從幾部影片談談自尊心問題

易而山

“什么是自尊心？”這是關(guān)于人的道德品質(zhì)方面的一個復雜的問題，不是一句話、一篇文章回答得了的。

何況，對于自尊心這一概念，它的實質(zhì)和涵義，還存在著種種誤解，種種不正常、不正確的看法。

且讓我們從蘇聯(lián)影片“鄉(xiāng)村醫(yī)生”中舉一個例．這部影片，通過一個鄉(xiāng)村醫(yī)院的故事，表現(xiàn)了蘇聯(lián)走向共產(chǎn)主義建設的農(nóng)村生活的發(fā)展和蘇聯(lián)人新的優(yōu)秀品質(zhì)的成長。影片中的主人公——女青年醫(yī)生柯沙闊瓦和老院長阿爾先耶夫，這些正直的勞動者、社會主義先進人物形象使我們念念難忘。但是，我們也難忘記另一個被嚴正批判的人物，那就是具有資產(chǎn)階級思想殘余的一個青年醫(yī)生——喬木金。這人既把同樣為人民服務的分成高低貴賤，又為了自己要過舒服生活，坐等成名成家，而看不起和不愿意在鄉(xiāng)村醫(yī)院工作；但他卻把這說成是受了自尊心的驅(qū)使，才不滿意于這個工作的。他認為只有在莫斯科才能做嚴肅的科學工作，而在鄉(xiāng)村醫(yī)院只是“滑稽”和“不夠嚴肅”，是埋沒了他的“天才”。他嘲笑阿爾先耶夫，鄙視他五十年如一日辛勤的勞動和崇高的品性。顯然，喬木金在這里的一切思想行為表現(xiàn)，是虛榮浮夸，傲慢自大。這一些，與正當?shù)淖宰鹦牟o關(guān)系，并不是什么自尊心。

再拿影片‘瑪麗娜的命運”為例來看，其中，杰連季這個人物，更是浸透了剝削階級思想意識；當他在集體栽培和妻子幫助下讀了大學之后，竟認為從此高人一等，認為鄉(xiāng)下妻子配不上他這個“學者”，而對妻子提出這樣的離婚“理由”，說是為的他要做“果姆”——“人”！在這里，看杰連季神氣十足，仿佛他“自尊”得了不得；但是，那種以不平等態(tài)度待人，把人不當做人的思想行為，與自尊心有什么關(guān)系呢？其實質(zhì)是他連起碼的民主精神都沒有，是對別人人格的不尊重，是污辱了人的尊嚴，傷害了別人的應有的自尊心的。

不論是喬木金，或是杰連季，他們的這種種表現(xiàn)，都是壞品質(zhì)和惡德。

與這些壞的惡的相反，真正的自尊心是一種好的品質(zhì)。在上舉影片中，可以看到：柯沙闊瓦?，斆婺冗@些人，才是有真正的自尊心的人。柯沙闊瓦從大學畢業(yè)自動要求到鄉(xiāng)村工作，最初因為鄉(xiāng)村醫(yī)院設備條件等等不夠也苦惱過，還因為病人不了解她因而不信任而流過淚，但是她的這些苦惱不是為了別的什么，而是為了要更好地滿足人民的需求來工作。她毫不動搖地堅持自己的志愿，同同志們一起勇敢地戰(zhàn)勝了困難；并且在虛心學習阿爾先耶夫的過程中，在發(fā)展鄉(xiāng)村醫(yī)院和鄉(xiāng)村衛(wèi)生工作的過程中，一步步提高了自己，走向了自己理想的目標。因而，她才能感到自己從事醫(yī)生這一偉大事業(yè)的驕傲，才能自豪地表白自己這樣生活著是一個最幸福的人。至于瑪麗娜，盡管她個人的遭遇是多么不幸，內(nèi)心痛苦是多么沉重，但是，她并沒有屈服于命運，她沒有向杰連季低頭。相反，她克制了自己內(nèi)心的悲痛，振作起來，把全部力量投入集體事業(yè)，不斷鉆研科學，結(jié)果不獨使自己從一個普通莊員成為一個農(nóng)學家；更重要的是成為一個真正的人，一方面是她毅然決然同杰連季進行了必要的斗爭，維護了人的尊嚴；一方面由于她的熱情關(guān)懷和她以身作則的作用，也使別的一些莊員在精神上一直到科學文化上得到培養(yǎng)，得到成長?？少F的還在于：這樣的功績，這樣的光榮，也沒有沖昏她的頭腦；她正確地、真誠地把它歸于集體，歸于人民和黨。

由此可見，自尊心——這就是作為一個真正的人對于人的尊嚴的自覺，就是對于自己在集體中的責任的尊重，就是對于自己事業(yè)的確信，對于自己勞動的自豪感。每一個人所要具有的自尊心，正應該是這樣的自尊心。

作為一個人而沒有或者不需要自尊心，是不可能的，也是不可想像的。如果那樣，將難設想他怎樣正直地很好地生活、工作下去。從上舉影片中，也可以說明這一點。以柯沙闊瓦、瑪麗娜這些優(yōu)秀人物來說，她們具有真正的自尊心，因而她們能夠在生活中、工作中具有熱情和信心，能夠克服困難，戰(zhàn)勝不幸。而以喬木金和杰連季這兩個人物來說，他們既然并沒有真正的自尊心，而且在不同程度上喪失了人的尊嚴感，因而我們看到：像喬木金，就一直帶著灰溜溜的形相和不健康的情調(diào)，對工作毫無興趣，在困難面前毫無信心，以至于對病人一點不負責任，造成了嚴重的醫(yī)療事故；像杰連季，更一直是用卑鄙 手段招搖撞騙，而在他這些行為一一被揭穿以后，他仍然不能悔悟，

反而更加不識羞恥，丑態(tài)畢露，墮落到不可救藥的地步了。喬木金和杰連季這兩個人物形象的意義，和他們具體的情況和結(jié)局是不相同的，但是同樣可以說明這樣一個問題，就是：一個人而沒有應有的自尊心，相反是虛榮自大，或者是自卑自賤、自甘暴棄，那就必然不能正直地、很好地生活、工作下去。

要做一個真正的人，要正直地、很好地生活和工作。是應該具有自尊心的。每個人都應該這樣，因此，每個人也就應該尊重和愛護別人的自尊心。平時應該這樣，教育批評別人的時候同樣應該這樣。

在“鄉(xiāng)村醫(yī)生”中，我們看到：阿爾先耶夫就是這樣的人。當他對柯沙闊瓦有了了解以后，就對她十分關(guān)懷，十分愛護，不但自己尊重她，而且要求所有的人都尊重她，要大家信任她，不要刺激她；這樣就大大地支持了柯沙闊瓦工作中的自尊心，使她有更大的勇氣和信心去克服困難，做好工作。更值得注意的是：阿爾先耶夫?qū)Υ龁棠窘?，那個曾在人前人后說他怪話，并且常犯錯誤，屢教不改的人，他也是對他采取治病救人的態(tài)度，充滿人道主義精神，在批評他的時候表露了真心的愛護，他并且說服大家，認為：喬木金“心里有了斗爭，可能就使他轉(zhuǎn)變，走上新的道路……”。結(jié)果，正如阿爾先耶夫所預見的，喬木金后來是轉(zhuǎn)變了，也成為一個蘇維埃式的好的醫(yī)生了。這和阿爾先耶夫他們對他的體諒、鼓舞、啟發(fā)和支持他的自尊心，自然是有極大的關(guān)系的。

由這例子看出：尊重和愛護別人的自尊心是多么重要，對柯沙闊瓦那樣先進的青年固然應該這樣，對喬木金那樣有嚴重毛病的人同樣以至更其需要這樣。這樣，批評就更加有力地達到了教育、改造和團結(jié)目的，達到了調(diào)動一切積極因素為共同事業(yè)而奮斗的效果。這種對待人、對待批評的態(tài)度，是值得我們學習的，它有力地幫助了人們的自覺，幫助了他們勇于接受批評和改正錯誤。這種批評，還使人感到親切，感到溫暖，這就鼓舞了人們的自信力、上進心和積極性，也加強了人與人之間的信任、友愛和團結(jié)。不用說我們也是應該這樣地對待人和對待批評的。

但是，在我們的生活中，卻遠不是所有的人都能做到這樣。我們有些人，包括一些青年團的干部在內(nèi)，在這方面還很為缺乏認識，因而表現(xiàn)出了不少的缺點以至錯誤。例如有這樣一個人，他對自己過分自信，好像自己永遠對，并且各方面都對，因而對別人就不謙虛，不尊重，認為自己大小是個領(lǐng)導，似乎因此就比群眾高一頭，群眾就應該無條件地服從他，“尊重”他；如果有人竟然會對他提意見，批評了他，他就受不了，就認為這是對他的不尊重，有損于他的面子和威信。一般說來，這樣的人對人，特別是有缺點有錯誤的人的態(tài)度是粗暴的，方式是簡單、生硬的。他們用這種方式和態(tài)度對待別人，來顯示自己的“尊嚴”。在批評別人的時候，更是這樣。但是，既然他對人抱著不尊重，不信任的態(tài)度，因而他的批評不但收不到應有的效果，相反，常常使人反感，或者認為他幼稚，沒有涵養(yǎng)，根本不理他那一套；或者傷了別人感情，而使別人望而生畏，敬而遠之?？傊?，都使群眾遠離了他、不尊重他。事實正是這樣：只有尊重別人，才能得到別人的尊重；不尊重別人，也得不到別人的尊重，因為他首先是不尊重自己：辜負了集體對自己的信任和自己工作的責任。

對人的粗暴，在別人思想上精神上造成種種消極、有害的影響，更是嚴重的。事實就是：由于粗暴，而使人難堪，使人負擔沉重。再加上往往是小題大做，特別是拿大帽子壓人，這就更加使人抬不起頭來，或者口服心不服，或者敢怒而不敢言，從此與組織、與集體更加疏遠以至對立。這自然決不能對人有所幫助，特別是不能幫助解決那些復雜、細致、深刻的思想問題。而這往往又使人喪失了前進的勇氣和信心，以至于悲觀失望，自卑和消沉起來。嚴重的是：有些批評卻不僅不是必要的，而且是非常不正當?shù)?，不合理的。例如，就有這樣的事情：某個學校某個班的團支部和班干部，對曾經(jīng)落后但是現(xiàn)在已經(jīng)進步并準備爭取入團的一個同學，就不但不給以鼓勵支持，反而冷言冷語說他是：“偽裝進步，動機不純！”有一次，竟因為他浪費了一個饅頭，當天就在班里的布告墻上貼上了一張大字報粗暴地批評他，標題是：“可恥的×××！”就這樣小題大作地把這個同學給狠狠打擊得抬不起頭來。看這是多么粗暴，多么不公正，多么霸道！在這里，完全缺乏起碼的實事求是精神和民主精神，完全缺乏起碼的對別人人格的尊重和對人的關(guān)懷。這當然不能不嚴重地傷害了這個同學的自尊心，影響他的積極性。

我們知道：尊重人，相信人，對人關(guān)懷和愛護，是社會主義社會人與人之間關(guān)系的原則，也是社會主義教育的一個根本原則。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯談到他的教育基本原則是：“永遠盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！倍谒簧慕逃龑嵺`中，也嚴格地遵守了這個原則。馬卡連柯當時的工作是困難得多的，因為他所面對著的是一群曾經(jīng)墮落了的、思想極其落后、心理極不健康的流浪兒。然而，他在改造和教育這些流浪兒時，并不侮辱他們，傷害他們的自信心，而是竭盡全力、循循善誘地啟發(fā)了那些青少年們的自覺，幫助了他們恢復了人的尊嚴，培養(yǎng)了他

們的自尊心。在以他的名著“教育詩”改編的影片中，我們看到這一方面的許多動人的描寫。最初，那些流浪兒被送進工學團的時候，還是十分傲慢無禮，不肯接受教育。有一個場景描寫著：一個學員怒氣沖沖地對著馬卡連柯發(fā)火，但是，馬卡連柯是平心靜氣地對他耐心說服，把他的檔案收拾起來，說：過去的是在那里，一切從今開始；他決不“揭底”，決不觸動他們過去的屈辱和創(chuàng)傷，而是幫助他們遠離過去，十分信任他們的未來。以后，學員們又重犯了愉竊行為和逃跑，他仍然相信他們可以改造。有一個逃跑了的學員又回來了，他不但不是厭棄這個學員，不但不曾聲色懼厲地批評他，給他戴帽子、出大字報，或者處分他；相反，馬卡連柯卻把自己的手槍和一大筆款項交給他，委托他以重任，派他到城里去。這個動作，在我們觀眾看來，不能不有些感到意外，而且擔心：這人可靠嗎？經(jīng)得住這個要求的考驗嗎？但是，馬卡連柯卻是安靜如常，充滿信心；這時候，畫外音低低地揭示了他的這種崇高的思想和優(yōu)美的心靈：“我不懷疑……我知道：愛一個人，尊重他，這就是要對他提出高度的要求……”原來，對人應該盡量多多要求，和同時對人應該盡量多多尊重這一點緊緊結(jié)合起來，才是對的和有作用的。正因為這樣，而不是不尊重，不是片面的以至不正當、不合理的要求，我們看到：那些青少年，那些曾經(jīng)落后、有嚴重缺點和錯誤、有壞品質(zhì)和惡德的流浪兒，是逐漸得到了真正徹底的改造，逐漸在思想上精神上成長為一個真正的人。這就是知道自愛、知道對別人尊重和對自己有嚴格要求的人。這就是具有高度社會主義自覺、知道自己對集體的責任和自己在集體中怎樣正確地積極地行動的人……一句話，這就是具有社會主義自尊心的人。

我們應該成為這樣的人。而這，也正是我們對青年進行思想教育、對同志進行批評改造的根本目的。注：影片“教育詩”還沒有翻譯出來，這里所引的對話，只是大意。