美好的環(huán)境也是人創(chuàng)造的

徐德 楊懷中

在討論中，一些同志把自己進(jìn)步不快的原因完全歸之于客觀環(huán)境，認(rèn)為要進(jìn)步就一定要有最優(yōu)越的環(huán)境條件，主觀努力無(wú)濟(jì)于事。這種看法是錯(cuò)誤的，不公平的，是抹煞了人的主觀能動(dòng)作用和推脫自身的責(zé)任。要知道，環(huán)境能影響人是真理；但人能改造環(huán)境更是真理。人不能創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)全無(wú)聯(lián)系，超越時(shí)間空間的東西，但人能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，改變客觀環(huán)境，使之適應(yīng)人類(lèi)更高物質(zhì)、文化生活的要求。從這個(gè)意義上說(shuō)：客觀環(huán)境也是能夠隨著人的主觀愿望，隨著時(shí)代的前進(jìn)而變化的。如原來(lái)是漫無(wú)人煙的荒山、沙漠，由于人們的辛勤勞動(dòng)，現(xiàn)在，這些地方已出現(xiàn)了煙囪林立的工廠，高樓大廈的新城市。這就說(shuō)明不好的環(huán)境不是永恒的，而是可以由人的主觀努力創(chuàng)造改變的。

環(huán)境能影響一個(gè)人的進(jìn)步，也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。比如在同樣的客觀環(huán)境條件下，有人進(jìn)步快，有人進(jìn)步慢，有人會(huì)倒退，這是什么道理呢？道理很簡(jiǎn)單，就是由于人們對(duì)待環(huán)境所持的態(tài)度不同，結(jié)果進(jìn)步也就兩樣：一種是知難而進(jìn)，明知環(huán)境是困難的、不利的，但他們沒(méi)有被困難嚇倒，相反，困難環(huán)境更激勵(lì)了他們的斗志，促使他們鼓足干勁，進(jìn)行戰(zhàn)斗，要做環(huán)境的主人。這是促進(jìn)派對(duì)待環(huán)境的態(tài)度。另一種是知難而退，在困難環(huán)境面前愁眉苦臉，表現(xiàn)得無(wú)能為力，聽(tīng)任環(huán)境擺布，做環(huán)境的奴隸。這是促退派的態(tài)度。一百多年前，馬克思在資本主義統(tǒng)治著整個(gè)世界的時(shí)候，在非常惡劣的環(huán)境中，雖然處處受到敵人的威脅打擊，卻以大無(wú)畏的革命風(fēng)格，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命：領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)。列寧在世界資本主義最強(qiáng)盛的時(shí)候，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以在一個(gè)國(guó)家首先取得勝利的理論，勇敢地領(lǐng)導(dǎo)革命和敵人進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)，終于取得了革命的勝利，破天荒地建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志，在大革命失敗后敵強(qiáng)我弱，環(huán)境惡劣的情況下，堅(jiān)定地指出：星星之火，可以燎原……。從革命領(lǐng)袖進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的事實(shí)中不難看出，前進(jìn)與否，起決定作用的不是環(huán)境好壞，而是革命力量，人的主觀能動(dòng)作用。資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)必然滅亡，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不積極創(chuàng)造條件，進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)也不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。

“我們不能等待自然的恩賜，我們的任務(wù)是向自然去索取?！边@是米丘林對(duì)人類(lèi)向大自然斗爭(zhēng)講的。但我們不僅對(duì)待自然斗爭(zhēng)的態(tài)度應(yīng)該如此，對(duì)待階級(jí)斗爭(zhēng)和自身的進(jìn)步也應(yīng)如此。我們不能等待客觀為我們準(zhǔn)備好一切優(yōu)越的條件（何況今天已經(jīng)有了一切優(yōu)越的條件），找上門(mén)來(lái)請(qǐng)我們進(jìn)步，而要主動(dòng)地探索道路，勇敢地投入斗爭(zhēng)，自覺(jué)地爭(zhēng)取進(jìn)步。