我們要做什么樣的知識分子？

何其仁

一

四川成都某中學(xué)有一個年輕的共產(chǎn)黨員，他要辭去學(xué)生會主席的職務(wù)，說，“我辭職的理由很簡單，黨交給我們學(xué)生的任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是耍有知識，至于政治覺悟是次要的?！逼渌胤?，也有一些青年團員，把學(xué)習(xí)政治關(guān)心政治當(dāng)做一種額外負(fù)擔(dān)。

這些事例雖然比較突出，但卻也反映了一部分青年同志的看法。他們認(rèn)為：過去于革命，搞階級斗爭，當(dāng)然離開不了政治；現(xiàn)在革命成了功，建設(shè)會主義，就要靠科學(xué)技術(shù)，靠各種專門業(yè)務(wù)知識，政治并不怎樣重要了，或者是可有可無了。

我們應(yīng)該承認(rèn)，沒有千千萬萬人來掌握科學(xué)技術(shù)，熟悉各種各樣的專門業(yè)務(wù)，我們就建設(shè)不了社會主義。黨之所以號召青年向科學(xué)進軍，其原因也在這里。但是，如果因而認(rèn)為，政治就不怎樣重要了，或者是可有可無的了，那就是非常錯誤的。要知道，對于整個社會主義事業(yè)來說，科學(xué)技術(shù)和業(yè)務(wù)知識不過是一種必要的條件，而革命的政治則是基礎(chǔ)。離開了這個基礎(chǔ)來談實現(xiàn)社會主義，不過是一句空話而已。

我們要在這里強調(diào)指出，努力學(xué)習(xí)政治，關(guān)心政治與否，應(yīng)該是社會主義時代新型的知識分子區(qū)別于舊知識分子的一個重要標(biāo)志，對于社會主義時代新型知識分子來說，學(xué)習(xí)政治，關(guān)心政治，絕不是什么可有可無的額外負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該是出自他們內(nèi)心迫切需要的一種自覺的要求。

為什么說應(yīng)該是一種自覺的要求呢？因為，學(xué)習(xí)政治，關(guān)心政治，首先這就是說，我們應(yīng)該關(guān)心國際國內(nèi)政治形勢的變化與發(fā)展，關(guān)心祖國社會主義建設(shè)事業(yè)的進行。而這種關(guān)心，也正是我們每一個愛國公民應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。大家知道，我們的國家是人民民主國家，國家大事主要要靠我們廣大人民當(dāng)家作主。如果我們這些當(dāng)家作主的人，根本不關(guān)心國家生活中的重大事件，實際上就是沒有盡到應(yīng)有的責(zé)任。有人這樣說，“我們并不否識政治的重要性。我們也堅決擁護革命的政治，擁護我國的人民民主政權(quán)。不過我們覺得，上有黨中央和毛主席，下有本單位的黨支部和行政負(fù)負(fù)同志，政治自有他們管，我們不管，天不會塌下來；這樣讓我們專心致志地去搞科學(xué)技術(shù)或者業(yè)務(wù)，又有什么不可以呢？”有這種想法的人，實際上就是放棄自己當(dāng)家作主的責(zé)任。我們的黨和人民政府雖然是管政治的，可是并不能包辦政治。黨和人民政府之所以能夠管好政治，能夠正確地決定方針政策并保證其正確地執(zhí)行，能夠在工作中及時地糾正各種錯誤并避免嚴(yán)重的錯誤，能夠揭發(fā)和清除工作人員中的官僚主義及一切建法亂紀(jì)現(xiàn)象，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民勝利地進行社會主義事業(yè)，主要是因為自己善于集中人民群眾的智慧和力量，經(jīng)常聽取他們的意見和建議，接受他們的批評與監(jiān)督，依靠他們積極自覺地參加勞動與斗爭。假若我們大家都對政治漠不關(guān)心，對國家大事一問三不知，黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)，就失去了可靠的基礎(chǔ)，就不可能保證國家的方針政策的正確決定與順利實施，就很困難揭發(fā)和清除官僚主義及一切違法亂紀(jì)現(xiàn)象，也就談不上社會主義事業(yè)的勝利。因此，對于人民關(guān)心政治這件事，跟一切反動統(tǒng)治者表現(xiàn)害怕和大力壓制的情況完全相反，我們的黨和人民政府總是積極提倡、鼓勵與大力支持的。所以在這里，我們來討論需不需要關(guān)心政治與提高政治覺悟的問題，實質(zhì)上是我們愿不愿意盡一個公民的責(zé)任的問題。

學(xué)習(xí)政治，關(guān)心政治的另一個重要方面，這就是說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，來樹立共產(chǎn)主義的世界觀與人生觀，掌握辯證唯物主義的思想方法。偉大的共產(chǎn)主義事案，不僅是要改變世界的自然面貌，而且也要改變?nèi)祟惖木衩婷病Ｈ藗冊诟脑焓澜绲亩窢庍^程中，常常是不自覺地也在改造著自己。而真正的革命者在這一斗爭過程中，自覺地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，努力自我改造，使自己的認(rèn)識能力與道德品質(zhì)適應(yīng)改造世界的要求，就可能更好地去改造世界。

馬克思列寧主義，是我們生活中不可缺少的靈魂。掌握了它，我們就掌握了正確地觀察問題處理問題的鑰匙，掌握了它，不論在政治生活中，還是業(yè)務(wù)研究中，我們就不會迷失方向，我們就能更好地建設(shè)社會主義。有人說，“只要一心一意地?fù)碜o社會主義，只要肯努力干，學(xué)不學(xué)馬克思列寧主義還不是一樣？”問題不僅在于我們有沒有革命的善良愿望，而且還在于我們的行動將造成什么樣的后果。沒有經(jīng)過思想改造的知識分子，也就是說沒有用馬克思列寧主義武裝起來的知識分子，常常把資產(chǎn)階級的偏見當(dāng)作萬古不易的真理，也往往用小資產(chǎn)階級的幻想代替革命的現(xiàn)實。因之他們在實際的革命斗爭中就經(jīng)

常掌握不住方向，有時甚至于要犯大錯誤。匈牙利的許多知識分子，就在去年十月事件中犯了大錯誤，盲目地眼著反革命跑。當(dāng)時在我國一部分知識分子中，也曾一度產(chǎn)生一些糊涂的觀念。我們應(yīng)該承認(rèn)，除了那些極少數(shù)甘心反革命的而外，他們當(dāng)中的大多數(shù)人還是同情社會主義的。為什么他們竟干出了反社會主義的事情呢？為什么反革命能從這些知識分子的“靈魂”深處取得共鳴呢？唯一的原因是他們的政治覺悟低，舊的思想意識沒有得到很好的改選。雖然他們主觀上還愿意革命，但一碰到困難復(fù)雜的情況，就站不穩(wěn)立場、分不清是非、找不著方向了。而學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，進行思想改造，就能幫助我們在動蕩的時代里和險惡的壞境中站穩(wěn)立場，對紛亂復(fù)雜、變幻多端的事件和現(xiàn)象進行清醒的分析，明辨是非，找出正確的前進方向。

有人覺得自己思想已經(jīng)很進步，馬克思列寧主義著作也讀了一些，用不著再學(xué)習(xí)、再改造了。這把馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)看得簡單化了。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義當(dāng)然要讀書，但并不能只限于讀書，也并不能要求每個人都熟讀許多經(jīng)典著作，最重要的在于實際行動，在于從實際行動中來改造自已的思想。學(xué)習(xí)的目的是要我們克服思想認(rèn)識上的主觀片面性和唯心主義，清除思想意識中的資產(chǎn)階級個人主義的影響，使我們的思想與行動盡可能地完全符合于社會主義的利益。因為唯心主義和資產(chǎn)階級個人主義，總是不肯按照社會主義的發(fā)展規(guī)律與實際需要辦事，要給社會主義事業(yè)帶來路多損害的。

說我們不必再學(xué)習(xí)、再改造；這是不了解我們的時狀在不停地前進，社會主義事業(yè)在飛速地發(fā)展。不錯，我們今天的認(rèn)識很進步，很能與時代合拍，我們的行動也有利于社會主義事業(yè)的發(fā)展?？墒敲魈烨闆r發(fā)生了變化，我們的認(rèn)識突然跟時代格格不相入了，我們的行動對社會主義事業(yè)變成了障礙；為什么？時代在前進，而我們的思想?yún)s停滯了，開始僵化了。實際情況還應(yīng)該估計到比這要更加嚴(yán)重。我們是生活在勝利了還不是太久的新中國，資產(chǎn)階級個人主義思想不僅在許多人們的頭腦里還有不少的殘余，而且還是很頑強地?zé)o孔不入地散播它的影響。只要一個人放松了馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，放松了自己的思想意識的鍛煉，資產(chǎn)階級個人主義思想就會乘虛而入，隱蔽地然而又是很殘酷地進行腐蝕工作。有些思想本來很進步的青年，后來變得愛鬧名譽地位，貪圖生活享受，工作又不肯服從國家需要，有的甚至完全腐化變質(zhì)，其原因就在這里。

我們要做一個名符其實的革命知識分子，做一個新中國的真正的主人，就必須使自己的思想認(rèn)識不停地隨著祖國社會主義事業(yè)前進腳步而一齊前進，使自己的思想與行動能夠經(jīng)常符合社會主義的利益。這就要求我們不斷地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，自覺地進行思想改造。現(xiàn)在全國知識分子包括資產(chǎn)階級分子，舊政府官員，都在努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，都在努力自我改造，如果我們知識青年，反而在這方面放松了腳步，帶著滿腦子資產(chǎn)階級思想進入社會主義社會，這不僅是不光榮的事情，而且也是會和新社會在各方面都格格不入的。

通常說到關(guān)心政治還包括要關(guān)心集體，參加一些集體活動，擔(dān)任一定的社會工作。而這同樣也應(yīng)該是每一個先進青年自覺的要求。集體是由個人組成的，在集體里，只有人與人之間，互相關(guān)懷、互相支持和幫助，集體才能存在和發(fā)展，每一個人也才能在集體中生存下去。因此關(guān)心集體，在集體里擔(dān)任一定的社會工作，也就是每一個人義不容辭的責(zé)任。如果一個人在集體里，不愿擔(dān)任任何社會工作，而把這會工作都推給別人，這就等于是說，只愿享受權(quán)利，不愿盡任何義務(wù)，只愿意別人為他服務(wù)，而他卻不肯為集體服務(wù)。這樣的人，我們就很難指望他在國家生活中能夠很好地盡到一個公民應(yīng)有的責(zé)任，更不可能希望他能夠具有全心全意為人民服務(wù)的精神。相反地，一個人在日常生活中能夠關(guān)心集體，積極參加社會工作，也就會為他積極關(guān)心和參加國家政治生活，為培養(yǎng)他具有全心全意為人民服務(wù)的精神，打下良好的基礎(chǔ)。同時也會使他養(yǎng)成善與同志合作的習(xí)慣，和一定的組織能力，領(lǐng)導(dǎo)能力，而這些是我們將來從事任何工作都必需的。

所以我們說，學(xué)習(xí)政治、關(guān)心政治應(yīng)該是革命青年自覺的要求。而上述幾方面又是互相聯(lián)系的。只有努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、乞討造思想，才能更好地關(guān)心國內(nèi)外大事、關(guān)心集體，而積極關(guān)心國內(nèi)外大事、關(guān)心集體，又是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、改造思想的具體實踐。在這個問題上，我們一方面要反對像過去某些地方存在的社會活動過多，對一般青年的政治學(xué)習(xí)要求過主的偏向，也要反對今天存在于某些青年中的根本否定學(xué)習(xí)政治、關(guān)心政治的必要的偏向。

二

老一代的高級知識分子，無論在生活上或政治上，都受到了國家的比較優(yōu)厚的待遇。這在某些年輕同志的思想上引起了一些波動。他們覺得“政治進步頂不了事，還是有本領(lǐng)的吃得開。”于是希望“走老專家的道路”，“只做學(xué)問，不問政治”；或者是“目前只管讀書，政治以后再說”，來一個“先專后紅”。

不應(yīng)該脫離老一代人所處的時代和環(huán)境，來抽象地討論什么“老專家的道路”。

在舊中國，馬克思列寧主義和共產(chǎn)黨人被當(dāng)作是“洪水猛獸”，受盡了各種各樣的污蔑和迫害，只有極少數(shù)的革命知識分子直接參加斗爭，大多數(shù)知識分子不容易、也不大敢接近革命，并對之抱著懷疑或者畏懼的態(tài)度；這是一方面。另一方面，反動統(tǒng)治的腐敗無能、禍國殃民，也只有極少數(shù)的反革命知識分子同流合污，大多數(shù)知識

分子對之悲觀失望，而又找不到真正的出路，于是只好逃避政治現(xiàn)實，埋頭于學(xué)問。矛盾的客觀環(huán)境也就往往造成了知識分子本身的矛盾現(xiàn)象：他們很可能一方面是學(xué)術(shù)造詣甚深的專家和學(xué)者，而另一方面又在政治上顯得相當(dāng)落后與無知。這是我們完全可以理解的。

我國革命勝利后，廣大知識分子有了積極參加政治生活的充分自由。但在舊社會長期養(yǎng)成的一種“以不問政治為清高”的陋習(xí)，也不可能要求一個早晨發(fā)生完全的徹底的改變。我們的黨根據(jù)我國知識分子的實際情況，作了全面的正確的分析，并決定了正確的知識分子的政策。一方面，黨充分地估計到知識分子的學(xué)識才能及其可能對社會主義事業(yè)的貢獻，因而重視他們，團結(jié)他們；同時還從中國知識分子愛國與要求民主等特點，估計到有團結(jié)他們的充分可能。另一方面，也看到了們們在舊時代所造成的政治上的弱點，所以“必須幫助他們進行自我改造，使他們拋棄地主階級和資產(chǎn)階級的思想，接受工人階級的思想。”（周恩來）思想改造必須通過自覺自愿。為了促進他們的自覺自愿，就需要注意從多方面團結(jié)他們；因而也就必需在生活上和政治上給以比較優(yōu)厚的待遇。列寧曾經(jīng)指出過，對于舊時代的專家必須用同志合作的態(tài)度去團結(jié)他們，而且還必須在物資生活上予以優(yōu)待，“應(yīng)當(dāng)使他們有比資本主義制度下更好的工作條件，因為不如此，這個由資產(chǎn)階級培養(yǎng)出來的階層就不會替我們工作。”（“列寧全集”第二十九卷一五三頁）當(dāng)然，舊俄時代的知識分子與舊中國的知識分子并不完全相同。但是應(yīng)該團結(jié)他們，促進他們自覺地進行自我改造，使他們成為忠實于社會主義的知識分子，則可以說是一樣的。

今天我國知識分子的大多數(shù)，都積極地參加了國家政治生活，自愿學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。他們在政治上已經(jīng)“覺今是而昨非”，愿意自我改造，成為社會主義事業(yè)，的自覺參加者。有些老專家也重新喚起了自已青年時代的政治熱情，與長期政治閉塞落后的“故我”決裂，要爭取追上這個新時代，不甘做時代的落伍者。

當(dāng)一些正真的老專家?guī)е梢牡男那閽仐壸约旱恼温浜蟀さ臅r候，某些年輕同志卻對這個包袱表示了由衷的羨慕。這不是很可笑么？我們向老專家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的豐富的知識，這是對的；但是他們有由于舊時代的歷史條件所造成的政治落后的一面，這難道也值得我們學(xué)習(xí)嗎？我們?yōu)槭裁床粊沓浞掷梦覈裉斓牧己谜螚l件，把自己培養(yǎng)成為政治進步與學(xué)識豐富的新知識分子呢？

既要有高度的政治水平，又要成為偉大的專家和學(xué)者，有人認(rèn)為要做到這樣德才兼?zhèn)洌皇且环N“可望而不可及”的理想，不現(xiàn)實的。當(dāng)然，這并不是簡單的事情，但不能說辦不到。白求恩是偉大的國際主義的戰(zhàn)士，也是世界著名的外科專家；國際上杰出的物理學(xué)者郎之萬，同時也是法國的共產(chǎn)黨員；他們難道不是辦到了嗎？在歷史上我們還可以找到許多這樣的人物，他們在學(xué)術(shù)界是學(xué)者，同時又是政治上的戰(zhàn)士。思格斯就曾這樣談到過西歐十五、六世紀(jì)的學(xué)者們：“那時幾乎沒有一個卓越人物……不是在幾種創(chuàng)作方面都有過輝煌成就的……然而，他們特別獨到的地方，卻在于他們幾乎盡都十分關(guān)懷當(dāng)時的實際生活，積極參加實際斗爭……書齊里的學(xué)者當(dāng)時只是例外；這些人若不是第二流和第三流的人物，便是不愿燒壞自己手指的小心翼翼的庸人?！保ā榜R克思恩格斯文選第二卷第六二一六三頁）

在蘇聯(lián)社會主義制度下，已經(jīng)涌現(xiàn)出來了成千上萬的新的專家和學(xué)者，他們積極地參加了國家的政治生活和共產(chǎn)主義建設(shè)，而且還把蘇維埃的許多科學(xué)技術(shù)部門的水平提到了現(xiàn)代人類所能達到的頂峰。而我們新中國的年青一代的知識分子，為什么不相信自己能夠做到這一點呢？難道我們安心做“第二流和第三流”的角色，做一個偉大時代的“庸人”么？，

今天，我們的祖國正在根據(jù)社會主義和共產(chǎn)主義的原則來改變整個社會面貌，改變河山的面貌和人民的精神面貌，在創(chuàng)造一個嶄新的世界。這是偉大的時代的像大的任務(wù)。我國年青一代的知識分子，不應(yīng)該躲在時代后面去鍛煉一點本領(lǐng)，準(zhǔn)備以一個“幫忙者”的身份、站在“客卿”的地位來“有條件地”參加社會主義事業(yè)，而應(yīng)該做這個偉大事業(yè)的主人，偉大時代的主人。這就要我們自覺地來不斷提高自己的政治水平以適應(yīng)時代前進的需要，不斷豐富自己的專業(yè)知識以滿足建設(shè)工作的要求。這就是要我們做一個有著高度政治熱情和政治覺悟的戰(zhàn)士，一個精通自己本行業(yè)務(wù)的專家，一個共產(chǎn)主義的知識分子。