不少青年看到批判《北國江南》、《三家巷》、《苦斗》就大吃一驚，奇怪自己當(dāng)時(shí)沒有看出問題嗎？這除了識(shí)別能力和思想水平的限制外，原因之一，就是由于抱著單純“消遣”態(tài)度去欣賞，不肯用鼻子多嗅一嗅，開動(dòng)腦筋多想一想。沒有正確的讀書目的，一味追求“消遣”，就是閱讀革命的文藝作品也不能很好地吸收革命的思想感情，甚至還會(huì)把書中的原意理解錯(cuò)了。其實(shí)，有些青年沉溺在歐洲十八、十九世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)古典文藝作品里面不忍釋卷，已經(jīng)不完全是為了“消遣”，而是對(duì)其中的資產(chǎn)階級(jí)思想感情發(fā)生了濃厚的興趣，與自己靈魂深處的資產(chǎn)階級(jí)思想發(fā)生了深深的共鳴。也就是說，他們雖然生長(zhǎng)在社會(huì)主義社會(huì)里，

卻偏偏要往后看，硬要從舊社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想感情中尋求精神上的安慰。他們不了解，前一代青年中有些人曾經(jīng)受過這類文學(xué)作品中的資產(chǎn)階級(jí)人道主義、個(gè)人主義以及消極的頹廢的思想影響，中毒很深，以至于就在他們參加革命之后，仍然成為他們思想改造和前進(jìn)途中的拖累，必須不斷地加以批判和清算。那么，今天，當(dāng)我們已經(jīng)有了馬克思列寧主義、毛澤東思想的強(qiáng)大武器作為指導(dǎo)思想的時(shí)候，我們這一代青年，就沒有任何理由再重蹈他們?cè)?jīng)走過的彎路，而必須端正自己的閱讀目的和態(tài)度，學(xué)習(xí)用正確的思想武器來分析、批判這類作品。當(dāng)然，對(duì)于廣大青年來說，在選擇文藝作品時(shí)，首先應(yīng)該把無產(chǎn)階級(jí)革命的文藝作品作為自己的良師益友。而閱讀這種革命文藝作品的目的，也是為了振奮革命精神，鼓舞革命斗志，有助于把自己鍛煉改造成為無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)強(qiáng)的革命接班人。

其次，它使我們進(jìn)一步認(rèn)清了文藝領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)新的特點(diǎn)，提高了我們識(shí)別香花和毒草的能力。文藝作品是以生動(dòng)的形象來感染人的，它所宣揚(yáng)的究竟是哪個(gè)階級(jí)的思想感情總是蘊(yùn)藏在具體的形象之中，有時(shí)不是那么容易識(shí)別出來的。而在無產(chǎn)級(jí)階專政的我國，公開地反對(duì)社會(huì)主義、宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想，標(biāo)榜文藝要為資本主義服務(wù)是很困難的，因?yàn)檫@會(huì)馬上遭到人民群眾的堅(jiān)決反對(duì)。于是，資產(chǎn)階級(jí)的代表人物和滿腦子資產(chǎn)階級(jí)思想的人，就采取了更為隱蔽更為巧妙的方式來反對(duì)社會(huì)主義，使我們?cè)陂喿x文藝作品時(shí)不知不覺中受到資產(chǎn)階級(jí)思想的腐蝕。他們或者千方百計(jì)地為資產(chǎn)階級(jí)的文藝爭(zhēng)取合法地位，排擠社會(huì)主義的文藝；或者改頭換面，把資產(chǎn)階級(jí)的文藝加以偽裝，當(dāng)作無產(chǎn)階級(jí)的革命文藝來魚目混珠。明明在宣揚(yáng)階級(jí)調(diào)和，卻偏要喊上幾句“階級(jí)斗爭(zhēng)”的口號(hào)；本來是一個(gè)時(shí)代的落伍者、資產(chǎn)階級(jí)人道主義者，卻要把他裝扮成“追求進(jìn)步”、“關(guān)懷人間不幸”的“救世主”。這樣一來，文藝戰(zhàn)線上的階級(jí)斗爭(zhēng)，就呈現(xiàn)出極其錯(cuò)綜復(fù)雜的特點(diǎn)。何者是香花，何者是毒草？也就更不那么容易一下子為人們所識(shí)別。但是，通過這場(chǎng)文藝論戰(zhàn)，卻使我們青年懂得了明辨是非的必要。我們應(yīng)該堅(jiān)決站在無產(chǎn)階級(jí)這一邊，從階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)任何文藝作品都要進(jìn)行認(rèn)真的分析和判斷。在我們閱讀文藝小說或看戲看電影的時(shí)候，我們完全有必要用鼻子嗅一嗅，開動(dòng)腦筋想一想：這部作品是否反映了我們這一時(shí)代的時(shí)代精神？作品歌頌的是什么樣的人物？宣揚(yáng)了哪個(gè)階級(jí)的思想感情？總之，要思考思考，究竟它是鼓舞斗志、振奮人們革命精神的作品；還是渙散斗志，腐蝕人們的心靈，引導(dǎo)人們不革命乃至反對(duì)革命的作品？從而最后鑒別出究竟是香花，還是毒草。

最后，這場(chǎng)論戰(zhàn)使我們進(jìn)一步懂得了要善于識(shí)別香花和毒草，增強(qiáng)抵制資產(chǎn)階級(jí)文藝腐蝕的能力，首先必須加強(qiáng)自己世界觀的根本改造。很難設(shè)想，一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)觀念不強(qiáng)的人，會(huì)一眼識(shí)破《北國江南》在宣揚(yáng)階級(jí)調(diào)和。也很難保證，一個(gè)思想感情不大健康的人，能夠不對(duì)《早春二月》發(fā)生某種程度的共鳴。因此，只有加強(qiáng)世界觀的根本改造，努力促使自己革命化，使自己從思想感情上和工農(nóng)兵群眾打成一片，才能抵制資產(chǎn)階級(jí)文藝的侵蝕。

目前，文藝戰(zhàn)線上的這場(chǎng)論戰(zhàn)還正在深入開展，它是我國社會(huì)主義革命的一個(gè)重要組成部分，也是我們進(jìn)行思想改造的一個(gè)課堂。我們青年要積極關(guān)心這場(chǎng)論戰(zhàn)，從其中吸取值得學(xué)習(xí)的東西，更好地促進(jìn)自己思想上的革命化。