反抗精神、叛逆性格及其他

何明

反抗精神

在不少人的觀念里，壓迫是和丑惡、反動(dòng)、渺小聯(lián)系在一起的，反抗是和莊嚴(yán)、正義、偉大聯(lián)系在一起的；于是形成了一個(gè)“反抗精神”的抽象觀念：反抗就是正義和偉大的化身。形成這種觀念是有歷史原因的。在幾千年的階級(jí)社會(huì)里，直到無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以前，一般說來，壓迫者是一小撮反動(dòng)剝削集團(tuán)，他們拖著歷史倒退，對(duì)廣大群眾實(shí)行殘酷的壓迫；反抗者是人民群眾，他們推動(dòng)歷史前進(jìn)，對(duì)反動(dòng)集團(tuán)的統(tǒng)治無畏地進(jìn)行反抗，他們表現(xiàn)了“富貴不能淫、威武不能屈”、“寧為玉碎、不為瓦全”的偉大英雄氣概。在這種情況下，壓迫確實(shí)就是丑惡、反動(dòng)和渺?。环纯勾_實(shí)就是莊嚴(yán)、正義和偉大。社會(huì)主義革命到來了，無產(chǎn)階級(jí)奪取了政權(quán)，事情就發(fā)生了根本的變化。這時(shí)，是無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民群眾對(duì)敢于向革命實(shí)行反抗的分子實(shí)行壓迫，和過去反動(dòng)統(tǒng)治對(duì)人民群眾一樣不準(zhǔn)他們亂說亂動(dòng)，只許規(guī)規(guī)矩矩，這叫作“以其人之道還治其人之身”；不過有一點(diǎn)是不同的，只要他們幡然悔悟，還是給他們以重新作人，并享受新社會(huì)幸福的機(jī)會(huì)的。而失去了統(tǒng)治地位的反動(dòng)階級(jí)總不會(huì)甘心退出歷史舞臺(tái)的，他們要拚命反抗。于是，在新的歷史條件下，“壓迫”和“反抗”互換了位置，壓迫者是廣大人民群眾，反抗者是一小撮死不悔悟的反動(dòng)分子；反抗再也不是莊嚴(yán)、正義和偉大，而是真正的丑惡、反動(dòng)和渺小，因?yàn)樗麄兎纯沟氖侨嗣袢罕姷奶煜拢巧鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，他們?nèi)缤牒炒髽涞尿蒡??！胺纯埂钡扔谡x和偉大的舊觀念，在無產(chǎn)階級(jí)專政的條件下是完全不適用了。看來，這道理是并不難明白的。

但是，有些熟讀歷史的人在這個(gè)問題上卻是糊涂的。他們欽佩并且要效法古人的反抗精神，這是好的。但是，他們不讀“活歷史”，不看“活條件”，于是對(duì)他們所佩服的古人的英雄氣概來一個(gè)非科學(xué)的抽象，曰：偉大的反抗精神。而把生動(dòng)的內(nèi)容，反抗的什么，對(duì)誰反抗，一概給抽掉了。剩下來的是萬古不變的反抗，反抗的矛頭指向那里，在所不問了。其實(shí)，就是不說現(xiàn)在，我們返回到歷史實(shí)際，也不難明白這種抽象是唯心的。誰對(duì)那一輩古人，只欽佩他“反抗”，而不問他“反抗”的是什么呢？我們欽佩文天祥、岳飛、史可法等人，是因?yàn)樗麄兎纯沟氖钱愖迩致浴?duì)于“大小三軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”的吳三桂的“反抗”只是嗤之一鼻，就因?yàn)樗c人民為敵，他是勾結(jié)異族侵略者的祖國叛徒。其實(shí)，古人對(duì)這一點(diǎn)也是有原則的，他們說“寧為玉碎，不為瓦全”，可見那原則就是“為玉”還是“為瓦”的問題。今天是“玉全瓦碎”的時(shí)代，“瓦”要“碎”，有什么偉大之處呢？

右派分子在向社會(huì)主義進(jìn)攻中，就用抽象的“反抗精神”來迷惑青年。他們做了一頂“花冠”，上邊題著一行大字曰：“偉大的反抗精神”。有些閱歷淺、讀書太死的青年，竟把這頂“花冠”接過來戴在自己的頭上，心目中想像著某一輩勇于反抗的英雄，于是“飄飄然”起來，進(jìn)一步就“昏昏然”地反抗一切。矛頭指向那里？他們天真的心靈中沒有這個(gè)問題。但是，右派分子的心里卻是雪亮的：在社會(huì)主義制度下盲目的反抗一切，自然是要指向共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國家的。右派分子在青年中慣玩的花招之一，是向青年阿諛奉承；之二，就是欺負(fù)青年人年青，不知道他們的歷史，而把自己打扮成“英雄”。向青年獻(xiàn)“反抗花冠”的右派分子，真的是“反抗”英雄嗎？查查他們的歷史就會(huì)曉得：在民主革命中他們是走第三條路線的，他們是“寧為瓦全，不為玉碎”的，有的曾經(jīng)無恥地仰人鼻息，奔走于蔣家權(quán)貴之門，有的經(jīng)常向反動(dòng)派送秋波，討價(jià)還價(jià)。例如，羅隆基就說過：“美國買馬買錯(cuò)了，如果把給蔣介石的錢的十分之一拿給民盟要好得多?！痹瓉?，他們自認(rèn)為自己是美國帝國主義的“馬”，埋怨主子的是“買馬買錯(cuò)了”，而要趁此機(jī)會(huì)廉價(jià)拍賣的。這批反抗的“英雄”，那時(shí)，他們的“反抗精神”那里去了？他們現(xiàn)在把自己說成反帝反封建的反抗英雄，那是昧著良心，盜竊了左派朋友們的功績(jī)的。他們對(duì)于社會(huì)主義有反抗精神，那倒是的確的。然而，他們還愿意把“反抗英雄”的“花冠”送給青年，那是要青年為他們“火中取栗”的。青年人應(yīng)該從這個(gè)風(fēng)浪中接受教訓(xùn)：無產(chǎn)階級(jí)提倡和贊揚(yáng)的是對(duì)于反動(dòng)壓迫的反抗，這是真正偉大的反抗，因?yàn)檫@種反抗是推動(dòng)歷史前進(jìn)的；反動(dòng)階級(jí)提倡和贊揚(yáng)的是對(duì)于歷史車輪的反抗，這是卑鄙的、渺小的；而在社會(huì)主義制度下無目標(biāo)地盲目地反抗一切，卻只有落到右派分子的羅網(wǎng)里去。

不錯(cuò)，在社會(huì)主義制度下也還有缺點(diǎn)，也還有官僚主義、宗派主義、主觀主義這樣的壞東西。對(duì)于這些，我們是要堅(jiān)決反對(duì)的。但是，在我們的國家里卻沒有一個(gè)自上而下的力量，壓在人們的頭上，不準(zhǔn)反對(duì)；相反

的，倒是黨和國家號(hào)召、支持、組織人民群眾來反對(duì)這些東西。我們的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，正是靠著黨和國家自上而下的領(lǐng)導(dǎo)和支持，與廣大人民群眾自下面上的批評(píng)和監(jiān)督，有秩序地有步驟地去克服的。

叛逆性格

在幾千年的封建社會(huì)中，統(tǒng)治的觀念是把忠君、忠于地主階級(jí)、忠于封建傳統(tǒng)觀念叫作忠貞的；而把對(duì)于這些的反抗叫作叛逆，大逆不道。封建社會(huì)瓦解了，人們和封建傳統(tǒng)觀念斷然地決裂了；有些出身地主階級(jí)的知識(shí)分子叛變了自己的本階級(jí)，站到人民的行列中來，于是叛逆性格在人民的眼目中成了偉大的。在資本主義的歿落時(shí)期，也發(fā)生了出身資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子叛變本階級(jí)的事實(shí)，這當(dāng)然是偉大的；無產(chǎn)階級(jí)歡迎他們站到自己的行列中來。而資產(chǎn)階級(jí)卻是恨之入骨；他們自己是寧肯做祖國的叛徒，也不肯向無產(chǎn)階級(jí)、向真理和正義屈服的。這時(shí)在他們的眼中：叛變資產(chǎn)階級(jí)是最可恥的，只有為了他們狹隘的階級(jí)利益而叛變祖國，才是“榮譽(yù)”和“偉大”。

叛逆性格是偉大還是渺??？是榮譽(yù)還是可恥？全在于：“叛”的是什么？“逆”的是什么？“叛”的是正義和進(jìn)步，“逆”的是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，那是非常的渺小和可恥；“叛”的是反動(dòng)集團(tuán)，“逆”的是反動(dòng)潮流，才是真正的偉大和可嘉美的榮譽(yù)。實(shí)際存在的是什么人對(duì)什么的“叛逆”，抽象的“叛逆”是沒有的。

要學(xué)習(xí)前人的“叛逆性格”，你學(xué)的是那一種“叛逆性格”？是學(xué)習(xí)魯迅先生？還是學(xué)習(xí)寫過“赤區(qū)歸來記”的楊村人？

偉大的魯迅先生，從“舊營壘中來，反戈一擊，易制強(qiáng)敵的死命”。牛鬼蛇神之輩把他恨透了。當(dāng)時(shí)有一家報(bào)紙載起“文壇二臣傳”來，第一個(gè)就是魯迅先生。那意思是罵魯迅先生大逆不道的。然而，魯迅先生對(duì)于“二臣”這個(gè)徽號(hào)卻是樂于接受的。他說“……二臣之說，卻是很有些意思的，我試一反省，覺得對(duì)于時(shí)事，即使未嘗動(dòng)筆，有時(shí)也不免于腹誹，‘臣罪當(dāng)誅兮天皇圣明，腹誹就決不是忠臣的行徑。”（“二心集”序），并且，他還拾了這個(gè)由頭，把自己的一本雜文集題名為：“二心集”。是的，魯迅先生和牛鬼蛇神之輩是兩條心，然而他和人民卻完完全全的是一條心。

可是，也有另外的一種“叛逆性橋”，楊村人是一個(gè)典型。這是被魯迅先生口誅筆伐過的。楊村人輩是真正的人民的可恥叛徒，歷史判定了他們不過是“蔣記”的一條走狗而已。

何種叛逆性格好，何種叛逆性格壞，工人階級(jí)和右派分子，心里都是明白的；惟有小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子糊、涂。右派分子，贊揚(yáng)的是對(duì)工人階級(jí)、對(duì)社會(huì)主義的叛逆，他們把這種人的行徑叫作“起義”——對(duì)于明白人說來，“起義”在這個(gè)場(chǎng)合是一個(gè)多么可恥和惡毒的字眼啊！工人階級(jí)卻認(rèn)為這種叛逆是卑鄙的可恥的；而認(rèn)為只有符合歷史規(guī)律要求的，叛逆自己出身的階級(jí)，站到人民、工人階級(jí)的隊(duì)伍里來，才是光榮的、偉大的。侵透了資產(chǎn)階級(jí)的“超階級(jí)”毒素的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，卻是糊里糊涂地認(rèn)為一切叛逆皆好，這會(huì)被右派分子刮起的邪風(fēng)吹到那里去呢？

右派分子利用某些青年人的弱點(diǎn)，用“叛逆性格”的閃光詞句誘騙青年；他們故意不來區(qū)分是對(duì)什么的叛逆，他們曉得，在社會(huì)主義制度下，只要在青年中煽動(dòng)超“叛逆性格”的狂熱，是不難被他們引到反社會(huì)主義的方向去的。這是一個(gè)毒辣的圈套。一時(shí)上當(dāng)?shù)那嗄辏胂胱约旱难孕?，在客觀上起了什么作用，大概是不寒而栗的！

大膽的獨(dú)立的自由的思想

船夫拋棄羅盤，說這是思想解放，是獨(dú)立和自由；你怎么評(píng)價(jià)呢？這樣的船夫，他們覺得自己是獨(dú)立自主的，自由的，然而他們卻是被海浪推著走，他們何嘗有獨(dú)立，有自由？

不管目標(biāo)，只是反抗，不管階級(jí)不階級(jí)，只是要叛逆性格，那和“勇敢”的拋棄羅盤的船夫一樣：是危險(xiǎn)得很的！

有人聽到了同輩青年的謬論，雖然不贊成，甚至對(duì)謬論本身是反對(duì)的；然而，卻佩服發(fā)謬論的人敢于大膽的獨(dú)立的自由的思想。這未免過分天真了。獨(dú)立、大膽到不要羅盤，豈不是呆？他被右派分子煽起的邪風(fēng)吹到了極危險(xiǎn)的地步，眼看要被暗礁撞翻，你不引為教訓(xùn)，反而有所佩服，這怎么說呢？如果他本人就是右派分子，惡毒地向社會(huì)主義進(jìn)攻，你還佩服他大膽，豈不是佩服他惡毒得大膽，進(jìn)攻社會(huì)主義的瘋狂嗎？這大概是天真的青年人始料所不及的。

敢于大膽地獨(dú)立地思想，是青年人的朝氣表現(xiàn)。然而，不要羅盤，大膽就變成了盲目，獨(dú)立思想就變成了胡思亂想，偉大的抱負(fù)就變成了狂妄?！白甙?！追求?。　敝饔^顧望也許是追求真理，抱負(fù)是巨大的，勇氣是十足的，然而，在階級(jí)斗爭(zhēng)的、政治的大海里，盲目的亂撞，會(huì)被巨浪飄到那里去呢？

在政治斗爭(zhēng)中是這樣；在做學(xué)問上也是這樣。大膽懷疑一切，否定一切，惟獨(dú)對(duì)自己的懷疑和否定不加懷疑；拋棄前人的成果，拋棄那已經(jīng)為實(shí)踐確切證明的真理，而“獨(dú)立”思想，那結(jié)果只能是一場(chǎng)悲劇，只能是對(duì)于追求真理和獨(dú)立思想的諷刺。不錯(cuò)，大科學(xué)家都是勇敢的，他們不為已有的觀念所束縛，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了前人所未發(fā)現(xiàn)的真理；但是，無例外地是在前人已經(jīng)達(dá)到的基礎(chǔ)上，經(jīng)過腳踏實(shí)地的艱苦工作，做出來的。心血來潮、偶然刺激的靈機(jī)一動(dòng)，是做不出科學(xué)事業(yè)的?？茖W(xué)只是給老老實(shí)實(shí)的苦干的人，開著大門的。例如大科學(xué)

家牛頓，有些人驚嘆他的成就，然而卻只是咀嚼那個(gè)傳奇式的蘋果落地的故事。英國人，時(shí)時(shí)把那蘋果樹指給好奇者賞識(shí)，在那株樹死了之后，還砍成若干塊，作紀(jì)念品保存；他們是那樣看重蘋果落地的故事，似乎牛頓成功的妙訣，全在這里。蘋果故事的咀嚼者們，夢(mèng)想在一天早上會(huì)有一個(gè)什么東西掉下來砸在自己的頭上，因而不費(fèi)力的發(fā)明出比牛頓的理論更偉大的理論，成為當(dāng)代第一等大科學(xué)家。然而，科學(xué)和這種異想天開的人，是無緣的。不錯(cuò)，蘋果落地，以及把一桶牛奶用力從頭上轉(zhuǎn)過、而牛奶不落下來的事實(shí)，曾經(jīng)引起牛頓的思考，然而，是經(jīng)過多少年的艱苦研究，才寫就了他的“格物原理”啊！這位大科學(xué)家臨危的時(shí)候，虜心中肯地說：“如果我所見的比笛卡爾要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕说募缟系木壒省！?/p>

偉大的抱負(fù)是可嘉勉的；然而，如果不和謙虛、老老實(shí)實(shí)地工作結(jié)合起來，那會(huì)變成狂妄。要推翻前人的一切成就，憑著幻想發(fā)明一套“新理論”，那狂妄就到了愚蠢的程度。那樣，將不僅是白白犧牲自己的大好年華，而且會(huì)被邪風(fēng)吹到極為危險(xiǎn)的道路上去。

要有偉大的抱負(fù)，但更要腳踏實(shí)地的工作和學(xué)習(xí)；而且時(shí)時(shí)刻刻要像魯迅先生所說的那樣：“有一分熱，發(fā)一分光”。