培養(yǎng)青年一代的崇高道德品質(zhì)

孫定國

在我國，在毛澤東旗幟下的廣大青年，正在以堅(jiān)定的步伐為建設(shè)社會主義祖國而奮勇前進(jìn)。他們之中已經(jīng)有不少人在工作學(xué)習(xí)中創(chuàng)造了許多先進(jìn)的模范事跡。在黨和人民政府的教養(yǎng)之下，我們祖國的青年一代已經(jīng)開始樹立起嶄新的道德風(fēng)貌。

可是，我們絕不能以此而稍為喪失警惕。我們?nèi)匀皇翘幵陔A級社會之中，階級斗爭在過渡時期正在采取著各種不同形式而日益尖銳化起來。當(dāng)前一切腐朽努力通過資產(chǎn)階級思想這個媒介來侵蝕青年，使少數(shù)青年道德敗壞，走向罪惡的道路，就是一件值得引起我們嚴(yán)重注意的事情。《中國青年報》一九五四年十月十二日登載了《馬小彥為什么會腐化墮落的》一文，《中國青年》一九五四年二十期又登載了《在歧路上》一文，它們沉痛地報道了兩個青年的墮落和犯罪的事實(shí)。事實(shí)顯然是個別的，但問題的性質(zhì)卻又是十分嚴(yán)重的。這些事實(shí)告訴了我們，資產(chǎn)階級思想是怎樣嚴(yán)重地毒害著青年，而且青年隊(duì)伍中的個別分子已經(jīng)在這種毒害之下走上了墮落甚至是犯罪的道路。顯然可以看出，這些青年人在道德上的陷落正是資產(chǎn)階級的思想——也可以說是資產(chǎn)階級的道德觀對于他們的侵襲和腐蝕的結(jié)果。

因此，在今天更進(jìn)一步地用無產(chǎn)階級的道德觀教育青年一代，培養(yǎng)他們有高尚的道德，不能不是一件極為重要的事情。

資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級道德觀的基礎(chǔ)和它們的表現(xiàn)

我們知道，任何階級都有其不同的道德觀，這些道德觀都不是什么抽象的東西，而首先是來源于不同的階級基礎(chǔ)和階級立場。

恩格斯在《反杜林論》一書中，這樣說過：“……人們自覺地或不自覺地，歸根到底是從他們自身階級地位所處的實(shí)際條件中，就是說從他們實(shí)行生產(chǎn)及物品交換的經(jīng)濟(jì)條件中，取得自己的道德觀念。”他尖銳指出：“任何道德理論，直到現(xiàn)在，歸根到底總是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！保ā斗炊帕终摗?，三聯(lián)書店版，第一一○、一一一頁）這也是說，道德觀是有它的階級性的。

資產(chǎn)階級的道德觀的基礎(chǔ)就在于它的生產(chǎn)資料的資本主義占有制。這種占有制本身，決定了資產(chǎn)階級追求利潤的無窮無盡的欲望。因之，唯利是圖，就成了資產(chǎn)階級的本性，而損人利己就成了資產(chǎn)階級道德觀的出發(fā)點(diǎn)了。馬克思在《資本論》里，在褐露了資產(chǎn)階級的道德本質(zhì)的時候，摘引過如下有名的話：“……像自然懼怕真空一樣，資本是懼怕沒有利潤或利潤過于微小。一有適當(dāng)?shù)睦麧櫋ＹY本就會膽壯起來。百分之十會保障它在任何地方被使用；百分之二十會使它活潑起來；百分之五十的利潤會引起積極的大膽；百分之一百會使人不顧一切人的法律；百分之三百就會使人不顧犯罪。甚至不惜冒絞首的危險了?！保ā百Y本論”第一卷，人民出版社一九五三年版，第九六八一頁，注文）這就是說：為了追求利潤，資產(chǎn)階級可以為所欲為，而既已取得利潤，資產(chǎn)階級就更可以為所欲為了。

顯然，在資產(chǎn)階級的心目中，通過利潤而獲得的金錢，這便是美德的最好的尺度。在他們的心目中，金錢是真正可以通神的東西。有了金錢就有了一切，為了金錢就不惜一切。資產(chǎn)階級道德觀的靈魂，就是金錢和利潤。這就是資產(chǎn)階級的道德觀的階級實(shí)質(zhì)。

只有抓住這個道德觀的階級實(shí)質(zhì)，我們才可以了解為什么在資本主義制度統(tǒng)治的國家里，竟然充滿了剝削階級把人剝削人、人壓迫人的制度叫做最合乎人性的制度的公開叫喊，竟然充滿了戰(zhàn)爭販子們把侵略戰(zhàn)爭的殺人罪行說成是擁護(hù)人類和平、建設(shè)世界新秩序的無恥喧嚷。

也只有抓住了這個道德觀的階級實(shí)質(zhì)，我們才可以了解為什么在這樣的國度里，竟然公開地宣揚(yáng)人的貪婪無雙、投機(jī)取巧、陰險狡猾、欺騙虛偽乃是人類的“美德”，而酗酒、盜竊、賭博、宿娼等罪惡行為乃是人生所必需等讕言邪語。

在今天，這樣的國度的代表就是華爾街老板統(tǒng)治的美國。美帝國主義不僅企圖在歐洲、在亞洲到處燃燒起殺人的戰(zhàn)火，而且在它自己的國家里，敗埃道德的行為竟然嚴(yán)重到如下程度：“每二十一秒鐘就發(fā)生一宗嚴(yán)重的犯罪案件。每一百秒鐘發(fā)生一件夜盜案，每三分鐘一件汽車失竊案，每九分鐘一件搶劫案，每四十四分鐘一件謀殺案。”（《被竊取的青春》），載《從后門看美國》，時代

出版社一九五一年版，第一一七、一一八頁）“人對人要像狼一樣”，這就是資產(chǎn)階級道德觀最典型的描寫。資產(chǎn)階級的道德觀和歷來的一切剝削階級的道德觀一樣，它是把自己的幸福建筑在“使別人受痛苦”的基礎(chǔ)之上的。

資產(chǎn)階級道德之所以墮落，是它的階級本質(zhì)所決定的，而在資產(chǎn)階級日趨沒落時，它更要散布它的腐朽的道德觀！以維護(hù)它的統(tǒng)治和利益。我們知道，道德和一切上層建筑一樣，對產(chǎn)生它的基礎(chǔ)，是起落維護(hù)與鞏固作用的。資產(chǎn)階級為了維護(hù)他們的階級利益，除了直接以國家機(jī)關(guān)與武裝暴力來強(qiáng)制、管束與鎮(zhèn)壓群眾外，并用資產(chǎn)階級的道德觀，做為麻痹人民大眾的工具?，F(xiàn)在美帝國主義者竭力設(shè)法使人民大家生活在極端腐朽的道德氣氛中。竭力使用一切欺騙和腐蝕人們底精神的手段，喚起人們最低級的本能，燃起慘殺、掠奪、暴力和淫蕩的欲望，目的是藉以麻痹人民反抗腐朽的資本主義制度的意志 ，并把他們做為侵略其他國家的工具。而今天中國資產(chǎn)階級中某些不法分子以及一切腐朽勢力，為了保持他們的利益，也正在大量宣揚(yáng)腐朽的資產(chǎn)階級的道德，正在侵蝕青年，拉青年下水。這種自私自利，損人利己的行為，充分暴露出資產(chǎn)階級以及一切剝削階級的猙獰面目。

關(guān)于無產(chǎn)階級的道德觀的基礎(chǔ)，首先是由于它的社會地位和它的階級特性決定了的?！坝捎跓o產(chǎn)階級是集中在大產(chǎn)業(yè)中生產(chǎn)，分工很細(xì)，一切動作都受機(jī)器的限制與彼此約制，他們是沒有生產(chǎn)手段的出資勞力的工錢勞動者，依靠工資過活，他們與一切勞動者沒有基本的利害沖突，因此，就養(yǎng)成他們偉大的團(tuán)結(jié)性、互助性、組織性、紀(jì)律性、進(jìn)步性，對于財產(chǎn)的公有要求，及對于一切剝削者的反抗性、戰(zhàn)斗性、堅(jiān)韌性等等。這就是無產(chǎn)階級的特性。”因此，”無產(chǎn)階級……是把自己的幸福建筑在‘使別人同享幸福的基礎(chǔ)上。是在努力于最大多數(shù)勞動人民與全人類的解放斗爭中來解放自己，來消滅少數(shù)人的特殊權(quán)利，這就是……共產(chǎn)主義的道德的基礎(chǔ)?！保ā度说碾A級性》，載劉少奇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社一九五二年九月北京十四版精裝本，第九三、九四頁）

顯然，這種道德觀的基礎(chǔ)，在工人階級奪取了國家政權(quán)，建立起生產(chǎn)資料的社會主義公有制的時候，必然要更加發(fā)揚(yáng)光大。它以這種道德觀進(jìn)行著巨大的思想改造工作，培養(yǎng)整個社會嶄新的道德風(fēng)氣。在這種道德觀的指引之下，人們必然認(rèn)為人剝削人、人壓迫人是一種不合理的行為，人們應(yīng)該起來為消滅和改造這種罪惡的制度而斗爭。

在這種道德觀的指引之下，人們必然認(rèn)為維護(hù)公共的集體利益，獻(xiàn)身于集體利益的革命斗爭為最崇高的美德。

在這種道德觀的指引之下，人們就必然自覺地起來反對任何自私自利、損人利己的行為，就會對資產(chǎn)階級以及一切剝削階級所遺留下來的任何社會惡毒，如：貪婪無厭，投機(jī)取巧，陰險狡猾，欺騙虛偽乃至酗酒、盜竊、賭博、宿娼等等罪惡行為進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭。

當(dāng)然在這種道德觀的指引下，人們就不僅關(guān)心自己祖國的命運(yùn)，而且還會關(guān)心全世界勞動者解放的命運(yùn)。從而為維護(hù)世界和平和全世界人類的徹底解放而進(jìn)行莊嚴(yán)的神圣的工作。

在今天，蘇聯(lián)正是具有這樣崇高的道德風(fēng)貌的國家。偉大的蘇聯(lián)人民為全世界的工人階級和全體勞動者樹立了先進(jìn)的模范的榜樣。而我們的國家和各人民民主國家已在學(xué)習(xí)著這樣的模范榜樣而日益前進(jìn)著。

我國目前正在進(jìn)行社會主義建設(shè)，無產(chǎn)階級的道德觀對于我國的建設(shè)具有很重大的意義。斯大林說：“基礎(chǔ)之所以創(chuàng)立上層建筑，也就是為了要使上層建筑替它服務(wù)，要使上層建筑積極幫助它形成起來和鞏固起來，要使上層建筑積極為消滅已經(jīng)過時的舊基礎(chǔ)及其舊上屆建筑而斗爭?！保ㄋ勾罅郑骸恶R克思主義與語言學(xué)問題》，人民出版社一九五三年版，第三頁）我國要保證社會主義建設(shè)的勝利，必須培養(yǎng)全國人民和青年具有無產(chǎn)階級的道德觀。

青年應(yīng)該在無產(chǎn)階級的道德觀指引之下前進(jìn)

我們扼要地敘述了資產(chǎn)階級道德觀和無產(chǎn)階級道德觀的階級實(shí)質(zhì)，其目的不只是在于使青年們從階級觀點(diǎn)上劃清兩種道德觀的界限，而且，希望青年同志們認(rèn)識不同的道德觀對于不同的社會所起的作用，因而在工作和學(xué)習(xí)中，全部革命斗爭的實(shí)踐中，日益培養(yǎng)無產(chǎn)階級的道德品質(zhì)，以加速我們國家的偉大社會主義建設(shè)，使建設(shè)社會主義的斗爭得到勝利。

那末我們對于青年道德觀的要求的具體標(biāo)準(zhǔn)究竟應(yīng)該是什么呢？

遠(yuǎn)在若干年以前，列寧就在《青年團(tuán)底任務(wù)》那篇名文中指出過培養(yǎng)青年共產(chǎn)主義道德的重要性，說明共產(chǎn)主義道德應(yīng)該服從于無產(chǎn)階級的利益，無產(chǎn)階級的斗爭。他說：“道德就是用來破壞舊時剝削者社會，并把全體勞動大家團(tuán)結(jié)到創(chuàng)立共產(chǎn)主義者新社會的無產(chǎn)階級周圍的工具?！薄暗赖戮褪且獛椭祟惿鐣礁叩乃疁?zhǔn)，使人類社會擺脫勞動剝削制?！币虼?，列寧向青年強(qiáng)調(diào)地指出：應(yīng)當(dāng)使自己學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練的每一步驟都服從于無產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)社會主義的斗爭，都與這一斗爭聯(lián)系起來。鞏固與完成社會主義事業(yè)的斗爭是共產(chǎn)主義道德底基礎(chǔ)?！保ā肚嗄陥F(tuán)底任務(wù)》，見列寧：《論馬克思恩格斯及馬克思主義》，人民出版社一九五四年版，第四四四、四四六頁）

列寧的這些話對于中國當(dāng)代的青年是再具有現(xiàn)實(shí)意義不過的了。既然我們的國家當(dāng)前的具體任務(wù)就是要建成一個社會主義國家，那末，中國青年在道德上的訓(xùn)練必須服從這樣一個偉大的事業(yè)，必須緊緊地和完成這樣一個偉大事業(yè)的每一具體斗爭聯(lián)系起來。因此，鞏固與完成我國的社會主義事業(yè)的斗爭就是青年們培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。而顯然這也就是我們培養(yǎng)青年一代的道德觀的最高標(biāo)準(zhǔn)。由此我們可以知道：為社會主義建設(shè)而發(fā)揮高度的積極性與創(chuàng)造性，為保衛(wèi)祖國與社會主義而英勇戰(zhàn)斗，為偉大的集體利益而犧牲一切，……就是新中國青年道德行為的具體表現(xiàn)。

新中國青年在培養(yǎng)自己具有共產(chǎn)主義道德方面，是有無數(shù)輝煌的范例的。

在抗美援朝的前線上，我們看到了黃繼光、邱少云、王永維、羅盛教那樣不朽的青年戰(zhàn)士。從他們身上不僅看到了勇敢殺敵的英雄氣概,而且也還看到了崇高的國際主義精神。在工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線上我們出現(xiàn)了無數(shù)的青年勞動模范和技術(shù)革新者。他們響應(yīng)著祖國的呼喚,克服了生產(chǎn)上的重重困難,改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，推進(jìn)互助合作運(yùn)動。提高單位面積產(chǎn)量。在這里我們看到了王崇倫、郝建秀和徐建春那樣優(yōu)秀的人物。他們不僅是生產(chǎn)上的能手而且具有集體主義的高貴品質(zhì)。在土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、“三反”、“五反”各項(xiàng)社會改革運(yùn)動中，我們的祖國出現(xiàn)了多少英勇的青年男女成為各項(xiàng)運(yùn)動中的先鋒戰(zhàn)士。其中有不少人不怕威脅，不為利誘，甚至做出堅(jiān)貞不屈，大義滅親的壯舉，樹立了光輝的階級戰(zhàn)士的榜樣。

這一切究竟說明了什么呢？這就是說明了我國青年在黨和祖國的號召之下把自己的一切和偉大社會主義的建設(shè)事業(yè)緊密地聯(lián)系起來，在這里也就培養(yǎng)了中國青年共產(chǎn)主義道德的新面貌。同時，這些新的道德品質(zhì)的產(chǎn)生。也就有力地推動了革命斗爭、建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

同時我們更應(yīng)該知道現(xiàn)在在我國，隨著社會主義建設(shè)和社會主義改造事業(yè)的進(jìn)行，階級斗爭也是在激烈地發(fā)展著，在這種情況下，資產(chǎn)階級的道德觀和無產(chǎn)階級道德觀的斗爭也同樣地在激烈地展開著。

一切巳經(jīng)被消滅和將要被消滅的階級為了保持其本身的利益，必然要散布不好的思想影響，敗壞青年的道德。正因?yàn)檫@樣，青年要培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德觀，就必須與資產(chǎn)階級道德觀作斗爭。我們?nèi)绻环智迨欠?，受了資產(chǎn)階級思想侵蝕，在道德上陷落，勢必會給革命事業(yè)帶來很大的危害。

從馬小彥、王汝彬的例子里我們是能夠看到這一點(diǎn)的。這兩個青年就是由于不警惕，受了資產(chǎn)階級思想的嚴(yán)重腐蝕，因而在道德上是完全陷落下去了，他們成天花天酒地，偷竊詐騙，霸道橫行，所以就嚴(yán)重地危害了社會秩序，擾亂了人民的生活，妨礙了國家和人民的利益。很顯然，我們?nèi)绻柟套约旱牧己玫赖掠^念，使它服務(wù)于革命斗爭的利益，就必須同資產(chǎn)階級的道德觀念作斗爭，就必須劃清界限。

我們有的青年對于這一點(diǎn)，是注意不夠的。有的青年雖然并沒有像王汝彬、馬小彥那樣腐化墮落下去，但是他們對于或多或少地存在于他們思想意識中的資產(chǎn)階級道德觀念，卻沒有提起應(yīng)有的警惕，努力加以克服。譬如有的人總是計較個人享受、“名位”，認(rèn)為這是“光榮”的事情，他們不是把為集體而勞動當(dāng)做最高尚的行為，總希望少勞動，多獲得東西；有的則是貪圖個人便宜，不愛護(hù)公物，不尊重社會公共利益；凡此等等，都妨礙青年在建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。我們要使青年認(rèn)識到，只有與資產(chǎn)階級道德觀劃清界限，培養(yǎng)起愛好勞動，愛祖國，愛人民，關(guān)心集體，勇敢頑強(qiáng)等優(yōu)良的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，才能推動我們國家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展、才能使我們得到美好的將來。

愿新中國的青年，在中國共產(chǎn)黨與毛澤東主席的教養(yǎng)下，努力培養(yǎng)自己成為具有共產(chǎn)主義道德的新的一代！