胡適這個(gè)人

榮孟源

“文化成頭博士銜，人權(quán)拋卻說(shuō)王權(quán)，

朝廷自古多屠殺，此理今憑實(shí)驗(yàn)傳?！?/p>

這是魯迅先生批判胡適的話(huà)，在這二十八個(gè)字中，把胡適這個(gè)人的反動(dòng)本質(zhì)都說(shuō)清楚了。給這幾句話(huà)作個(gè)注，對(duì)于同志們了解胡適這個(gè)人的反動(dòng)本質(zhì)，也許有點(diǎn)用處。

繼承了官僚地主商人家庭的遺風(fēng)

胡適是安徽省績(jī)溪縣人，生于一八九一年。

胡適的父親名叫胡珊，從一個(gè)秀才爬到了知州，臨死剩了幾千兩銀子，都存在同鄉(xiāng)的店里生息；還編了一些“學(xué)為人詩(shī)”等四言韻文來(lái)教育子弟，宣傳封建思想；真是一個(gè)會(huì)作官，會(huì)賺錢(qián)，還會(huì)略述封建哲理的人。據(jù)胡適說(shuō)，他就從他父親那里繼承了一點(diǎn)“程朱理學(xué)的遺風(fēng)”。

胡適家中有多少地，他自己沒(méi)有說(shuō)明，可是他說(shuō)每年秋天，他跟著庶祖母到田里去監(jiān)視佃戶(hù)收割。由此可知，他家確是地主，胡適幼年就是在這種環(huán)境里受了“九年的家鄉(xiāng)教育”。

胡適家中有三個(gè)商店（據(jù)我所知而言），一個(gè)規(guī)模較大的瑞興泰茶葉店和一個(gè)公義油棧都在上海，一個(gè)兩儀酒棧在漢口。從胡適少年時(shí)期，事事聽(tīng)從其經(jīng)商的二哥教導(dǎo)看來(lái)，從胡適后來(lái)的趨炎附勢(shì)的行徑看來(lái)，商人的思想對(duì)胡適的影響是不小的。

以上這些話(huà)都是根據(jù)胡適的“四十自述”。從這里可以知道，胡適是繼承了宜僚地主商人家庭的遺風(fēng)。

上海灘上的小流氓

一九一四年，胡適到上海讀書(shū)。在上海學(xué)會(huì)了英文，也讀到了“新民業(yè)報(bào)”，接受了一點(diǎn)資本主義思想；也就在這時(shí)變成了上海灘上的小流氓。這一事實(shí)，胡適在幾篇文章中都談過(guò)，且引他“四十自述”中的一段：

“中國(guó)新公學(xué)有一個(gè)德國(guó)教員。名叫何德梅……什么中國(guó)人的玩意兒他全會(huì)。我從新公學(xué)搬出來(lái)，就搬在他隔壁的一所房里住，這兩所房子是通的，他住東屋，我和幾個(gè)四川朋友住西屋?！蔚旅烦Ｑ@班人打麻將，我不久也學(xué)會(huì)了。……從打牌到喝酒，從喝酒又到叫局，從叫局到吃花酒，不到兩個(gè)月，我都學(xué)會(huì)了。幸而我們都沒(méi)有錢(qián)，所以都只能玩一點(diǎn)窮開(kāi)心的玩意兒：賭博到吃飯子為止，逛窯子到吃“鑲邊”的花酒或打一場(chǎng)合股份的牌為止。有時(shí)候，我們同去看戲；……三有時(shí)候，整夜的打牌，有時(shí)候，連日的大醉?！?/p>

一九一0年，有一晚胡適在一家“堂子”，里吃醉了，在街上發(fā)酒瘋，被巡捕打了一頓，抓去關(guān)了一夜，罰了五元錢(qián)才放出來(lái)。回到住處，頭青臉腫，請(qǐng)醫(yī)生看，吃了“很重的瀉藥，瀉了幾天”。還沒(méi)有養(yǎng)好。這時(shí)胡適覺(jué)得在上?；觳幌氯チ耍谑恰皵[脫一切去考留美官費(fèi)”。居然考上了，就到美國(guó)去住大學(xué)。

留美七年養(yǎng)成一個(gè)洋奴才

胡適到了美國(guó)。先入康南耳大學(xué)農(nóng)科學(xué)院，他在“我的信仰”一文中敘述過(guò)入農(nóng)科學(xué)院的動(dòng)機(jī)是：“農(nóng)科學(xué)院當(dāng)時(shí)不收學(xué)費(fèi)，我心想我或許還能夠把每月的月費(fèi)省下一部來(lái)匯給我的母親?！焙m固然在家鄉(xiāng)時(shí)每年到田中監(jiān)視佃戶(hù)收割，但是農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)到底一點(diǎn)也沒(méi)有，而且“心也不在農(nóng)業(yè)上”，一年半以后又轉(zhuǎn)入文科。

胡適在美國(guó)留學(xué)期間，開(kāi)始了政治活動(dòng)。他在“我的歧路”一文中說(shuō)：“當(dāng)一九一二年至一九二六年，我一面為中國(guó)的民主辯護(hù)，一面注意世界政治?！睓z查一下胡適留學(xué)時(shí)期的日記，找不到他為“中國(guó)的民主辯護(hù)”的記錄，所看到的仍是反對(duì)中國(guó)民主主義革命，為賣(mài)國(guó)賊袁世凱辯護(hù)的事實(shí)。一九一五年日本帝國(guó)主義提出了滅亡中國(guó)的二十一條，激起全國(guó)人民的憤怒，留美學(xué)生也開(kāi)會(huì)反對(duì)。三月一日胡適在日記上寫(xiě)道：

“自中日最近交涉之起，吾國(guó)學(xué)子紛紛建議，……此間學(xué)子開(kāi)特別會(huì)，義進(jìn)行方法，余以事不能蒞會(huì)，乃留一柬云：吾輩遠(yuǎn)去祖國(guó)，愛(ài)莫能助，紛擾無(wú)益于實(shí)際，徒亂求學(xué)之心。電函交馳，何裨國(guó)難？不如以鎮(zhèn)靜處之?！蔽逶戮湃?，賣(mài)國(guó)賊袁世凱承認(rèn)了二十一條。十日胡適在日記上寫(xiě)道：

“吾國(guó)此次對(duì)日交涉，可謂知己知彼，既知持重，又能有所不撓，能柔亦能剛，此則歷來(lái)外交史所未見(jiàn)。吾國(guó)外交，其將有開(kāi)明之望乎？”把袁世凱賣(mài)國(guó)說(shuō)成中國(guó)外交有“開(kāi)明之望”，這是什么人的口吻？胡適在“我

的信仰”一文中也提到這件事說(shuō)，那時(shí)“留美學(xué)生，人人都贊成即與日本開(kāi)戰(zhàn)”，斥胡適為賣(mài)國(guó)賊。大家評(píng)判吧，稱(chēng)胡適為賣(mài)國(guó)賊不是很恰當(dāng)嗎。

一九一七年胡適寫(xiě)成了博士論文“中國(guó)古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史”。由此獲得博士頭銜，于是回到中國(guó)，以洋博士的身份向中國(guó)人夸耀帝國(guó)主義，特別是夸耀美帝國(guó)主義，以為其主子服務(wù)。

也混跡于五四新文化運(yùn)動(dòng)之中

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是反對(duì)封建主義的新文化運(yùn)動(dòng)。胡適并沒(méi)有參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，可是收到底混跡于五四新文化運(yùn)動(dòng)之中。

五四新文化運(yùn)動(dòng)是反對(duì)舊道德提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)。這時(shí)胡適主張白話(huà)文，于是就成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“名人”。在這里我們必須說(shuō)清楚，反對(duì)封建的舊道德，胡適并沒(méi)有想這樣做。一九三五年他在“獨(dú)立評(píng)論”一五三號(hào)說(shuō)過(guò)這件事，他說(shuō)：

“我搜索我半生的歷史，我就不如道我曾有過(guò)“與封建主義爭(zhēng)斗的光榮”。壓根兒我就不知道這四十年的中國(guó)“封建主義一是個(gè)什么樣子。所以如果說(shuō)我曾提倡白話(huà)文，我沒(méi)法子抵賴(lài)。”

他在提倡白話(huà)文的當(dāng)時(shí)，根本不主張改變文學(xué)的內(nèi)容，對(duì)于改革文學(xué)的形式也不是徹底的，他還要和反對(duì)白話(huà)文的頑固分子商議著辮呢。

在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，他所提倡的新文化，既不是科學(xué)的社會(huì)主義文化（社會(huì)主義是胡適所堅(jiān)決反對(duì)的），也不是進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)的民主主義的文化，而是反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)驗(yàn)主義的“文化”。中國(guó)的先進(jìn)分子受了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的影響，學(xué)習(xí)馬克思主義，從一九一八年起“新青年”雜志上介紹馬克思主義的文章出現(xiàn)了，而且日漸增多。一九一九年四月胡適就發(fā)表了他的“實(shí)驗(yàn)主義”。其目的是以實(shí)驗(yàn)主義來(lái)反對(duì)辯證法的唯物主義。

胡適參加了文學(xué)改革，得到了一點(diǎn)虛名。又遇上了一個(gè)荒謬的陳獨(dú)秀，希望使實(shí)驗(yàn)主義和辯證法的唯物主義“能合作一條聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)”。于是“我的朋友胡適之”，“我的朋友陳獨(dú)秀”就互相吹噓起來(lái)了。經(jīng)過(guò)這樣一番吹噓，胡適在一般人的眼中也真像個(gè)進(jìn)步人士。就在這個(gè)時(shí)候，胡適因?yàn)橐欢然燠E于新文化運(yùn)動(dòng)：迷惑了一些人，就獲得了成為資產(chǎn)階級(jí)文化班頭的條件。

賣(mài)膏藥的騙子

有人說(shuō)胡適的演說(shuō)是“賣(mài)膏藥”，胡適自己也承認(rèn)。用“賣(mài)膏藥”來(lái)比喻胡適的演說(shuō)是很恰當(dāng)?shù)?，?lái)比喻胡適的學(xué)問(wèn)也是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

胡適既談?wù)軐W(xué)，又講文學(xué)，對(duì)于教育學(xué)也發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字學(xué)也寫(xiě)些文章，還自稱(chēng)“歷史癖”和“考據(jù)癖”，對(duì)于政治、法律、財(cái)政等學(xué)問(wèn)不只來(lái)一個(gè)“努力周報(bào)”，并且要“獨(dú)立評(píng)論”一番。真像一個(gè)賣(mài)膏藥的騙子，口中念念有詞，面前擺著許多藥包，使許多人把他當(dāng)做醫(yī)生一樣：胡適也被許多人當(dāng)做了“學(xué)者”。

胡適考證過(guò)象棋，考證過(guò)麻將，并且號(hào)召人們注意這種瑣碎的問(wèn)題。人們?nèi)绻嘈帕撕m的謬論：“發(fā)明一個(gè)字的古義與發(fā)現(xiàn)一顆恒星都是一大功績(jī)”，那么也就不會(huì)去參加反帝反封建反官僚資本主義的斗爭(zhēng)，不相信馬克思列寧主義的科學(xué)真理了。

胡適勸別人“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，可是胡適自己知在“研究學(xué)術(shù)”的招牌后面，進(jìn)行著反革命的勾當(dāng)。翻一翻胡適的文章，就會(huì)看到，胡適在考證一番以后，接著來(lái)的就是宣傳帝國(guó)主義、封建主義的毒素。如“官場(chǎng)現(xiàn)形記”是一部譴責(zé)官僚地主買(mǎi)辦的小說(shuō)，胡適在敘述了版本、作者與內(nèi)容之后：結(jié)論是中國(guó)人不應(yīng)該“把一切罪狀都堆在洋鬼子的肩上”。如“三俠五義”是一部宣傳封建主義的小說(shuō)，胡適不僅在作序時(shí)大談這部書(shū)“很值得表彰”，而且把他列入青年要讀的“一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目”之內(nèi)。他研究王莽，硬附會(huì)說(shuō)“王莽一班人確是社會(huì)主義者”，藉此論證社會(huì)主義在中國(guó)不能實(shí)行。他研究“呂氏春秋”，硬附會(huì)說(shuō)“呂氏春秋”主張“可以說(shuō)是虛君的責(zé)任內(nèi)閣制”，藉此論證中國(guó)應(yīng)實(shí)行胡適所主張的地主買(mǎi)辦專(zhuān)政的“好人政府”。再翻一翻胡適的文章，就會(huì)看到許多更沒(méi)有常識(shí)的話(huà)。如說(shuō)：“豈但社會(huì)主義有五十七種？資本主義還不止五百七十種呢？”（“胡適文存三集”：“漫游的感想”）如說(shuō)：二千年前的“司馬遷獨(dú)唱一種替資本主義辯護(hù)的論調(diào)”（胡適：“司馬遷替商人辯護(hù)”）。胡適的學(xué)問(wèn)，我們可以這樣的總結(jié)一句：是反革命的謠言加讕調(diào)。

有些人為胡適所迷惑了，把他當(dāng)做了“學(xué)者”，這樣就給胡適成為“文化班頭”的機(jī)會(huì)。我們把胡適的文章看一看，就會(huì)知道他不過(guò)是一個(gè)“賣(mài)膏藥”的騙子。不過(guò)我們一定要弄清楚，說(shuō)胡適“賣(mài)膏藥”，主要關(guān)鍵并非因?yàn)楹m的研究工作傲得太浮淺，主要關(guān)鍵在于胡適的一切文章都是為了替帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義服務(wù)，都是為了與中國(guó)人民為敵。

當(dāng)上了資產(chǎn)階級(jí)和大地主、大買(mǎi)辦的文化班頭

一九一九年五月，“新青年”雜志出版了“馬克思主義專(zhuān)號(hào)”；五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)深入群眾，六月三日全國(guó)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)又有了新的開(kāi)展。胡適“看不過(guò)了，忍不住了”，于是發(fā)表了一篇叫做“多研究些問(wèn)題，少談些主義！”的反動(dòng)文章。他污蔑馬克思主義是“共妻主義”，污蔑進(jìn)步人士是“馬克思、克洛泡特金的奴隸”。到了一九二二年五月他又創(chuàng)辦了“努力周報(bào)”，專(zhuān)門(mén)反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨

的革命主張。反對(duì)孫中山的革命主張，為北洋軍閥劃策。他的反動(dòng)面目完全暴露了。

胡適在“努力周報(bào)”上寫(xiě)了許多文章，都是反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所提出的“打倒帝國(guó)主義”和“打倒軍閥”的革命綱領(lǐng)的。中國(guó)人民都憤恨帝國(guó)主義侵略中國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張：“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立?！笨墒呛m卻為帝國(guó)主義辯護(hù)，反對(duì)反帝斗爭(zhēng)。例如。他在“國(guó)際的中國(guó)”一文中說(shuō)：

“現(xiàn)在中國(guó)巳沒(méi)有很大的國(guó)際侵略的危險(xiǎn)了?！薄白饨缗c東交民巷是福地，外幣是金不換的貨幣，總稅務(wù)司是神人，海關(guān)郵政權(quán)在外人手里是中國(guó)的幸事！”

這些話(huà)，胡適自己都加了圈，自認(rèn)為是他的主要的意見(jiàn)。他還對(duì)人公開(kāi)的宣傳，“中國(guó)不亡是無(wú)天理”，要中國(guó)人民服服貼貼地去當(dāng)亡國(guó)奴。請(qǐng)大家來(lái)評(píng)判，胡適這個(gè)人是不是一個(gè)賣(mài)國(guó)賊。

中國(guó)人民都痛恨封建主義殘害中國(guó)人民，阻礙中國(guó)歷史發(fā)展，更特別痛恨軍閥混戰(zhàn)，中國(guó)人民擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張：“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平?！笨墒呛m為軍閥辯護(hù)，反對(duì)中國(guó)人民反封建、反軍閥的斗爭(zhēng)。他在“聯(lián)省自治與軍閥割據(jù)”一文中說(shuō)：“中國(guó)太大了，不適于單一制的政治組織?！本挂缶S護(hù)軍閥割據(jù)。他在“誰(shuí)是中國(guó)今日的十二個(gè)大人物”等文中，竟公開(kāi)歌頌段祺瑞、吳佩半、閻錫山等賣(mài)國(guó)賊封建軍閥。他在“一年半的回顧”一文中，也曾直供不諱說(shuō)，曾給北洋軍閥政府“出了一些主意”。“對(duì)于北方政府，碓實(shí)抱一點(diǎn)希望?！八凇ν▓?bào)每一期的短評(píng)中再三地污蔑孫中山，支持陳炯明。胡適這樣為封建軍閥保鏢，請(qǐng)大家來(lái)評(píng)判，他是不是一個(gè)封建軍閥的走狗。

正因?yàn)楹m是帝國(guó)主義和封建主義的奴才，所以他就獲得帝國(guó)主義和封建主義的特別寵愛(ài)。五四運(yùn)動(dòng)以后，北洋軍閥一度誤會(huì)胡適為“過(guò)激黨”，可是這個(gè)誤會(huì)很快地由胡適的反動(dòng)言行來(lái)解釋清楚了，一九二三年北洋軍閥就給予胡適一個(gè)“三等嘉禾章”（“努力周報(bào)”四十七期）。一九二四年胡適就參加了段祺瑞所召集的反動(dòng)的“善后會(huì)議”。一九二五年就成為美帝國(guó)主義對(duì)華文化侵略機(jī)構(gòu)——“中華文化教育基金董事會(huì)”——的“名譽(yù)秘書(shū)”。從此，胡適就成了帝國(guó)主義和封建軍閥所豢養(yǎng)的反動(dòng)的文化班頭。

一九二二年五月三十日，胡適又到故宮去見(jiàn)溥義。他在“宣統(tǒng)與胡適“一文中說(shuō)：

“在養(yǎng)心殿見(jiàn)著清帝，我對(duì)他行了鞠躬禮，他請(qǐng)我坐，我就坐了?！Q(chēng)我“先生”，我稱(chēng)他“皇上”?！劻硕昼?，我就告辭出來(lái)了?！?/p>

胡適稱(chēng)贊溥儀說(shuō)，這個(gè)十七歲的人。一切行為是“很好的”，處境是“很可憐的”，“他的樣子是很清秀的”。胡適對(duì)溥儀用了這幾個(gè)“很”字，“很”有效果，從此一批封建遺孽也就對(duì)胡適“很”棒場(chǎng)了。他們說(shuō)：”胡適既見(jiàn)后，為皇上所化?！安痪靡院?，這一批封建遺孽就擬定了一個(gè)收買(mǎi)”名人“的計(jì)劃，希望著擴(kuò)大封建勢(shì)力，陰謀溥儀復(fù)辟，他們說(shuō)：對(duì)于一些“名人””化之以德，未嘗不可援墨歸儒、胡適即其例也?！保ā凹鬃忧迨颐苤\復(fù)辟文證”）

胡適有五四新文化運(yùn)動(dòng)的虛名，有帝國(guó)主義、封建軍閥和封建遺孽的支持，在一般崇拜虛名而不求實(shí)質(zhì)的人中間，于是嚴(yán)然成為“名人”。特別是胡適控制了“敖育基金”，他就有條件控制一些留學(xué)生，控制文化事業(yè)，于是也就真的形成為帝國(guó)主義的封建主義的資本主義的反動(dòng)的文化班頭。六三以后，胡適的反動(dòng)面目暴露了，李大釗、陳獨(dú)秀和一些進(jìn)步人士曾經(jīng)駁斥胡適的謬論。中國(guó)共商黨成立以后，從“勸導(dǎo)”第一期起就發(fā)表駁斥胡適的文章?？墒呛m有帝國(guó)主義和封建主義的支持，后來(lái)更與蔣介石賣(mài)國(guó)集團(tuán)合流，在中國(guó)人民革命未獲得徹底勝利之前，這種反動(dòng)的文化班頭是不易打倒的。