吃穿住和革命

李觀鼎　程裕禎　閻純德　嚴(yán)立

有的人把幸福僅僅理解為就是吃得好，穿得好，住得好。這至少是一種對(duì)幸福的片面理解。因?yàn)?，一個(gè)人如果缺少理想，飽食終日，無(wú)所用心，盡管物質(zhì)生活再好，但與禽獸有多大區(qū)別？怎么能說(shuō)他就是幸福的？而且，即使從物質(zhì)生活方面來(lái)說(shuō)，我們也要看所謂“吃得好，穿得好，住得好”究竟是對(duì)誰(shuí)而言呢？是對(duì)個(gè)人而言，還是對(duì)廣大群眾、全世界受壓迫的人民？如果是對(duì)個(gè)人，這是自私的、渺小的、可鄙的。抱著這種打算參加革命，決不會(huì)好好干、干到底。因?yàn)楦锩偸切枰D苦奮斗的。只為個(gè)人打算的人，一旦遇到困難，受到挫折，個(gè)人欲望得不到滿足，他就會(huì)垂頭喪氣，“退避三舍”；而當(dāng)革命事業(yè)需要他付出必要的代價(jià)時(shí)，就會(huì)躺在自己的“安樂(lè)窩”里，再也懶得動(dòng)彈。什么忘我勞動(dòng)，艱苦斗爭(zhēng)，什么世界上還有三分之二的受壓迫的人沒(méi)有解放，等等，早就置之腦后，棄之云霄。他的唯一的一點(diǎn)可憐的愿望，就是如何守住自己的幾櫥衣物，一座小天井，和鼻子尖下的食槽了。怎么能設(shè)想這種人建設(shè)共產(chǎn)主義呢？怎么能設(shè)想這種人同階級(jí)敵人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)呢？如果說(shuō)“吃、穿、住得好”是對(duì)廣大群眾、全世界被壓迫人民而言的，那當(dāng)然很好。但是，要使生活在水深火熱中的千千萬(wàn)萬(wàn)被壓迫的人民擺脫重重苦難，得到解放，過(guò)上自己幸福的生活，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦奮斗，不打倒帝國(guó)主義，消滅剝削階級(jí)行嗎？劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)中就已指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最后解放，必然是全人類的最后解放。無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不能解放一切勞動(dòng)人民，解放一切民族，即解放全人類，那末，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不能完全解放自己?！睂?duì)于幸福也是這樣，要真正使自己能夠得到幸福，就必須為人民的幸福而努力奮斗。如果沒(méi)有人民的幸福，個(gè)人幸福也就沒(méi)有可靠保證。革命的目的之一固然也是為了吃得好，穿得好，住得好，但這應(yīng)該是對(duì)廣大勞動(dòng)人民和全世界一切被壓迫的人民而言的。而要真正達(dá)到這個(gè)目的，更需要我們長(zhǎng)期的艱苦奮斗，就不能追求個(gè)人物質(zhì)享受。

我們應(yīng)該是在艱苦斗爭(zhēng)中尋找幸福的生活，而不能成為在吃唱穿住中孜孜以求的庸人?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是革命者的美德。“前人栽樹(shù)，后人乘涼”。我們享受到了老一代革命者為我們創(chuàng)造的幸福，我們要用全部的忠誠(chéng)、畢生的精力，為革命、為祖國(guó)、為后代栽更多的樹(shù)，這才是我們青年人最大的幸福。