怎樣正確認(rèn)識(shí)和爭(zhēng)取我們的遠(yuǎn)大前途

艾思奇

一

“中國(guó)青年”一九五四年第三期開(kāi)始了“什么是我們的遠(yuǎn)大前途？”的討論，這個(gè)討論引起了青年們極其廣泛的反應(yīng)，僅僅兩月以來(lái)，編輯部收到的文稿就有八九千件之多，寫(xiě)稿的人包括了各種各樣的崗位，各種各樣職業(yè)中工作的青年。其中有會(huì)計(jì)員、統(tǒng)計(jì)員、收發(fā)員、營(yíng)業(yè)員、護(hù)士、文書(shū)、打字員、作總務(wù)工作的、技術(shù)員、科員、作秘書(shū)工作的、學(xué)校學(xué)生、農(nóng)村工作干部，也有作編輯工作的……。可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題是目前廣大青年群眾中間普遍受到關(guān)心的問(wèn)題，同時(shí)也是應(yīng)該解決和可以解決的問(wèn)題。我們說(shuō)應(yīng)該解決，是因?yàn)槟壳拔覀兊纳鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)是非常復(fù)雜艱巨的事業(yè)，需要全國(guó)人民從各個(gè)方面一致努力，才有完成的可能，也需要廣大的青年同志們?cè)谧约旱墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中發(fā)揮高度的積極性和主動(dòng)性，使青年們所擔(dān)負(fù)的每一個(gè)具體工作都做到盡可能的好，使青年們的知識(shí)和身體不斷增長(zhǎng)，能夠成為國(guó)家建設(shè)事業(yè)中間的優(yōu)秀的干部。但是，如果青年們對(duì)于自己的前途沒(méi)有一個(gè)正確的看法，如果青年們不能夠把自己的前途和國(guó)家的總的前途正確地結(jié)合起來(lái)，相反地卻把兩者對(duì)立起來(lái)，甚至于誤認(rèn)為國(guó)家的前途雖然光明遠(yuǎn)大，而個(gè)人卻找不到出路，那么，要想希望他們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中發(fā)揮高度的積極性、主動(dòng)性，當(dāng)然是不可能的。參加這次討論的很多稿件的內(nèi)容，也告訴我們，雖然不少的青年同志們，都曾經(jīng)或多或少地有過(guò)類(lèi)似史連才那樣的錯(cuò)誤思想，這就說(shuō)明史連才的思想問(wèn)題的確不是個(gè)別人的問(wèn)題而是相當(dāng)普遍的問(wèn)題。但另一方面、很多的稿件都檢討了這種錯(cuò)誤思想使自己在工作上和思想上所吃到的苦頭，以及在吃到這些苦頭之后個(gè)人所獲得的覺(jué)悟；絕大多數(shù)的稿件都對(duì)史連才的這類(lèi)錯(cuò)誤思想發(fā)表了批評(píng)的意見(jiàn)，各個(gè)人的意見(jiàn)雖然都只是接觸到了問(wèn)題的某一個(gè)方面，但一般都是比較正確的。這就說(shuō)明幾年來(lái)青年們所受到的政治教育，特別是最近時(shí)期總路線的教育，已經(jīng)使得他們有可能憑著自己體驗(yàn)和理解，來(lái)正確地解決這一個(gè)切身的重要問(wèn)題了。

現(xiàn)在的任務(wù)，就是要把討論這個(gè)問(wèn)題所接觸到的主要論點(diǎn)，作一個(gè)較有系統(tǒng)的闡述，使許多青年們幾年來(lái)已經(jīng)獲得了的某些正確的理解更加深入一步，以便更好地來(lái)解決自己的問(wèn)題。

二

為什么關(guān)于前途的問(wèn)題的討論竟會(huì)獲得青年們這樣廣泛的反應(yīng)呢？我們認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題之所以被廣大青年們?nèi)绱似毡榈仃P(guān)心，原因之一自然是如加里寧所說(shuō)的，青年們“抱有做理想事業(yè)的宏大志愿”這一個(gè)特點(diǎn)，因此對(duì)于前途的問(wèn)題容易感到興趣。然而這還不是最根本的原因。最根本的原因，依我們看來(lái)，還是由于中國(guó)人民已在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下得到了解放，中國(guó)青年也得到了解放。我們的國(guó)家，我們的人民，包括廣大的青年都?xì)g欣鼓舞地走上了建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的偉大事業(yè)的道路。社會(huì)主義的事業(yè)是廣大人民的共同事業(yè)，而決不是少數(shù)人的事業(yè)，任何一種工作崗位上的人，那怕是做最“平凡”、最“瑣碎”的事務(wù)的人，都被看做社會(huì)主義建設(shè)中不可少的一分子，他們的工作和生活都會(huì)受到社會(huì)的適當(dāng)?shù)恼疹?，他們的發(fā)展進(jìn)步都為社會(huì)所關(guān)心。就譬如說(shuō)廚房的炊事員或掃地提水的公務(wù)員吧，要是在舊社會(huì)里，誰(shuí)也不會(huì)把他們的工作看重的，不但不被看重，而且是要受歧視和壓迫的。但在新中國(guó)，由于他們的職務(wù)是保證一切工作人員的物質(zhì)生活條件所必不可少的，他們的工作就受到人民的重視，他們也會(huì)獲得適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)進(jìn)修的機(jī)會(huì)。這難道不是事實(shí)嗎？試想一想，倘若中國(guó)現(xiàn)在還沒(méi)有解放，倘若青年們現(xiàn)在還處在反動(dòng)派所統(tǒng)治的舊社會(huì)環(huán)境里，每天只愁著眼前的生活問(wèn)題，連找一個(gè)吃飯糊口的職業(yè)也非常困難，或者即使有了職業(yè)，也還要經(jīng)常擔(dān)心不知那一天又要遭到失業(yè)餓飯的危險(xiǎn)，那里還能夠有現(xiàn)在這樣從容不迫的心情來(lái)討論什么遠(yuǎn)大前途的問(wèn)題呢？所以，青年們之所以能夠普遍地在主觀上考慮到自己的遠(yuǎn)大前途的問(wèn)題，正是由于在客觀上新中國(guó)已為青年們開(kāi)辟了一個(gè)社會(huì)主義的美妙前途的緣故。這是在解決大家所討論的這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，首先必須認(rèn)識(shí)到的一個(gè)前提。

但是，既然新中國(guó)已為青年們開(kāi)辟了社會(huì)主義的遠(yuǎn)大前途，為什么還需要討論這個(gè)問(wèn)題呢？為什么還會(huì)有人覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題似乎很難解決，甚至于還有像史

連才這樣的人，要發(fā)出“國(guó)家前途光芒萬(wàn)丈，個(gè)人前途暗淡無(wú)光”這樣悲觀失望的論調(diào)來(lái)呢？應(yīng)該說(shuō)，這是一種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，是過(guò)渡時(shí)期的某些困難條件和過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)矛盾在青年們思想中的反映：——

第一，社會(huì)主義的前途是遠(yuǎn)大光明的，然面道路又是十分艱巨的。要把我們的國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，需要克服很多的困難，需要進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)。首先還要為肅清被打倒了的反動(dòng)勢(shì)力的殘余而進(jìn)行斗爭(zhēng)，要向帝國(guó)主義者——主要是美帝國(guó)主義的包圍進(jìn)行斗爭(zhēng)。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)我國(guó)過(guò)渡時(shí)期及改造資本主義工商業(yè)的政策，是不會(huì)沒(méi)有反抗的，不能設(shè)想一個(gè)階級(jí)會(huì)完全自愿地逐漸走向消滅。因此，為要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)，在過(guò)渡時(shí)期還必須要與國(guó)內(nèi)將被消滅的階級(jí)的各種反抗行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，而這斗爭(zhēng)也會(huì)是激烈的，包括著經(jīng)濟(jì)、政治、思想等等多方面的復(fù)雜的斗爭(zhēng)。有些方面的斗爭(zhēng)，特別是思想方面的斗爭(zhēng)，甚至于要牽涉到青年內(nèi)部，因?yàn)榍嗄陚円渤３?huì)受到資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，而要克服這種影響，也是需要斗爭(zhēng)的。其次，舊中國(guó)遺留給我們的各方面落后的情況，也是我們必須克服的困難。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程，就是不斷地克服各種落后條件使我國(guó)各方面走上先進(jìn)地位的過(guò)程。因此，在我們工作中，不能不遇到各種落后條件所造成的困難，特別是到新開(kāi)辟工作的地區(qū)工作。例如說(shuō)在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村工作，如像史連才那樣到海南島那樣的地方工作——要注意：國(guó)家的建設(shè)常常需要我們到這種崗位上工作——就不能不住茅屋！不能不將就利用極簡(jiǎn)陋的設(shè)備，不能不忍受生活上的種種不便；不能不做些“平凡”“瑣碎”但對(duì)建設(shè)有益的事務(wù)工作；就不得不克服在工作中學(xué)習(xí)的各種困難……?？傊щy是在任何時(shí)候、在任何一種具體工作中間都會(huì)遇到的，特別在目前過(guò)渡時(shí)期才開(kāi)始不久的時(shí)候，更是如此。青年們一般都有著向往光明的高度的熱情，但由于他們馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)不夠，生活閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較少，缺乏階級(jí)斗爭(zhēng)的知識(shí)，把建設(shè)社會(huì)主義想得很簡(jiǎn)單，而對(duì)于走向光明的前途中所必須要遇到和必須要努力加以克服的困難，卻常常缺少精神上的準(zhǔn)備。因此一旦在具體工作中遇到了自己所沒(méi)有預(yù)想到的困難，就會(huì)覺(jué)得好像受到了突然的打擊，就不知道怎樣才能前進(jìn)，就會(huì)對(duì)于前途發(fā)生疑慮。這就是問(wèn)題之所以發(fā)生的一個(gè)重要原因。

第二，就青年們的思想來(lái)說(shuō)，常常就有著以下的矛盾：一方面青年們都認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必然勝利的遠(yuǎn)景，并熱烈地希望為此貢獻(xiàn)出最大的力量，以不辜負(fù)自己的青春。但另一方面，青年們頭腦中還有許多其他個(gè)人的想法，特別是如果受到了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的影響，就會(huì)把個(gè)人的名譽(yù)、地位和物質(zhì)享受的問(wèn)題看得很重，就會(huì)把個(gè)人的利益放在人民的利益之上，放在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要之上，這就會(huì)使他們不能夠把個(gè)人的專(zhuān)業(yè)與全體人民的共同事業(yè)看做一個(gè)整體，而是把個(gè)人的事業(yè)與人民的事業(yè)分離開(kāi)來(lái)，甚至于對(duì)立起來(lái)。這樣一來(lái)，他們所想的和他們所做的事情就不可能適合于國(guó)家和人民需要，就會(huì)在事實(shí)上和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的利益發(fā)生矛盾，這種矛盾就必然要使他們碰釘子，吃苦頭，就會(huì)到處覺(jué)得似乎找不到出路，正如史連才所遇到的情形那樣。這就是許多青年們所以會(huì)覺(jué)得前途還有問(wèn)題的又一個(gè)重要原因。

三

根據(jù)以上分析，可以知道目前許多青年同志們之所以感到自己的前途似乎還有問(wèn)題。并不是由于在事實(shí)上真的找不到前途，而主要是由于他們對(duì)前途的認(rèn)識(shí)不符合實(shí)際。因此，要正確解決這個(gè)問(wèn)題，主要地還是要把一些思想觀點(diǎn)的問(wèn)題弄清楚。

首先要弄清楚的是：什么是真正的前途的問(wèn)題。從不同的觀點(diǎn)上，對(duì)于前途可以有不同的認(rèn)識(shí)。從個(gè)人主義的觀點(diǎn)來(lái)看，那么，所謂前途，主要的就是個(gè)人利益的滿足。前途是否遠(yuǎn)大，就是耍看個(gè)人是否獲得更多利益。什么是個(gè)人利益？這不外就是名譽(yù)、地位、生活享受。有的人認(rèn)為前途就是要得到名譽(yù)，就是要“轟轟烈烈”、“名揚(yáng)天下”，如果不能達(dá)到這個(gè)目的，他就認(rèn)為一生是白過(guò)了，因此他在工作的時(shí)候，總是要看這種工作是否便于表現(xiàn)自己，便于名揚(yáng)天下，如果他看起來(lái)便于達(dá)到這個(gè)目的，他在工作中便會(huì)興高采烈，就可以表現(xiàn)若干的積極性，如果他覺(jué)得不能達(dá)到這個(gè)目的，他便心灰意懶，不肯好好工作。有的人認(rèn)為前途就是要獲得地位，就是要做“人上人”。他在工作中最關(guān)心的事情就是能否更快地升級(jí)，如果他以為能達(dá)到這個(gè)目的！他在工作中的情緒就會(huì)好一些，否則，如果他覺(jué)得他的工作不能達(dá)到升級(jí)的目的，或者覺(jué)得別人升得比自己快了，他的工作情緒就會(huì)壞下去，就不能好好工作。有的人以為前途就是生活的享受，因此在選擇工作的時(shí)候，他們首先關(guān)心的問(wèn)題就是：什么地方物質(zhì)條件最好？如果被派到物質(zhì)生活條件較困難的地方，例如農(nóng)村和邊地，他們就要認(rèn)為沒(méi)有出路，就一心要轉(zhuǎn)到中心城市，如果在中心城市工作時(shí)，發(fā)覺(jué)中心城市生活程度較高，也不容易達(dá)到享受的目的，他們又會(huì)日夜想望著調(diào)到別的地方的工作崗位去。以上這些，就是從個(gè)人主義觀點(diǎn)上來(lái)認(rèn)識(shí)前途的人們的一些主要特點(diǎn)。這樣來(lái)認(rèn)識(shí)前途，是不會(huì)真正找到前途的，因?yàn)樾轮袊?guó)為我們所開(kāi)辟的光明遠(yuǎn)大的前途，不是屬于這種性質(zhì)的。新中國(guó)沒(méi)有任何特別便于人們“名揚(yáng)天下”的工作崗位，英雄模范的榮譽(yù)，是從英勇的戰(zhàn)斗，辛勤的勞動(dòng)，不屈不撓的創(chuàng)造性的勞動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的。如果張明山和王崇倫沒(méi)有最高度的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，那么雖然他們是在鞍鋼工作，也不會(huì)成為今天的特等勞動(dòng)模范。如果有了高度的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，那么，如像梁儀同志所講到的那樣、雖是一個(gè)普通的保育工作者也可以得到很大的榮譽(yù)，而管理倉(cāng)庫(kù)這樣“平凡”“瑣碎”的工作，也可以產(chǎn)生黃潤(rùn)萍那樣特出的先進(jìn)工

作者。（見(jiàn)“中國(guó)青年”第四期“問(wèn)題討論”）不首先全心全意地努力工作，而把主要的心力放在如何便于“名揚(yáng)天下”這個(gè)問(wèn)題上的人，要想達(dá)到自己的目的，實(shí)現(xiàn)自己所謂的前途，是不可能的。關(guān)于地位和生活享受的問(wèn)題也是一樣，因?yàn)樵谑聦?shí)并沒(méi)有任何一個(gè)特別便于升級(jí)和特別容易獲得物質(zhì)享受條件的工作崗位，雖然對(duì)于努力工作的人，在這些方面總會(huì)得到人民的一定的照顧的。

所以，要正確地解決前途的問(wèn)題，首先應(yīng)該克服在這個(gè)問(wèn)題上的個(gè)人主義的觀點(diǎn)，而用集體主義、共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)來(lái)給以正確的認(rèn)識(shí)。從集體主義、共產(chǎn)主義的立場(chǎng)上來(lái)看，那么，一個(gè)人的真正的前途，主要地就在于要能夠在人民的共同事業(yè)中貢獻(xiàn)自己的力量，就在于要在社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，在被分配給自己的任何一個(gè)工作崗位上做出一定的成就。一個(gè)人越是全心全意地為人民工作，他在工作中對(duì)革命的貢獻(xiàn)越大越多，他的前途就越遠(yuǎn)大。所以首先就要全心全意地積極地工作，對(duì)工作不但要努力做好，而且要力求改進(jìn)力求提高工作效率。從集體主義、共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)上來(lái)認(rèn)識(shí)前途的人，不把個(gè)人利益的取得作為是否有前途的標(biāo)準(zhǔn)，不把名譽(yù)、地位和生活享受作為工作的目的，雖然由于他的工作的貢獻(xiàn)，自然也會(huì)從人民方面獲得真正的榮譽(yù)，適當(dāng)?shù)牡匚缓鸵欢ǖ奈镔|(zhì)生活上的照顧。從集體主義、共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)人即使沒(méi)有“名揚(yáng)天下”。但只要能盡自己的力量給人民作出一定的貢獻(xiàn)，也就不白白地過(guò)了一生，也就是真正的“光芒萬(wàn)丈”，事實(shí)證明，如果人人都要“名揚(yáng)天下”，沒(méi)有人愿意做“無(wú)名英雄”，那么革命就不可能勝利，社會(huì)主義社會(huì)的光明遠(yuǎn)景就不能成為現(xiàn)實(shí)，而個(gè)人的遠(yuǎn)大前途也就成了空話了。所以有集體主義、共產(chǎn)主義的正確思想的人，是要把真正工作上的貢獻(xiàn)作為唯一的榮譽(yù)，而不去單純地為了榮譽(yù)而追求榮譽(yù)。至于地位，從共產(chǎn)主義、集體主義的觀點(diǎn)上來(lái)看只是人民給你的責(zé)任。地位的高低表示你對(duì)于人民所負(fù)責(zé)任的大小，有了較高的職位，并不是如像在舊社會(huì)那樣地可以成為“人上人”，也就是可以有壓迫人、剝削人的特權(quán)，相反地，有了較高的職位，就是要更多地為人民服務(wù)。因此。較高的職位固然是光榮的，其所以光榮，是由于能夠?yàn)槿嗣駬?dān)負(fù)更重的擔(dān)子。就是職位不高，如果能全心全意為人民服務(wù)，也是同樣的光榮。至于生活的享受，那么，建設(shè)社會(huì)主義，正是要使人人的生活水平得到提高，使人民的日益增漲的物質(zhì)和文化需要得到滿足。但是，要提高生活水平，就需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，努力勞動(dòng)，好好工作，甚至還要忍受一點(diǎn)犧牲，受到一些限制，爭(zhēng)取更美好的生活。不這樣，國(guó)家建設(shè)不好，全體人民的生活不能提高，個(gè)人生活的提高也就無(wú)從談起。共產(chǎn)主義思想不是禁欲主義思想，決不反對(duì)為提高人民生活而斗爭(zhēng)。我們所要反對(duì)的，是那樣不顧當(dāng)前生產(chǎn)發(fā)展的條件，不顧一般人民的生活情況，一心只為個(gè)人追求更高的物質(zhì)享受的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的享樂(lè)思想。

把以上所講的總括起來(lái)說(shuō)，就是，新中國(guó)的青年們，決不應(yīng)該單純地以名譽(yù)、地位和生活享受作為自己的“前途”。我們重復(fù)地說(shuō)：青年們的真正遠(yuǎn)大的前途，就是要在人民的共同事業(yè)中努力貢獻(xiàn)自己的力量，就是要在偉大的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中就自己的工作崗位作出一定的成就。在共產(chǎn)主義事業(yè)中貢獻(xiàn)愈大的人，他的前途，也愈遠(yuǎn)大。

四

認(rèn)識(shí)了什么是青年們真正的前途之后，就要進(jìn)一步弄清楚社會(huì)的前途和個(gè)人的前途的正確關(guān)系。

新中國(guó)有遠(yuǎn)大的前途，這一件事情是沒(méi)有任何人懷疑的了，誰(shuí)也相信我們的社會(huì)主義建設(shè)是一定會(huì)得到勝利的。在新中國(guó)的這個(gè)遠(yuǎn)大前途下面，個(gè)人的前途是怎樣的呢？個(gè)人前途與新中國(guó)的前途是一致的呢，還是不一致呢？應(yīng)該說(shuō)個(gè)人的前途與新中國(guó)的前途是一致的，但要正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的偏向：一種是把個(gè)人的前途和整個(gè)社會(huì)的前途分離開(kāi)來(lái)，甚至于對(duì)立起來(lái)，因而否認(rèn)了兩者的一致性；另一種是把個(gè)人的前途與社會(huì)的前途之間簡(jiǎn)單地劃上一個(gè)等號(hào)，以為只要有社會(huì)的前途就等于有了個(gè)人的前途。

從個(gè)人主義的觀點(diǎn)上來(lái)看前途問(wèn)題，是必然要把個(gè)人的前途與社會(huì)的前途分離開(kāi)來(lái)，甚至于對(duì)立起來(lái)的。因?yàn)閭€(gè)人主義的觀點(diǎn)，是把個(gè)人利益擺在人民利益之上的觀點(diǎn)，是把個(gè)人利益的追求，當(dāng)做主要的或唯一的目的；是沒(méi)有決心為人民服務(wù)，卻反而要求人民給與榮譽(yù)、地位和生活的享受。這樣的一種個(gè)人前途的想法，本質(zhì)上和社會(huì)主義建設(shè)的前途是背道而馳的，因此在事實(shí)上也是行不通的。我們說(shuō)新中國(guó)為每一個(gè)人，為每一個(gè)青年開(kāi)辟了一條光明的前途，這是說(shuō)一個(gè)人如果全心全意為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，那么，隨著社會(huì)主義事業(yè)的勝利，個(gè)人也就會(huì)有一定的成就，并且也就自然分享到全體人民共同勝利所獲得的利益。這樣的光明前途，對(duì)于每一個(gè)忠實(shí)地為人民工作的人，都是可以實(shí)現(xiàn)的。但是，這決不是說(shuō)，一個(gè)人可以不管人民的利益，不依據(jù)人民的需要來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量，只要偶然碰上或者選上了一個(gè)方便的工作崗位，就可以輕而易舉地獲得自己主觀上所希望的名譽(yù)、地位和生活享受等等東西。這樣的前途在新中國(guó)是對(duì)于任何人也不存在的。史連才不注意人民的利益，不考慮到應(yīng)該努力參加墾殖工作，使海南島人民的經(jīng)濟(jì)和文化生活逐步高漲起來(lái)，卻只想到個(gè)人要在海南島去欣賞美麗的風(fēng)景，要在樹(shù)下面吃椰子和西瓜，他的這種個(gè)人主義的關(guān)于前途的看法是現(xiàn)實(shí)生活所不容許的，因此他就不能不感到個(gè)人所希望的前途不但與社會(huì)的前途不一致，而且和社會(huì)的前途尖銳地對(duì)立著，他就不能不絕望地喊出“國(guó)家前途光芒萬(wàn)丈，而我自己的前途，卻真是暗淡無(wú)光”了。所以只有改正了錯(cuò)誤的個(gè)人主義的看法，也就可以解決國(guó)

家前途和個(gè)人前途的對(duì)立和矛盾。

另外還有一種把個(gè)人的前途和社會(huì)的前途分離開(kāi)來(lái)的看法。這種看法不一定是從個(gè)人主義的觀點(diǎn)出發(fā)，但仍然是錯(cuò)誤的，不符合實(shí)際的。這種看法也承認(rèn)青年們的真正前途是在于要努力為社會(huì)主義的事業(yè)作出一定的貢獻(xiàn)，但卻以為只有在某些工作崗位上工作才有可能作出這樣的貢獻(xiàn)，而在另外的工作崗位上則是不可能的。例如說(shuō)只有鞍鋼的工作才對(duì)國(guó)家的建設(shè)有重大意義，而農(nóng)村的工作則是沒(méi)有什么重要的；只有中心城市的工作才有意義，而偏僻地方的工作則是可有可無(wú)的；只有復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)工作才有意義，而較簡(jiǎn)單的事務(wù)工作則是沒(méi)有意義的。根據(jù)這樣的一種機(jī)械的劃分，于是就做出結(jié)論，說(shuō)：個(gè)人的前途與社會(huì)的前途雖然一致，但只是在某些工作崗位上工作時(shí)才能這樣說(shuō)，在另外的一些工作崗位上工作，情形就相反了，這里個(gè)人的前途與社會(huì)的前途是不一致的，在這里是社會(huì)有前途，個(gè)人無(wú)前途，至少是，社會(huì)有遠(yuǎn)大前途，個(gè)人無(wú)遠(yuǎn)大前途。

對(duì)于前途的這種二元的看法，是依據(jù)什么理由呢？理由不外是兩個(gè)，第一是認(rèn)為有些工作本身的性質(zhì)就不重要，對(duì)于偉大的社會(huì)主義建設(shè)沒(méi)有很大關(guān)系，即使加倍工作，也不能對(duì)祖國(guó)作出什么重大的貢獻(xiàn)；第二是認(rèn)為有些工作條件不好，限制著人的才能的發(fā)展，或者因?yàn)榈胤狡?，或者因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)不強(qiáng)，或者因?yàn)楣ぷ骱?jiǎn)單以及其他等等。在這些條件之下，人們即使努力想要有些什么新的創(chuàng)造，也不可能有什么重要的成就，因此即使有了才能也無(wú)法作出大的貢獻(xiàn)。這兩個(gè)理由，其實(shí)都是似是而非的。

前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何一種工作，那怕是最“平凡”、“瑣碎”的工作，如像炊事員、公務(wù)員、保育員、收發(fā)、會(huì)計(jì)、文書(shū)等等的事務(wù)工作，都是整個(gè)的社會(huì)主義建設(shè)中不可缺少的一部分工作。既然是不可缺少的，那也就不能說(shuō)不是重要的。不錯(cuò)，我們國(guó)家把重工業(yè)的建設(shè)作為全部國(guó)家建設(shè)事業(yè)中的主要環(huán)節(jié)，并集中主要的力量來(lái)從事這一方面的建設(shè)工作，但是，說(shuō)重工業(yè)是建設(shè)的主要環(huán)節(jié)，并不等于就要否認(rèn)其他方面工作的重要性。國(guó)家建設(shè)的各方面的工作是相互密切聯(lián)系的，沒(méi)有重工業(yè)的建設(shè)，就不能加速國(guó)家工業(yè)化的事業(yè)，就不能使農(nóng)業(yè)早日獲得農(nóng)業(yè)機(jī)械和完成農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，反過(guò)來(lái)說(shuō)，不通過(guò)互助合作運(yùn)動(dòng)逐步對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，而讓資本主義的自發(fā)勢(shì)力占領(lǐng)農(nóng)村——例如說(shuō)讓農(nóng)村里隨便進(jìn)行糧食投機(jī)而不實(shí)行國(guó)家的計(jì)劃收購(gòu)和計(jì)劃供應(yīng)——那就不容易保證工業(yè)建設(shè)中的糧食和原料的需要，也就不能保證重工業(yè)的建設(shè)。不只工業(yè)和農(nóng)業(yè)有這樣密切的聯(lián)系，其他工作也是同樣互相依據(jù)的。例如統(tǒng)計(jì)工作就是一種所謂“平凡”、“瑣碎”的事務(wù)工作，但竹正同志在這個(gè)工作中看出了偉大的意義。他說(shuō)：“因?yàn)檫@是革命事業(yè)中不可缺少的一部分”，又說(shuō)：“每一個(gè)數(shù)目字，在我的眼中和心中并不是枯燥無(wú)味的，而是活生生的，因?yàn)樗碇鎳?guó)偉大建設(shè)的成就”，“它是祖國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)組成部分”（見(jiàn)“中國(guó)青年”第四期“問(wèn)題討論”）。這種看法是完全對(duì)的。既然統(tǒng)計(jì)工作是祖國(guó)建設(shè)事業(yè)中不可缺少的組成部分，那么，努力做好統(tǒng)計(jì)工作，就會(huì)對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出重要的貢獻(xiàn)，而這樣的工作也就是有前途的，并且個(gè)人的前途在這里也是與國(guó)家的前途一致的。認(rèn)為某些工作不能為國(guó)家作出什么貢獻(xiàn)，不能成為有前途的工作，這是不符合事實(shí)的。

另外，能不能說(shuō)某些工作因?yàn)楣ぷ鳁l件不好，限制了人們才能的發(fā)展，因此就是沒(méi)有前途的呢？不錯(cuò)，工作條件懸殊的情形是在種種工作之間存在著的，有些工作對(duì)于個(gè)人的發(fā)展可能會(huì)多少有些限制，因而在這些崗位工作的人所能達(dá)到的成就也會(huì)有一定的限制；不能希望每種工作都具有良好的便利個(gè)人發(fā)展的條件。但是難道說(shuō)個(gè)人才能的發(fā)展是完全決定于客觀條件，而自己的努力一點(diǎn)也沒(méi)有意義嗎？難道一個(gè)人只要處在很順利的環(huán)境條件前面，自己一點(diǎn)也不努力工作，努力學(xué)習(xí)，他的才能就會(huì)憑空地發(fā)展起來(lái)嗎？當(dāng)然不會(huì)的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人真正地努力工作、努力學(xué)習(xí)，那么，像在新中國(guó)這樣各方面都不斷進(jìn)步的條件下，還會(huì)有什么工作條件竟惡劣到能夠?qū)λ蔀橐环N絕對(duì)的限制，使他的工作根本不能發(fā)展呢？如果是在舊社會(huì)，也許還可以這樣說(shuō)，但在新中國(guó)，則顯然是不會(huì)的。即使在工作條件不很好的情形下，只要不斷努力工作學(xué)習(xí)，個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展仍是可以得到一定的保證的。

什么叫做才能，才能就是在一定的具體工作中所表現(xiàn)的工作能力，就是正確地完成任務(wù)和推進(jìn)工作的能力。發(fā)展才能，就是要增長(zhǎng)理論政策知識(shí)，鉆研業(yè)務(wù)，提高工作效率，改進(jìn)工作方法，把工作不斷推向前進(jìn)。如果工作中遇到困難條件，那么，克服困難，正是發(fā)展才能的一種表現(xiàn)。所以，工作條件不好，不但不一定就是發(fā)展才能的限制，在某種意義上，反而可以成為鍛練才能的條件。偏僻地區(qū)的工作條件是不好的，特別是學(xué)習(xí)條件有許多不便，但在偏僻地區(qū)就有更多的開(kāi)辟種種新的工作的機(jī)會(huì)，能夠努力實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟新工作的任務(wù)，就是發(fā)展了個(gè)人的才能。在領(lǐng)導(dǎo)較薄弱的地方，掌握工作的正確方向是有困難的，但正是在這樣的地方，就能鍛練人們獨(dú)立觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。做簡(jiǎn)單的工作時(shí)，工作本身似乎不能使人學(xué)到復(fù)雜的知識(shí)，這對(duì)于人的知識(shí)的增長(zhǎng)有一定的限制，但任何簡(jiǎn)單的工作和其他別的各種工作都有著十分復(fù)雜的聯(lián)系，經(jīng)常留意這種聯(lián)系，就可以發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單的工作也有不簡(jiǎn)單的地方。同時(shí)如果要盡量做好一個(gè)簡(jiǎn)單的工作，要把它的工作效率提高，也需要表現(xiàn)創(chuàng)造的才能，電話接線的工作是極簡(jiǎn)單了，但在這工作中也出現(xiàn)了郭秀云那樣的先進(jìn)工作者，由于加快了接線的速率而使國(guó)家獲得了很大的利益。這些簡(jiǎn)單工作的改進(jìn)，都需要有創(chuàng)造性的智慧，都是才能發(fā)展的表現(xiàn)。自然，一個(gè)做比較簡(jiǎn)單的工作的青年同志，他考慮到自己的前途問(wèn)題時(shí)，他希望不要是永久地只做同一個(gè)簡(jiǎn)單的工作，而愿意在將來(lái)做更復(fù)雜的工作，并因此為人民貢獻(xiàn)更多的力

量，這樣的想法自然不能說(shuō)有什么不對(duì)，同時(shí)這樣的前途，在我們今天的條件下對(duì)于一個(gè)有決心努力學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，也具有一定保證。但是，決不應(yīng)該因?yàn)橄胪鴮?lái)的那個(gè)工作的前途，就以為現(xiàn)在這個(gè)工作沒(méi)有前途，因而失去對(duì)于現(xiàn)在工作的積極性。只有在現(xiàn)在的工作中努力學(xué)習(xí)，積極完成任務(wù)和改進(jìn)工作，提高工作效率，才有可能使自己的能力日益增長(zhǎng)，而在將來(lái)能擔(dān)任更多的工作，將來(lái)工作的前途，就要在現(xiàn)在的工作中準(zhǔn)備起來(lái)。根據(jù)以上所談的一切，就可以知道，把個(gè)人的前途和社會(huì)的前途分離開(kāi)來(lái)或者對(duì)立起來(lái)的看法，無(wú)論從那一方面的理由來(lái)說(shuō)，都是錯(cuò)誤的，都是不能正確認(rèn)識(shí)兩者之關(guān)系的。

五

和上面相反的另外一種偏向，即在個(gè)人前途與社會(huì)前途之間簡(jiǎn)單地劃一個(gè)等號(hào)。安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)，他們說(shuō)：“我個(gè)人有什么前途，社會(huì)主義就是我的前途，到社會(huì)主義，人家每餐六個(gè)菜，我也不會(huì)是五個(gè)?！彼麄兪窍氩粍诙@地坐享全體人民努力的成就。這種思想的錯(cuò)誤。是完全抹煞了個(gè)人努力的作用，不知道，美好的社會(huì)主義前途是要通過(guò)每一個(gè)人的努力才能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，這里所謂個(gè)人的努力，也不是個(gè)人孤立地奮斗，像某些青年一樣，想脫離集體事業(yè)和集體來(lái)創(chuàng)造個(gè)人的成就，而是應(yīng)該首先服從集體的需要，在集體中彼此幫助，彼此支持，彼此學(xué)習(xí)，共同努力。個(gè)人的前途和社會(huì)的前途之所以一致，是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)這個(gè)美妙前途的實(shí)現(xiàn)，是千千萬(wàn)萬(wàn)的人共同努力的結(jié)果。每個(gè)個(gè)人在一定的工作崗位上努力工作，在社會(huì)主義事業(yè)中作出一定的貢獻(xiàn)，而且盡可能使這個(gè)貢獻(xiàn)大一些，這是個(gè)人的前途。千千萬(wàn)萬(wàn)不同工作崗位上的個(gè)人的成就的綜合，形成整個(gè)國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)的總的成就，這就是社會(huì)的前途。整個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義前途不是從天上憑空落下來(lái)，而是相反地要通過(guò)千萬(wàn)人的艱苦工作和英勇斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)，而這艱苦的工作和英勇的斗爭(zhēng)又必須是在馬克思列寧主義的黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下才能堅(jiān)持、貫徹，以至于獲得勝利。新中國(guó)的遠(yuǎn)大前途之所以不容懷疑，社會(huì)主義建設(shè)之所以必定要?jiǎng)倮且驗(yàn)橹袊?guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的人民已在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了三十多年的工作和斗爭(zhēng)，而且今后還要繼續(xù)工作下去和斗爭(zhēng)下去的緣故。如果停止了各個(gè)個(gè)人的工作和斗爭(zhēng)，那么不但整個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義前途不能實(shí)現(xiàn)，就是現(xiàn)在巳經(jīng)獲得的成就也會(huì)要?dú)w于瓦解。企圖不勞而獲地坐享社會(huì)成就的想法，是非?；闹嚨?。

這里，還必須明確一點(diǎn)：我們說(shuō)社會(huì)前途和個(gè)人前途一致，集體利益和個(gè)人利益是相結(jié)合的，但并不是說(shuō)兩者在任何時(shí)候都毫無(wú)矛盾。集體利益和個(gè)人利益有時(shí)候也有矛盾的。但為了爭(zhēng)取社會(huì)主義前途，為了集體的利益，在必要時(shí)就應(yīng)該犧牲個(gè)人一些眼前的暫時(shí)的利益，就如史連才想上學(xué)讀書(shū)，但因工作需要仍應(yīng)該工作一樣。這樣看來(lái)好像自己犧牲了一些什么東西，但卻換來(lái)了集體的或者自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這樣的犧牲是值得的。要知道，過(guò)去多少先烈為了我們的幸福，流血犧牲，甚至獻(xiàn)出了自己的生命，難道我們這一代的青年就不能為了明天的幸福，為了下一代的幸福而貢獻(xiàn)出自己的一切嗎？

新中國(guó)的青年同志們要為自己創(chuàng)造遠(yuǎn)大前途，就必須首先想通個(gè)人前途與社會(huì)前途不可分的道理，努力克服那種把追求個(gè)人利益作為主要目的的個(gè)人主義的想法，克服各種錯(cuò)誤地把個(gè)人前途和社會(huì)前途分離開(kāi)來(lái)的想法，積極地爭(zhēng)取在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與全中國(guó)廣大人民一起，共同為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)而貢獻(xiàn)自己的力量。并且要決心不論在什么地區(qū)和做什么工作，都要以高度的積極性和主動(dòng)性最好地完成任務(wù)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的美妙前途，也才能為自己創(chuàng)造遠(yuǎn)大的前途。